Teal Swan Transcripts 467
Sự hy sinh bản thân... Điều ích kỷ nhất
trên thế giới!
22-02-2020
Con người là một
loài mang tính xã hội. Trong các loài xã hội, sự sinh tồn và hạnh phúc của từng
cá thể phụ thuộc vào sự gắn kết của cả nhóm. Chính điều này tạo ra một kiểu “lập
trình” từ rất sớm: nếu một đứa trẻ không làm điều đúng đắn, không “ngoan”, thì
ngay lập tức cảm giác an toàn và hạnh phúc của nó sẽ bị đe dọa. Vì thế, đứa trẻ
được lập trình rằng: “Cách duy nhất để sinh tồn và được đáp ứng nhu cầu là phải
làm điều tốt, phải trở thành người tốt.”
Và đây là một
nghịch lý thú vị: khi lớn lên, chúng ta bắt đầu làm những việc mà mình cho là
“tốt” hay “đúng”, thậm chí là những hành động vị tha – bởi vì xã hội coi “vị
tha” là một điều cao quý. Nhưng thật ra, ta làm những điều đó vì những động cơ
hoàn toàn mang tính cá nhân.
Sự hy sinh bản
thân được xem là một đức hạnh của con người, thậm chí được coi là hành động vị
tha cao nhất. Nhưng nếu như sự hy sinh thực ra lại hoàn toàn xuất phát từ cái
tôi, từ động cơ cá nhân thì sao?
Định nghĩa cơ bản
của “hy sinh bản thân” là từ bỏ lợi ích cá nhân vì lợi ích của người khác hoặc
vì một điều gì đó khác. Nhưng ngay từ đầu, ta đã gặp vấn đề - bởi vì thật ra
không thể nào “từ bỏ lợi ích tốt nhất của bản thân”. Con người chỉ nghĩ rằng họ
có thể làm được điều đó thôi. Thực tế, “hy sinh bản thân” là điều không thể tồn
tại trong vũ trụ này. Nó chỉ là một ảo tưởng hoàn toàn.
Điều duy nhất khả
thi là hòa nhập lợi ích của người khác vào lợi ích của chính mình. Khi ta làm
được điều đó, việc hành động vì người khác lại trở thành một hành động phục vụ
chính bản thân, và ta sẽ không còn cảm giác rằng mình đang “từ bỏ” bất cứ điều
gì.
Ví dụ, nếu một
người xem lợi ích của một mục tiêu hay lý tưởng nào đó như một phần trong lợi
ích của chính mình, thì họ có thể sẵn sàng hiến dâng cả mạng sống vì lý tưởng
đó. Nhưng hành động ấy, ta không thể gọi là “hy sinh bản thân”, vì hạnh phúc
hay lợi ích của lý tưởng đó đã trở thành một phần trong lợi ích của họ. Việc
“hiến mạng sống” lúc này là điều họ cảm thấy có lợi nhất cho mình.
Nói cách khác,
khi bạn xem lợi ích của ai đó như lợi ích của chính mình, thì không có cái gọi
là “từ bỏ bản thân” khi bạn hành động vì họ.
Chúng ta tin rằng
mình có thể từ bỏ lợi ích cá nhân vì người khác là vì tuổi thơ, ngay từ nhỏ, ta
được dạy rằng điều tốt lành là biết “hy sinh” nhu cầu, mong muốn và hướng đi cá
nhân của mình để làm hài lòng cha mẹ, anh chị em, hay người khác. Ta được thưởng
khi làm vậy, và bị phạt khi không làm.
Nhưng điều chúng
ta không nhận ra là: ngay cả khi ta “hy sinh” điều gì đó vì người khác lúc nhỏ,
thật ra ta vẫn đang làm vì mục đích cá nhân - đó là để được an toàn. Tức là ta
nghĩ: “Cách duy nhất để mình an toàn hoặc được đáp ứng nhu cầu là từ bỏ điều
này.” Đó là một hành động ưu tiên hóa, chứ không phải từ bỏ bản thân.
Chúng ta tin rằng
việc có động cơ cá nhân là sai, nên không thể nhận ra hay thừa nhận rằng đằng
sau mọi hành động vị tha đều có động cơ cá nhân. Nhưng thật ra, lý do duy nhất
khiến con người làm bất cứ điều gì là vì họ tin rằng việc đó sẽ khiến họ cảm thấy
tốt hơn. Không hề tồn tại “sự vị tha thực sự” hay “sự vô ngã” trong vũ trụ này.
Nhưng trước khi
bạn thấy chán nản vì điều đó, hãy nhớ: vũ trụ này là một thể thống nhất. Không
có gì không phải là bạn. Khi bạn càng thức tỉnh, càng nhận ra tính thống nhất
đó, bạn sẽ càng có động lực giúp đỡ người khác - bởi vì bạn thấy tất cả đều là bạn.
Trong một vũ trụ mà mọi thứ đều là “một”, thì mọi hành động đều mang tính “vì
mình”, bởi vì chẳng có gì nằm ngoài “bạn” cả.
Vì vậy, bạn cần
chấp nhận rằng chẳng có gì sai với việc mang động cơ cá nhân. Bạn không thể
thoát khỏi chúng, dù có cố đến đâu. Và khi bạn càng giác ngộ, càng cảm nhận được
rằng tất cả đều là bạn, thì bạn sẽ càng có động lực làm mọi thứ để nâng cao hạnh
phúc của “người khác” – nhưng bạn sẽ không còn cảm thấy đó là “vị tha”, bởi vì
bạn thấy rõ rằng mọi hành động đều là hành động phục vụ chính bản thân trong mối
tương quan với người khác.
Lấy ví dụ: hầu hết
mọi người xem cái chết của Chúa Jesus trên thập giá
là một “sự hy sinh”. Nhưng nếu Jesus là một người giác ngộ thật sự, thì Ngài sẽ
không thấy nó như vậy. Hãy nghĩ xem: điều gì là “lợi ích tốt nhất” của Ngài? Nếu
Ngài xem nhân loại như một phần của chính mình, thì hành động vì nhân loại cũng
chính là hành động vì bản thân. Vì thế, Ngài sẽ xem việc chấp nhận bị đóng đinh
không phải là sự từ bỏ, mà là một quyết định xuất phát từ điều Ngài coi trọng
nhất.
Có những lúc con
người thấy rằng việc hy sinh mạng sống vì điều mình tin tưởng còn khiến họ cảm
thấy tốt hơn là sống trái với giá trị của bản thân. Chính điều này làm con người
trở nên thú vị và truyền cảm hứng.
Có những trường
hợp “hy sinh” thật ra là một sự lựa chọn tự do và đầy yêu thương. Nhưng cũng có
những trường hợp mà cái gọi là “hy sinh” lại là hành vi phủ nhận ý chí tự do của
mình và thậm chí là gây hại.
Ta có thể tranh
luận mãi về từng trường hợp, nhưng hãy lấy một ví dụ: giả sử bạn có một đứa con
bị bệnh, và bạn quyết định hủy buổi đánh tennis để ở nhà chăm sóc con. Nếu bạn
xem lợi ích của con là một phần trong lợi ích của mình, thì bạn sẽ cảm thấy rằng
việc ở nhà là điều đúng đắn và “vì bản thân” – chứ không phải “vì người khác”.
Miễn là bạn không dùng điều đó để khiến con cảm thấy tội lỗi, thì đó có thể được
xem là một hành động yêu thương – thứ mà người đời gọi là “hy sinh”, nhưng thực
ra không phải.
Tuy nhiên, phần
còn lại của bài này sẽ tập trung vào những dạng “hy sinh” lệch lạc - những điều
mà con người cho là “hy sinh bản thân”, nhưng thực chất lại không phải như vậy.
Sự hy sinh có thể
trở thành một điều hủy diệt đến mức nào và vì sao nó không nên được xem là một
đức tính đáng quý trong xã hội:
1. Sự hy sinh bản
thân có thể trở thành cái cớ để trốn tránh trách nhiệm đối với những lựa chọn của
chính mình.
Cụ thể là như thế
này: có những người vứt bỏ “la bàn nội tâm” của mình – tức là cảm nhận về hướng
đi đúng đắn trong đời – chỉ để được kết nối với người khác. Họ gạt bỏ những gì
mình thật sự muốn hay cần, chỉ để duy trì mối quan hệ hoặc làm vừa lòng người
kia. Đây chính là đồng phụ thuộc điển hình.
Họ bỏ qua mọi
nhu cầu và lợi ích khác của bản thân, để tập trung vào nhu cầu lớn nhất: được gần
gũi, được công nhận, được người khác cần đến. Và cách họ đạt được cảm giác này
là bằng cách phục vụ, làm theo, hoặc đáp ứng mong muốn của người khác.
Nhưng khi việc
đó không được “đền đáp” – nghĩa là khi họ không nhận lại được sự kết nối, sự
công nhận, hay lòng biết ơn mà họ mong đợi – thì lập tức họ rơi vào khủng hoảng.
Họ mất ý nghĩa sống, trở nên cay đắng, giận dữ và cảm thấy như đã đánh mất
chính mình.
Điều này không
nhất thiết vì người kia yêu cầu họ phải làm thế, mà là vì họ tự động rơi vào kiểu
hành xử đó. Họ gặp ai cũng dốc hết mình để hòa nhập vào nhu cầu và mong muốn của
người khác – rồi cuối cùng lại oán giận chính những người đó. Họ đổ lỗi cho người
khác vì cuộc sống của họ không đi theo hướng mình mong muốn. Nhưng thật ra,
chính họ đã từ bỏ ý chí tự do của mình.
Sự thật mà họ cần
đối diện là: họ đã ưu tiên hóa sai lầm. Họ chọn ưu tiên cảm giác được gần gũi,
được cần đến và được chấp nhận, bằng cách phục vụ nhu cầu của người khác –
nhưng cái giá là đánh mất tất cả những khía cạnh khác trong đời mình. Và đôi
khi, sự ưu tiên đó chẳng mang lại kết quả gì tốt đẹp.
Một ví dụ điển
hình cho dạng “hy sinh lệch lạc” này chính là những người mẹ.
Trong xã hội, rất
nhiều phụ nữ khi sinh con đã lập tức đặt mọi nhu cầu, ước mơ, mục đích cá nhân
của mình xuống hàng thứ yếu, để ưu tiên hoàn toàn cho con cái. Họ gạt bỏ hy vọng,
đam mê, bản sắc cá nhân, và chỉ còn xoay quanh cuộc đời của đứa trẻ.
Có rất nhiều lý
do mang tính cá nhân khiến họ làm vậy - chẳng hạn muốn được xã hội khen ngợi là
“người mẹ tốt”, bởi xã hội thường chỉ trích những phụ nữ theo đuổi sự nghiệp;
hoặc muốn nhận được sự biết ơn, sự tôn trọng từ con cái vì “sự hy sinh” của
mình.
Nhưng nếu người
mẹ không nhận ra rằng mình thực chất đang làm vậy vì bản thân, để đáp ứng nhu cầu
nội tâm nào đó, thì làm mẹ sẽ trở thành một trải nghiệm đầy cực hình. Bởi khi họ
không nhận lại được sự gần gũi, hay lời công nhận mà họ mong đợi từ con, họ bắt
đầu cảm thấy oán giận. Họ mất cảm giác về mục đích sống, cảm thấy mình không
còn là chính mình, và rồi họ oán trách con cái.
Sự thật phũ
phàng là: trong trường hợp này, người phụ nữ đang dùng “sự hy sinh” của mình
như một cái cớ để trốn tránh trách nhiệm với việc họ đã không chọn sống một cuộc
đời phù hợp với ước mơ, mong muốn, nhu cầu và mục đích thật sự của bản thân.
2. Dạng lệch lạc
thứ hai của “sự hy sinh bản thân”: Hội chứng người tử vì đạo (Martyr Complex).
Khi xã hội tôn
vinh “sự hy sinh” như một điều cao quý, nó sẽ tự nhiên sinh ra những “người tử
vì đạo” - những người luôn xem mình là nạn nhân, bị bức hại, và phải hy sinh tất
cả vì người khác. Thật ra, đây là một cơ chế đối phó tâm lý. Những người này có
một sự nghiện cảm giác “mình là người tốt” - cảm giác đúng đắn, đạo đức, cao
thượng. Họ cần thấy bản thân là người tử tế, và cần được người khác nhìn nhận
như vậy.
Vì thế, họ cố
tình đặt mình vào những hoàn cảnh khổ sở, bị đối xử tệ, để được xem là “người tốt
bị hại” - bởi trong xã hội, nạn nhân luôn được mặc định là “người đúng”. Họ
không thể chịu trách nhiệm về bất cứ điều gì mà nếu làm vậy sẽ khiến họ cảm thấy
“mình không còn tốt đẹp”. Do đó, họ đổ lỗi cho tất cả mọi người khác, luôn cần
một “vật tế thần” để trút trách nhiệm. Họ biến người xung quanh thành “kẻ ích kỷ”
hay “kẻ ác” để tự khẳng định mình là “người tốt”.
Cảm giác “hy
sinh bản thân” và “mình là nạn nhân” trở thành một cách trốn chạy cảm giác tội
lỗi và xấu hổ sâu bên trong. Càng cảm thấy tồi tệ về bản thân, họ càng cố gắng
chứng minh rằng mình “tử tế, yêu thương, vị tha”. Họ giả vờ hy sinh cho người
khác để không phải đối diện với nỗi đau nội tâm.
Khi xem mình là
“nạn nhân đã hy sinh vì người khác”, họ không cần chịu trách nhiệm cho cuộc đời
mình nữa, vì có thể đổ lỗi cho người khác về tất cả nỗi đau, thất bại hay thất
vọng của họ. Và kiểu người như vậy lại được xã hội nuôi dưỡng, vì trong một xã
hội tôn vinh “sự hy sinh”, họ dễ dàng được chấp nhận và tán dương.
3. Sự hy sinh bản
thân có thể được dùng như một hình thức thao túng cảm xúc.
Khi ta xem mình
là “người hy sinh”, ta dễ rơi vào vai “người chịu đựng cao quý”. Từ đó, ta dùng
chính “sự hy sinh” của mình để khiến người khác cảm thấy tội lỗi, và rồi họ phải
nhượng bộ, làm theo ý ta. Khi đó, “hy sinh” trở thành một cách mua chuộc cảm
xúc - nhưng không phải là một cuộc trao đổi thẳng thắn, mà là sự gài bẫy.
Ví dụ: một đứa
trẻ không hề yêu cầu được sinh ra, nhưng có những bậc cha mẹ hành xử như thể việc
làm cha mẹ của họ là “một hành động vị tha”, chứ không phải là tình yêu. Họ xem
việc nuôi con, cho ăn, cho mặc, cho học hành - tức là những việc bình thường của
việc làm cha mẹ - như thể đó là “sự hy sinh lớn lao”. Và rồi họ dùng điều đó để
mặc cả với con. Mỗi khi muốn con làm điều gì - học trường họ chọn, chọn nghề họ
thích, cưới người họ muốn, cho tiền họ, hay chăm sóc họ lúc về già - họ chỉ cần
nhắc lại: “Ba/mẹ đã hy sinh biết bao nhiêu cho con!”
Đó chính là sự
thao túng cảm xúc được ngụy trang bằng danh nghĩa “hy sinh”.
Đây thực chất là
một hình thức bẫy lạm dụng. Việc tự hi sinh có thể được sử dụng như một công cụ
thao túng và kiểm soát trong bất kỳ mối quan hệ nào. Để hiểu rõ hơn về điều
này, bạn có thể xem video của tôi có tựa đề: Cắt
Đứt Những Sợi Dây Vô Hình.
4. Sự tự hi sinh
nuôi dưỡng sự rối loạn trong xã hội.
Bạn không cần phải
nhìn đâu xa để thấy điều đó - hãy hỏi một ai đó có người thân bị ép buộc đi
lính trong một cuộc chiến. Hoặc hỏi một người mà cuộc đời họ bị thay đổi bởi một
vụ đánh bom liều chết. Cả hai điều này đều là những hình thức tự hi sinh.
Giờ, nếu những
ví dụ này vẫn còn xa vời, hãy nhìn vào đời sống thường nhật. Nếu chúng ta, với
tư cách là một xã hội, vẫn xem tự hi sinh là một giá trị xã hội cao quý, thì điều
đó chỉ tạo ra một xã hội rối loạn sâu sắc. Chúng ta tạo ra một xã hội đầy những
con người không được thỏa mãn, dùng việc tự hi sinh như một phương tiện để thao
túng người khác.
Một xã hội đầy
những người chán nản và oán hận, vì họ đã không sống đúng với ước mơ, niềm hy vọng
và mục đích thật sự của mình, và rồi họ phải dùng đủ kiểu cơ chế đối phó độc hại
để chịu đựng cuộc đời. Điều này mở toang cánh cửa cho con người mắc kẹt trong
phức cảm nạn nhân – kẻ tử vì đạo, đổ lỗi cho người khác, và chối bỏ ý chí tự do
cùng trách nhiệm cá nhân của mình. Nó cũng mở toang cánh cửa cho những mối quan
hệ tệ hại giữa cha mẹ và con cái, giữa đồng nghiệp, bạn bè, và cả vợ chồng.
Rồi, các bạn thấy
đó - điều này hiển nhiên thôi: Xã hội được tạo nên từ các cá nhân. Nếu bản thân
các cá nhân trong xã hội đã như vậy, thì không khó để hiểu vì sao chúng ta lại
có mức độ rối loạn và áp lực khủng khiếp như hiện nay - từ hệ thống y tế, giáo
dục, chăm sóc trẻ em, cho đến các mối quan hệ, doanh nghiệp và cả nền kinh tế.
Bạn không thể tạo
ra sự rối loạn trong từng con người, mà lại mong xã hội chung quanh không bị rối
loạn.
Hy vọng rằng qua
những ví dụ này về sự tự hi sinh mang tính hủy diệt, bạn có thể thấy rằng tự hi
sinh thực ra hoàn toàn mang tính vị kỷ.
Giờ, hãy nhìn kỹ
hơn: Nếu ta đang đối diện với một người cho rằng họ đang “tự hi sinh”, thì thực
chất là người đó không sẵn lòng, không đủ khả năng, hoặc không ý thức được rằng
họ đang ưu tiên giữa những nhu cầu khác nhau của chính mình.
Ví dụ: Nếu một
người mẹ cho rằng mình đang “hi sinh ước mơ và khát vọng riêng để lo cho con”,
thì thực ra đó là một người mẹ chưa dám thừa nhận rằng được xã hội nhìn nhận
như một “người mẹ tốt” - trong một xã hội vốn không coi phụ nữ đi làm là người
mẹ tốt - là điều có giá trị cao hơn đối với bà ấy so với thành công nghề nghiệp
cá nhân. Bà ấy đang chủ động lựa chọn, bằng ý chí tự do, để ưu tiên điều này
hơn điều kia, hoặc từ bỏ điều này hoàn toàn để chọn điều kia.
Nếu điều đó dẫn
đến một cuộc sống bất hạnh, thì chính bà ấy phải chịu trách nhiệm cho sự lựa chọn
đó - một lựa chọn được đưa ra để đáp ứng áp lực xã hội, nhưng cuối cùng lại dẫn
đến bất hạnh cá nhân.
Một người cảm thấy
mình đang “tự hi sinh” là người chưa thừa nhận được những ưu tiên thật sự của
mình, và vì vậy chưa nhìn thấy rằng họ đang chủ động lựa chọn dựa trên những
giá trị đó. Thay vào đó, họ sống cả ngày trong hàng loạt những lựa chọn tiềm thức,
nhưng lại cảm thấy như mình chẳng có lựa chọn nào cả, rằng mọi chuyện “chỉ đang
xảy ra với họ”.
Bạn không thể mất
đi ý chí tự do của mình - điều đó là bất khả thi. Thậm chí việc chọn từ bỏ quyền
lựa chọn cũng chính là một lựa chọn, nghĩa là vẫn là ý chí tự do.
Vì vậy, khi nói
đến việc không nhận ra rằng tự hi sinh thực ra chỉ là sự ưu tiên, ta phải nhìn
vào một điều sâu hơn: Rằng chúng ta rất khó để thừa nhận những ưu tiên thật của
mình, vì những ưu tiên ấy phản ánh những giá trị thật của chúng ta.
Nhưng xã hội lại
dạy rằng có những giá trị và ưu tiên “đúng và tốt”, và cũng có những giá trị bị
xem là “sai và xấu”. Vậy một người phải làm sao, nếu giá trị cá nhân và sự thật
riêng của họ rơi vào nhóm bị xã hội coi là “xấu” hoặc “sai”?
Khi đó, hầu hết
mọi người không còn có thể trung thực với chính mình, cũng như không thể trung
thực với người khác. Khi đối diện với những giá trị và ưu tiên cá nhân, điều
khó nhất chính là đối diện với nỗi xấu hổ quanh chúng.
Nếu bạn cảm thấy
mình đã tự hi sinh, nghĩa là bạn cảm thấy đã từ bỏ điều gì đó, bởi vì bạn không
thể chọn điều đó mà vẫn cảm thấy mình là người tốt. Khi ấy, bạn phải đối diện với
nỗi xấu hổ khi biết rằng bạn đã chọn - hoặc đang chọn - từ bỏ một điều gì đó để
được cảm thấy chấp nhận.
Tự hi sinh thật
ra không tồn tại trong vũ trụ này. Con người chỉ nghĩ rằng nó tồn tại. Và nếu
xã hội loài người chấp nhận sự thật này, thì chứng lệ thuộc lẫn nhau sẽ sớm biến
mất.
Những hành động
tưởng chừng như là tự hi sinh, chỉ thật sự mang tính hài hòa và đúng đắn khi -
người thực hiện nó không có cảm giác oán trách hay không mang theo kỳ vọng nào
sau đó. Nó chỉ thật sự hòa hợp, khi người đó xem lợi ích của người khác là một
phần trong lợi ích của chính mình.
Và khi điều này
xảy ra, bất kỳ lúc nào bạn tưởng như đã hành động vì lợi ích của người khác,
hay vì một mục tiêu cao hơn, và dường như đã mất đi điều gì đó “thuộc về bạn”,
thì thật ra điều đó không đúng. Điều thực sự xảy ra là bạn đã lựa chọn, rằng việc
“mất đi” đó thực ra mang ý nghĩa sâu sắc hơn, hoặc mang lại cho bạn cảm giác trọn
vẹn hơn.
Nói cách khác,
đó vẫn là vì lợi ích của chính bạn.
Chúc bạn một tuần
tốt lành.
Link gốc của bài
viết
https://www.youtube.com/watch?v=-czlvly-KjQ
https://www.facebook.com/Go-With-The-Earth-110516891516479/
DANH SÁCH TẤT CẢ CÁC BÀI VIẾT CỦA TRANG
https://gowiththeearth.blogspot.com/2021/10/tat-ca-sach-co-tai-blogs.html
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét
Lưu ý: Chỉ thành viên của blog này mới được đăng nhận xét.