Jaume Su Transcripts 033 - 🎨 🃏 🔺 👅 😈🎵SỰ CHIẾN THẮNG CỦA CÁI CHẾT

 

Jaume Su Transcripts 033 

SỰ CHIẾN THẮNG CỦA CÁI CHẾT

 

31-08-2026

👉 Tóm tắt nội dung:  Jaume Su và Robert tiếp tục giải mã những biểu tượng ẩn trong Khu vườn lạc thú của Bosch, Tarot Marseille và các tác phẩm điện ảnh như The Truman Show, Titanic. Cuộc trò chuyện đề cập đến ý nghĩa của cái lưỡi, hình tam giác, con quỷ, thiên thần, Archon và Ma trận, cùng quan niệm về tần số, rung động và sự dẫn dắt nhận thức. Jaume cũng chia sẻ hành trình tự học hội họa, biểu tượng học và cách ông nghiên cứu hàng nghìn tác phẩm để tìm ra những tầng ý nghĩa mà người xem thông thường có thể bỏ qua.

 

---------

 

 

Robert: Chào mọi người! Chào mừng mọi người một lần nữa đến với cộng đồng tuyệt vời mang tên Nous Noble. Và hôm nay tôi có một vị khách đặc biệt. Tôi phải nói rằng buổi phát trực tiếp này chúng tôi đã phát trên X với tên gọi Despejando Enigmas, và Nous Noble trên YouTube. Bây giờ chúng ta hãy chào đón vị khách hôm nay, người mang đến cho chúng ta một chủ đề khá thú vị, đó là chiến thắng của cái chết.

 

Jaume, thế nào rồi, bạn khỏe không?

 

Jaume Su: Xin chào buổi tối tất cả mọi người. Robert, chào buổi tối. Cảm ơn bạn đã lại mời tôi. Xin chào tất cả khán giả, xin chào các, các quản trị viên. Hãy chia sẻ video này nhé. Và hôm nay chúng ta có một cái tựa quá hay: sự chiến thắng của cái chết.

 

Robert: nhân tiện Jaume, có một chuyện này. Mọi người hãy chia sẻ buổi phát trực tiếp nhé, bởi vì những thông tin mà người bạn Jaume của chúng ta luôn đưa ra, luôn mang đến cho chúng ta, thực sự rất thú vị. Đúng vậy, và có lẽ các bạn chưa bao giờ thấy những thông tin này ở nơi nào khác, đúng không?

 

Jaume Su: Không, chắc chắn là không. Những nội dung tôi thực hiện đều là kết quả từ quá trình nghiên cứu của tôi, dựa trên kiến thức của tôi về biểu tượng học, mà điều đó cũng đòi hỏi phải nghiên cứu lịch sử của các tôn giáo cổ đại và cả vô số những thứ khác nữa. Thực sự để hiểu được các biểu tượng, gần như bạn phải có vài bằng đại học. Trong khi tôi thậm chí còn không có bằng tốt nghiệp phổ thông cơ sở, tức gần như chứng chỉ học vấn tối thiểu. Nhưng cuối cùng thì thằng ngốc của lớp [cười] lại xuất hiện trên truyền hình.

 

Robert: Nhưng điều đó có nghĩa là bạn ít bị Ma trận hơn những người khác, bởi vì càng nhiều bằng cấp, càng nhiều bằng thạc sĩ, bạn càng bị nhốt sâu hơn trong chiếc hộp của mình và không thể nhìn thấy thực tại. Nghĩa là bạn được chuẩn bị để sống trong Ma trận, đúng theo nghĩa đen. Và bạn sẽ bảo vệ đến chết những khái niệm mà bạn đã phải bỏ ra biết bao công sức trong suốt cuộc đời để có được. Đúng là “đến chết” theo đúng nghĩa đen.

 

Jaume Su: Đúng vậy. Vì bất cứ lý do gì, từ khi còn nhỏ tôi đã từ chối, những thứ mà người ta đang truyền đạt cho tôi. Một cách trực giác, dù khi đó tôi không nhận thức được điều đó, tôi đang từ chối một nền giáo dục giả tạo, một nền giáo dục dựa trên việc học những điều vô nghĩa, trống rỗng về nội dung. Nhưng thôi, cuối cùng, cuối cùng linh hồn vẫn đi theo con đường của nó, đúng không?

 

Robert: Chính xác.

 

Jaume Su: Và điều đó có nghĩa lnếu một người đi theo con đường của linh hồn, thì có lẽ họ sẽ đến được một nơi nào đó. Tôi không biết đó sẽ là nơi nào, nhưng họ sẽ đến được một nơi nào đó.

 

Robert: Chính xác. Được rồi, tôi đã xem qua một chút về chủ đề mà bạn sắp trình bày. Tôi không biết về nó, nhưng tôi đã thấy những hình ảnh và khán giả chắc chắn sẽ bị cuốn vào đấy.

 

Jaume Su: Hôm nay chúng ta có một chủ đề cực kỳ hay, gần như giống như đang xem một bộ phim vậy, bởi vì thứ chúng ta sẽ xem là một bức tranh. Tôi đã cắt nó thành từng mảnh nhỏ, chính là những trang trình chiếu mà các bạn sẽ thấy, và tôi sẽ lần lượt giải thích cho các bạn. Một số hình ảnh tôi sẽ lướt qua rất nhanh, bởi vì các bạn có thể tải bức tranh này từ Wikipedia xuống. Các bạn tìm “Chiến thắng của cái chết”, tải bức tranh về, rồi nghiên cứu thật kỹ trên máy tính của mình. Còn với những hình ảnh khác, tôi sẽ dành nhiều thời gian hơn một chút, bởi vì chúng cần được chú ý kỹ hơn.

 

Tôi cần phải đặt nó vào một bối cảnh và giải thích tại sao những hình ảnh đó lại được vẽ ở đấy. Nhưng chúng ta sẽ xem nó như một bộ phim, bởi vì thực tế bức tranh được cấu trúc giống như một bộ phim vậy. Những bức tranh, thuộc loại này, đặc biệt là trong trường phái hội họa Flemish, được cấu trúc như một câu chuyện mà người xem lần lượt đọc qua.

Khi trong hội họa cổ điển, bạn rời khỏi, có thể nói là phạm vi của hình ảnh tôn giáo, chúng ta bắt gặp những nội dung rất thú vị. Và chúng ta có một cái tựa quá sức ấn tượng: Chiến thắng của cái chết.

 

Đây là một bức tranh thuộc về, có thể nói ltrường phái hội họa Flemish. Felipe II đã dành thời gian, từ nhiều thế kỷ trước, để sưu tập, có thể nói như những chiến lợi phẩm chiến tranh hoặc không, cả một loạt những bức tranh quan trọng trong nền hội họa mà ngày nay chúng ta biết đến. Và bức tranh này hiện được trưng bày tại Bảo tàng Prado.

 

Đây là một bức tranh có kích thước hơn một mét chiều rộng và hơn một mét rưỡi chiều cao. Nói cách khác, nó không phải là một bức tranh quá lớn, cũng không quá nhỏ. Và nó thực sự gây ấn tượng khi bạn nhìn thấy nó. Đây là một trong những bức tranh mà người ta có thể ngồi xuống và dành thời gian quan sát từng chi tiết.

 

Nó đòi hỏi rất nhiều công sức, bởi vì có rất nhiều nhân vật. Vì vậy, mỗi nhân vật, mà trong bức tranh xuất hiện vô số nhân vật, đều phải được vẽ từng người một. Và kỹ thuật hội họa, bằng sơn dầu đòi hỏi một cách, có thể nói là hình dung và xây dựng hình ảnh rất đặc biệt.

 

Đáng tiếc là tôi không có đủ thời gian để nói về hội họa, nên chúng ta sẽ tập trung vào nội dung của bức tranh.

 

Và cái tên Chiến thắng của cái chết, tôi rất thích. Nghe giống như “Sự trả thù của người Sith” vậy. Đó là một bộ phim mà phe xấu giành chiến thắng, nhưng vẫn còn hy vọng, bởi vì trong tất cả những nhân vật mà chúng ta nhìn thấy trong bức tranh, có hai người, hai người sẽ... họ sẽ có kết cục tốt đẹp hơn.

 

Robert: Được rồi, và bạn sẽ giải thích cho chúng tôi tại sao họ lại có kết cục tốt đẹp hơn. Và còn một chuyện nữa, Jaume. Tên của bức tranh là Chiến thắng của cái chết, đúng không?

 

Jaume Su: Đúng, đúng. Đó là bức tranh, đó là tên của nó.

 

Thông thường đôi khi tôi phải vắt óc rất nhiều mới tìm được một cái tựa cho buổi phát trực tiếp sao cho phù hợp với nội dung mà tôi sẽ trình bày. Tôi không thích tạo một cái tựa giật gân chỉ để thu hút sự chú ý, nhưng sau đó lại không tương ứng với những gì cung cấp cho khán giả. Và đôi khi tôi phải suy nghĩ khá nhiều, nhưng trong trường hợp này thì quá dễ. Chiều nay chúng tôi đã nói chuyện trong phòng trò chuyện về cái tựa, Chiến thắng của cái chết. Bởi vì thực sự nó giống cả một bộ phim.

 

Vậy chúng ta hãy nói về họa sĩ. Họa sĩ này là một họa sĩ thế kỷ XVI. Ông ấy được sinh ra, không rõ chính xác ông sinh năm nào, khoảng năm 1530, đại khái là vậy, cũng không rõ. Và theo những gì chúng ta biết, cũng không còn lưu giữ hình ảnh nào về họa sĩ này. Hình ảnh của họa sĩ mà các bạn tìm thấy trên Wikipedia có thể là hình ảnh của ông, nhưng không ai biết chắc.

 

Và điều này khá thú vị, bởi chẳng hạn như về Bosch, chúng ta cũng hầu như không có hình ảnh minh họa nào về ông ấy. Điều này cũng xảy ra với một số họa sĩ khác, tức là không có, không có những bức chân dung tự họa, điều khá bất thường đối với các họa sĩ. Bởi vì tôi từng là họa sĩ vẽ hình, và khi bạn học vẽ, việc bạn làm là đặt một cái gương trước mặt rồi dùng chính mình làm mẫu.

 

Không phải vì cái tôi hay tự đề cao bản thân, mà bởi vì còn mẫu nào tốt hơn một người có thể ngồi yên, đúng không? Bạn có thể chiếu sáng cho người đó theo bất kỳ cách nào mình muốn, có thể đặt người đó ở góc nghiêng, rồi bạn dùng hai cái gương và có thể tự vẽ chân dung mình ở góc nghiêng.

 

Thế nhưng thật thú vị là chúng ta có những tác phẩm của các họa sĩ này, nhưng đôi khi lại không có, chân dung của họ, hoặc số lượng chân dung của họ rất ít. Và thôi, nếu mọi người thấy được thì chúng ta đi vào nội dung. Chúng ta sẽ cho mọi người xem bức tranh và tôi sẽ giải thích một chút tại sao bức tranh này được vẽ.

Bức tranh này nói về đại dịch hạch. Các bạn thấy đấy, trong những thế kỷ trước, khoảng mỗi thế kỷ lại xảy ra một lần, có một trận dịch hạch, và điều đó gây ra một số lượng người chết rất lớn. Vì vậy, kéo theo tất cả những hệ quả khi con người chết đi: có sự chuyển giao, có thể nói là quyền lực, tài sản và mọi thứ khác.

 

Chẳng hạn, Bosch chết trong một trận dịch hạch như thế. Ông ấy qua đời ở độ tuổi ngoài sáu mươi. Chúng ta cho rằng ông khoảng ngoài sáu mươi khi Bosch qua đời, và ông chết trong một trong những trận dịch như vậy.

 

Vậy thì, điều mà Brueghel Già được cho là muốn thể hiện trong bức tranh này chính là bệnh dịch hạch trông như thế nào đối với những người không trực tiếp trải qua nó.

 

Dù vậy, trận dịch hạch đáng chú ý nhất là đại dịch hạch thế kỷ XIV, khi số người chết quá lớn đến mức cuối cùng, dù không biết chắc chắn, khoảng từ một phần ba đến hai phần ba tổng dân số châu Âu đã chết, và đó là một con số khủng khiếp. Đó là những đợt thanh lọc, xảy ra như vậy.

 

Một số trận dịch hạch có thể đã được gây ra có chủ đích. Có sự gợi ý trước về điều này, chẳng hạn trong bộ phim “Batman Begins”. Các bạn có thể thấy một sự gợi ý về điều đó, trong đó, người ta ám chỉ rằng một trong những trận dịch hạch này đã được gây ra bằng cách đưa chuột đến. Đưa những con tàu chở chuột đến nơi khác. Khi chúng cập cảng, những con chuột được thả xuống, và rồi chúng, có thể nói là phát tán bệnh dịch. Bản thân chúng đã mang mầm bệnh bên trong.

 

Và trước đó, điều người ta thường làm trước khi những chuyện như vậy xảy ra, và hãy chú ý đến chi tiết này, là tiêu diệt mèo, tức là tiêu diệt những loài săn mồi có thể kiểm soát chuột. Đó là một điều khá kỳ lạ.

 

Điều này có đúng hay không? Tôi không biết. Nhưng nó sẽ khiến chúng ta phải suy nghĩ rất nhiều.

 

Vậy thì, ở đây chúng ta có bức tranh ấn tượng này, hiện được trưng bày tại Bảo tàng Prado, và chúng ta sẽ xem nó được cấu trúc như thế nào. Chúng ta sẽ xem xét hình học của nó, cách họa sĩ xây dựng bố cục về mặt hình học để hướng, ánh nhìn của người xem đến những vị trí nhất định trên bức tranh, đồng thời phân chia những khu vực thông tin khác nhau, hoặc, giống như một truyện tranh, sự nối tiếp khác nhau của các sự kiện.

 

Vậy chúng ta sẽ chuyển sang trang trình chiếu tiếp theo.

Ở đây chúng ta có hình ảnh bức tranh được chia thành năm phần, trong đó phần trung tâm là một cỗ máy. Sau tôi sẽ nói về cỗ máy này.

 

Đó là Chúa với ngọn lửa thanh tẩy, ngọn lửa vĩnh hằng. Tôi diễn giải nó như vậy, đây là cách diễn giải của tôi, đây là lời của tôi.

 

Phần phía trên của bức tranh, thứ chúng ta nhìn thấy là diễn biến, có thể nói là khi ngày phán xét cuối cùng đến.

 

Ở phần, trong hình tam giác mà các bạn thấy bên trái, đó là thời điểm những tiếng kèn của cái chết vang lên để báo hiệu toàn bộ vấn đề đó.

 

Còn diễn biến, có thể nói là được nhìn cận cảnh hơn, nằm ở phần bên dưới. Và phần kết luận chúng ta sẽ thấy trong hình tam giác ở bên phải.

 

Từ đây chúng ta sẽ chuyển sang hình tiếp theo, nơi chúng ta tập trung vào yếu tố trung tâm.

Hãy nhớ lại Tolkien. Thực ra đây là Chúa, đang chỉ huy một, một cỗ máy.

 

Hãy nhớ điều mà tôi đã nói rất nhiều lần: các linh hồn được thu hoạch để nuôi dưỡng những ngôi sao. Liệu thứ này có thể biểu thị điều đó không? Nó có liên quan đến ngọn lửa vĩnh hằng không? - Có.

 

Hãy nhìn xem, hoa huệ tây được thể hiện trong những chiếc gai dạng này, nằm, có thể nói lở phần trên của cỗ máy.

 

Cỗ máy được thể hiện như một sinh vật. Vì vậy, người ta vẽ cho nó hai con mắt, và cả cái dạng cửa sổ này, đại diện cho, đôi tai.

 

Vvà điều đó cũng khiến tôi nhớ đến Tolkien, khi ông nói trong “Hai tòa tháp”, lúc Saruman nói rằng, ông ta cần, có thể nói là đốt những khu rừng của Isengard để khởi động ngành công nghiệp, rèn sắt và chế tạo vũ khí, những thứ mà ông ta sẽ dùng để đưa lũ Orc ra chiến tranh chống lại con người, theo mệnh lệnh của Saruman.

 

Và ông ta nói rằng những khu rừng trên thế giới sẽ chết trong ngọn lửa của ngành công nghiệp.

 

Hãy nghĩ xem, khi có chiến tranh, và điều này đã xảy ra trong mọi thời đại, kể từ Thời đại Đồ sắt, người ta cần một lượng sắt khổng lồ để chế tạo vũ khí, chế tạo, áo giáp và những thứ tương tự.

 

Vậy thì sắt cần rất nhiều gỗ, và do đó, lửa được gắn với chiến tranh và với sắt. Chúng không thể tách rời nhau, và vì vậy cũng gắn với máu. Tất cả đều đi cùng nhau.

 

Được rồi, như các bạn thấy, ở đó có một kỵ sĩ với một lưỡi hái, lát nữa tôi sẽ giới thiệu. Bốn kỵ sĩ của ngày tận thế xuất hiện trong bức tranh này.

 

Và sau đó chúng ta sẽ tiếp tục xem hình ảnh này một cách chi tiết hơn.

 

Chúng ta chuyển sang trang trình chiếu tiếp theo, nơi chúng ta sẽ xem một cấu trúc khác của bức tranh.

Được rồi, ở đây bức tranh được chia, chia thành nhiều phần hơn. Và bức tranh, có thể nói là bắt đầu ở phía trên bên trái và kết thúc ở phía dưới bên phải.

 

Đây là cách chúng ta sẽ lần lượt xem bức tranh.

 

Vậy thì, với cách phân chia này, chúng ta chuyển sang trang trình chiếu tiếp theo để xem phần phía trên bên phải, nơi câu chuyện bắt đầu.

Những tiếng chuông đang vang lên.

 

Cái cây này đại diện cho một cái cây được trồng vào buổi đầu của thế giới. Nó đại diện cho sự thờ phụng, có thể nói là đối với Chúa. Nó đại diện cho cái cây mà Chúa đã trồng và tồn tại chừng nào nhân loại còn tồn tại.

 

Hãy nhìn xem, ở phía sau chúng ta có những bộ xương đang đốn tất cả cây cối, và toàn bộ phong cảnh được chiếu sáng bởi lửa.

 

Chúng ta sang hình ảnh tiếp theo.

Ở phần bên dưới cái cây này, chúng ta đang nhìn thấy, có thể nói là phần liên quan đến bộ rễ.

 

Hãy nhìn xem, ở đây xuất hiện một khoảng mở hình tam giác. Chúng ta thấy những bộ xương đang rung chuông, và chúng ta thấy, qua vị trí của các nhân vật, tôi nghĩ, họ đang đào những ngôi mộ lên. Tôi có cảm giác rằng họ đang lấy một xác chết ra, hoặc có thể họ đang, đặt một xác chết vào đó, tôi không biết.

 

Tôi cũng muốn các bạn chú ý rằng ở đó có một thứ giống như một cái bình. Có thứ gì đó cắm vào nó.

 

Hãy chú ý đến độ nghiêng của nó, bởi vì nó đang biểu thị một chuyến du hành xuyên chiều không gian. Một điều mà tôi đã nói rất nhiều lần.

 

Được rồi, chúng ta chuyển sang hình ảnh tiếp theo, bởi vì cái cây với hình tam giác xuất hiện hai, hai lần trong tác phẩm này. Nó xuất hiện hai lần.

 

Và nó khiến chúng ta nhớ đến hình ảnh của Bosch nằm ở trung tâm bức tranh “Khu vườn lạc thú”, chính xác là cùng một biểu tượng.

 

Đó là một cái cây có hình dạng giống biểu tượng Ai Cập của Sirius, khiến chúng ta nhớ đến hình minh họa mang tính kinh điển trong các từ điển Ai Cập học.

 

Đó là cùng một hệ thống biểu tượng, cùng một ý nghĩa, và đây đều là những họa sĩ thuộc trường phái Flemish.

 

Được rồi, sau này chúng ta sẽ xem những hình ảnh này chi tiết hơn. Và chúng ta sẽ tiếp tục theo dõi câu chuyện, bởi vì cái cây này được trồng ở một khu vực, và bên dưới nó có một tòa tháp.

 

Từ đó chúng ta chuyển sang hình ảnh tiếp theo, bởi vì trong tòa tháp đó có một hội đồng, và họ đang, có thể nói là...

Tôi sẽ gọi những nhóm bộ xương này là cái chết. Tôi sẽ gọi chúng là cái chết, bởi vì tôi không biết phải gọi chúng, theo cách nào khác.

 

Có ba người đang thổi kèn. Họ đang thổi những chiếc kèn ám chỉ đến “Sách Khải Huyền của Thánh John”.

 

Khi các vị thần gọi trong “Sách Khải Huyền của Thánh John”, họ có một giọng nói bằng kim loại khiến người ta liên tưởng đến tiếng kèn. Vì vậy, họ đang báo hiệu điều đó.

 

Tôi muốn các bạn chú ý đến nhân vật, là con người, mặc trang phục màu hồng, hai tay bị trói và có một vật nặng đặt trên đầu.

 

Ở đây, nó đang nói với chúng ta rằng họ sẽ ném người này xuống nước, sẽ nhấn chìm người này, người này sẽ đi xuống vực sâu.

 

Và ở đây cũng có biểu tượng của hình phạt.

 

Từ đó chúng ta chuyển sang hình ảnh tiếp theo.

Ngay bên cạnh thứ chúng ta vừa xem, chúng ta đang nhìn thấy, có thể nói là những người thuộc giới tu sĩ đã không thực hiện việc thờ phụng đúng cách và đang cố gắng, có thể nói là trốn thoát.

 

Nhưng những người tu sĩ cũng không thể trốn thoát.

 

Trong biểu tượng học, cây cầu luôn đại diện cho một nơi kết nối, có thể nói là hai vùng đất. Vì vậy, người ta đi từ bên này sang bên kia.

 

Các bạn sẽ thấy biểu tượng này trên đồng peso Mexico, ở mặt sau của đồng peso Mexico, ở mặt sau của những tờ tiền euro và trên những loại tiền giấy khác.

 

Cây cầu có ý nghĩa như vậy.

 

Và giáo hoàng, giáo hoàng của Giáo hội Công giáo, có liên quan rất nhiều đến điều này, bởi vì ông là một giáo hoàng cầu nối, và một giáo hoàng cầu nối là người xây dựng những cây cầu, những cây cầu giữa thế giới này và thế giới, có thể nói là tâm linh.

 

Được rồi, tôi muốn các bạn chú ý đến cây thánh giá và những con cá ở phía sau. Chúng ta sẽ xem chúng được phóng to trong hình ảnh tiếp theo.

Con cá là một, là một ám chỉ rất rõ ràng. Con cá tượng trưng cho sự thờ phụng của tôn giáo con cá.

 

Hãy nhớ rằng bộ tộc Dogon đã được những người-cá đến thăm, và đó không gì khác ngoài vị thần Oannes.

 

Và trong bức tranh “Khu vườn lạc thú”, được Bosch vẽ vào thế kỷ XV, ông đã thể hiện chính người-cá đó như một người ngoài Trái Đất đến từ Sirius bằng một thủ pháp hội họa. Hoặc cũng có thể nhìn thấy điều đó bằng mắt thường khi bạn lật ngược bức tranh.

 

Lật ngược bức tranh có nghĩa là làm điều đúng thành điều sai, tức là điều đó xấu.

 

Vì vậy, tôn giáo con cá ở đây rất quan trọng. Những người không đi theo tôn giáo con cá sẽ phải chịu hình phạt.

 

Được rồi, chúng ta chuyển sang hình ảnh tiếp theo.

Ở đây chúng ta thấy cấu trúc của bức tranh. Chúng ta đã xem phần bên trái, phần phía trên, phần giữa, và bây giờ chúng ta sẽ đi đến phần trung tâm phía trên, nơi có khung cảnh bị tàn phá.

 

Robert: Hình tiếp theo.

Jaume Su: Đúng. Được rồi, chúng ta có một khung cảnh... một khung cảnh vô cùng ảm đạm. Khi những con tàu bị chìm, điều đó có nghĩa là những người trên tàu, những thủy thủ, những người du hành và những người khác, bước vào một chiều không gian khác.

 

Đây là một biểu tượng mà tôi đã mất rất nhiều thời gian mới hiểu được. Tôi không hiểu tại sao trong những bức tranh của Bosch lại xuất hiện những con tàu đang bốc cháy rồi chìm xuống. Và đúng vậy, thực tế điều đó có nghĩa là nghi lễ đang phát huy tác dụng, và những người bước lên con tàu đó, thực hiện nghi lễ - nghi lễ được biểu thị bằng lửa và ngọn lửa, thứ cũng có hình dạng tam giác - sẽ bước vào một chiều không gian khác, bước vào thế giới ngầm của các vị thần.

 

Hãy chú ý đến phần phía dưới bên trái, nơi chúng ta thấy những con người đang chiến đấu chống lại các bộ xương. Ở đây chúng ta có nhóm ngựa đầu tiên, tất nhiên tượng trưng cho những con ngựa và các kỵ sĩ của Ngày Tận thế. Đó là chiến tranh, là những con người cuối cùng đang chiến đấu chống lại đội quân của cái chết.

 

Và hãy chú ý rằng ở phần trung tâm chúng ta cũng có một nhà thờ được bao quanh bởi một bức tường, và những bộ xương này đã chiếm chính nhà thờ đó làm thành trì.

 

Được rồi, chúng ta chuyển sang hình ảnh tiếp theo.

Được rồi, ở đây chúng ta đang, có thể nói là di chuyển sang bên phải của bức tranh, bắt đầu từ nhà thờ, nơi giờ đây đã bị các bộ xương, có thể nói là chiếm đóng. Xuất hiện thêm nhiều đội quân bộ xương sẽ đối đầu với con người.

 

Đó là trận chiến cuối cùng của con người chống lại cái chết, chống lại thế giới.

 

Ở phía sau chúng ta có, những con tàu bốc cháy đang chìm xuống. Chúng ta có những cảnh treo cổ.

 

Trong biểu tượng học, việc treo cổ cũng thường được dùng để tượng trưng cho sự chuyển đổi sang một bình diện khác.

 

Và chúng ta cũng có những bánh xe hành hình này. Người ta treo người lên những bánh xe này rồi để mặc họ chết dưới ánh nắng mặt trời thiêu đốt.

 

Và bên cạnh đó có một cái cây, trên đó treo một người đàn ông. Lát nữa chúng ta sẽ xem cái cây đó.

 

Chúng ta chuyển sang hình ảnh tiếp theo.

 

Ở đây chúng ta lại có, thêm những bánh xe hành hình. Chúng ta có bộ xương này chuẩn bị hành quyết một người đàn ông.

 

Hãy chú ý đến góc nghiêng của, của thanh kiếm: 23 độ. Đó là một sự hiến tế.

 

Hãy chú ý đến góc nghiêng của những chiếc thang dẫn lên, lên cái bục hành hình này, lên giá treo cổ này: 23 độ.

 

Tất cả những điều này đều là một sự hiến tế. Nghĩa là nó đã được lên kế hoạch. Đây không phải là một chuyện xảy ra ngẫu nhiên, không phải một tai nạn. Không, không, mọi thứ đều được lên kế hoạch hoàn toàn.

 

Chúng ta có một hình ảnh chi tiết ở hình tiếp theo, nơi tất cả những gì tôi vừa nói được củng cố thêm.

 

Và từ đây chúng ta chuyển sang hình ảnh tiếp theo.

 

Như các bạn thấy, tôi đang đi khá nhanh bởi vì tôi không muốn làm các bạn quá ngợp, với tất cả những thứ này.

Được rồi, vậy thì đội quân của cái chết xuất hiện chính từ khu vực đã bị chúng chiếm đóng. Chúng đã sử dụng nhà thờ như một cây cầu để bước vào thế giới của chúng ta, và con người phải đối mặt với trận chiến cuối cùng trong tình thế hoàn toàn bất lợi.

 

Chúng ta chuyển sang hình ảnh tiếp theo, nơi chúng ta sẽ thấy những con người đang chiến đấu ở đây. Chúng ta có một góc nhìn cận cảnh.

Hãy chú ý rằng, người chết đang đứng dậy, những cây thánh giá xuất hiện ở khắp nơi.

 

Cây thánh giá có hình tam giác đó các bạn sẽ thấy trên đỉnh của rất nhiều ngọn núi. Khi các bạn leo lên một đỉnh núi, ít nhất là ở đây, tại châu Âu, chúng ta thường bắt gặp loại thánh giá này. Thực tế, nó đại diện cho con đường lên thiên đường.

 

Trong nhà thờ San Pedro, ở, thị trấn La Scala, rất gần nhà tôi, và tôi đã có một video về nơi này trên kênh của mình, có một con thuyền cũng trưng bày chính biểu tượng này.

 

Bởi vì đó là một con thuyền đi lên thiên đường. Nó không phải là một con thuyền, một con thuyền để đi trên biển, mà là một con thuyền, để đi trên bầu trời, đưa người ta sang thế giới bên kia.

 

Được rồi, chúng ta chuyển sang hình ảnh tiếp theo, nơi bên cạnh những người này xuất hiện con ngựa thứ hai.

 

Nó tượng trưng cho nạn đói.

 

Họa sĩ đã rất cẩn thận trong việc kết hợp thông qua biểu tượng học và hình ảnh trực quan của, của cảnh tượng chiến tranh, kết hợp những yếu tố tôn giáo có liên quan đến các văn bản như, chẳng hạn, “Sách Khải Huyền”.

 

Và những con chó đang ở đó ăn thịt.

 

Ở một mức độ nhất định của hệ thống mật mã, chúng là những con chó của Sirius, Chó Lớn và Chó Nhỏ.

 

Nhưng đây sẽ là một cách diễn giải, có thể nói là tự do hơn. Có thể là như vậy, hoặc cũng có thể không phải như vậy.

 

Điều này dẫn chúng ta đến hình ảnh tiếp theo.

Ở xa hơn về phía bên phải của bức tranh, ở đây chúng ta thấy một người đàn ông đang cố gắng, có thể nói là trốn thoát bằng cách trèo lên tảng đá này, nhưng không ai có thể thoát được. Dù bạn đi đâu cũng không có nơi nào để trú ẩn. Cho dù bạn chạy lên tận đỉnh núi, cái chết vẫn sẽ tìm đến nơi bạn đi. Không ai thoát khỏi thời khắc cuối cùng.

 

Tất cả chúng ta đều có cuộc hẹn này với cái chết, với cái chết thể xác, tất nhiên, và với những gì nó mang theo, và những gì đến sau đó.

 

Chúng ta chuyển sang hình ảnh tiếp theo.

Ở đây chúng ta thấy cái cây mà chúng ta đã nói đến.

 

Được rồi, theo cách diễn giải của tôi, ở đây chúng ta có một người đang cố gắng gia nhập giáo phái Sirius, gia nhập, gia nhập tôn giáo của những chiếc sừng vào phút cuối, nhưng đã quá muộn rồi.

 

Vì vậy, sự cứu rỗi không còn dành cho người đó nữa.

 

Và việc mũi tên, nằm ở phía sau có nghĩa là sự phản bội. Người đó không hề biết trước, không còn đủ thời gian, đã bị phản bội và sẽ trở thành thức ăn cho cái chết, giống như tất cả những người khác.

 

Và như vậy, chúng ta chuyển sang hình ảnh tiếp theo, để xem phần trung tâm của bức tranh, nơi có cỗ máy đó.

 

Bây giờ chúng ta sẽ thực sự nói về nó, và chúng ta sẽ xem nó trong trang trình chiếu tiếp theo.

Vậy thì, tôi đã giải thích rồi: ngọn lửa thanh tẩy, ngọn lửa nuôi dưỡng các vì sao và tạo ra sự bất tử.

 

Chúa ở bên trong nó.

 

Việc cỗ máy này cũng có hình dáng con người, có khuôn mặt, có nghĩa là có một thực thể đang điều khiển nó. Và hình dạng vuông của nó, cũng là biểu tượng của Sao Thổ, kẻ nuốt chửng những đứa con của mình.

 

Chúng ta chuyển sang hình ảnh tiếp theo, nơi chúng ta sẽ xem chi tiết nhân vật đang điều khiển cỗ máy.

 

Đây là hình ảnh đại diện cho Chúa.

 

Tôi muốn các bạn chú ý đến việc nhân vật này đội mũ trùm đầu. Bộ trang phục này là trang phục nghi lễ dành cho người thực hành tôn giáo của những chiếc sừng. Ở đây họ không bỏ sót bất kỳ chi tiết nào.

 

Và tất nhiên, những con chim là những linh hồn đang trốn thoát. Các bạn đã thấy điều này rất nhiều trong những bức tranh của Bosch.

 

Khi một người đàn ông, chẳng hạn, bị Horus nuốt chửng, bởi vị vua có đầu chim ngồi trên ngai vàng, và từ phía sau ông ta, xuất hiện những luồng khí đó dưới dạng những con chim, đó là linh hồn đang trốn thoát. Đó là linh hồn của những người bị nuốt chửng trong nghi lễ này, trong sự hiến tế mang tính nghi lễ này.

 

Chúng ta chuyển sang hình ảnh tiếp theo, bởi vì ở đây Bruegel Già đã dành một sự tri ân nho nhỏ cho người đồng nghiệp của mình là Bosch.

Hãy chú ý đến sinh vật được, có thể nói là vẽ ở đó, xuất hiện với bàn tay ở tư thế này. Đó là kiểu sinh vật mà Bosch thường vẽ. Nó đang nói với chúng ta về những thực thể ma quỷ.

 

Hãy chú ý đến những sinh vật có cánh này. Bosch cũng từng vẽ chúng. Hãy chú ý đến một sinh vật đứng phía sau bộ xương, trông giống như một dạng, cóc-thằn lằn. Đây chính là kiểu, kiểu, kiểu thực thể mà Bosch thường vẽ.

 

Tôi hiểu rằng Bruegel Già đã nghiên cứu hội họa của Bosch, đã nghiên cứu một số bức tranh, và ở đây ông đang thể hiện sự tri ân đối với Bosch, bởi vì không ai vẽ những con quỷ giỏi hơn Bosch.

 

Có một chi tiết quan trọng khác. Hãy chú ý rằng có một cái bình được treo trên một sợi dây. Ở một cấp độ nhất định của hệ thống mật mã, cái bình này được dùng để đại diện cho những người thực hiện việc tiếp nhận thông tin từ các thực thể khác. Nhưng cái bình này, khi xuất hiện như vậy mà không có thứ gì bên trong, thường chứa dầu hoặc sáp.

 

Đó là một lễ vật.

 

Mục đích của dầu hoặc sáp chứa trong chiếc bình là tri thức, thứ tri thức làm ngọn lửa vĩnh hằng bùng cháy, cũng là biểu tượng của những người theo chủ nghĩa huyền bí.

 

Được rồi, chúng ta chuyển sang hình ảnh tiếp theo và quay trở lại một hình ảnh toàn cảnh của bức tranh.

Và bây giờ chúng ta sẽ đi đến phần phía dưới bên trái của bức tranh. Chúng ta sẽ xem phần đó trong trang trình chiếu tiếp theo.

Trong trang trình chiếu này, thứ chúng ta đang thấy là một chiếc xe. Một chiếc xe chở vô số bộ xương.

 

Hãy chú ý xem nó chạy qua phía trên những con người như thế nào. Nó không có bất kỳ sự thương xót nào.

 

Bộ xương đang chơi đàn viola bánh xe. Đàn viola bánh xe là một nhạc cụ thời Trung cổ tạo ra âm thanh liên tục. Các bạn sẽ thấy nó trong rất nhiều bức tranh, đặc biệt là tranh của Bosch, bởi vì đây là một nhạc cụ dường như, người ta từng sử dụng nó trong các nghi lễ.

 

Tại sao?

 

Bởi vì nó tạo ra một nốt nhạc liên tục.

 

Vậy thì, để bước vào, một trong những điều người ta thực hiện nhằm, tiếp xúc trong nghi lễ giữa một chiều không gian này với một chiều không gian khác là điều chỉnh theo nốt nhạc mà chiều không gian này đang rung động, rồi sau đó chuyển sang nốt tiếp theo, là nốt mà chiều không gian kia, rung động. Bởi vì đó là những chiều không gian nằm sát cạnh nhau, như hai bức tường chung một vách.

 

Vì vậy, bạn tạo ra một âm thanh liên tục tượng trưng cho chúng và theo một cách nào đó thu hút chúng thông qua sự cộng hưởng.

 

Được rồi, ở đây chúng ta có con ngựa còn lại. Con ngựa này, tất nhiên là cái chết, là kỵ sĩ còn lại của Ngày Tận thế.

 

Và ở hình ảnh tiếp theo, chúng ta sẽ xem một góc cận cảnh, nơi chúng ta thấy bộ xương đang thổi - đang rung một chiếc chuông.

Đã đến lúc rồi. Khi tiếng chuông vang lên, ở đây họ đang rung chuông báo tử. Chúng ta không nghe thấy âm thanh, nhưng có thể tưởng tượng ra nó.

 

Nhân vật này còn có một chiếc đồng hồ cát. Báo hiệu rằng thời gian đã hết.

 

Và con chim, con chim đen, con quạ, trong biểu tượng học cổ điển là sứ giả của các vị thần.

 

Từ đó chúng ta chuyển sang hình ảnh tiếp theo.

Lại một lần nữa là hình ảnh chiếc đồng hồ cát. Ở đây bộ xương đang nói với nhà vua rằng thời gian trị vì của ông ta, đã kết thúc.

 

Thực ra, điều này ám chỉ bất kỳ ai. Khi ở đây, chúng ta có quyền lực, nhưng khi cái chết đến, thời gian của chúng ta kết thúc, chiếc đồng hồ cát cũng cạn. Đây là một ví dụ, rất dễ hiểu và rất rõ ràng để diễn đạt khái niệm đó.

 

Vì vậy, các vị vua cũng kết thúc thời gian trị vì của mình.

 

Chúng ta chuyển sang hình ảnh tiếp theo, bởi vì độ nghiêng của chân nhà vua và cây quyền trượng đã được tính toán rất kỹ: 23 độ.

 

Ông ta bị hiến tế.

 

Việc là một vị vua, bộ giáp, vương miện của ông ta, chẳng giúp ích gì cả. Tất cả chúng ta đều có cuộc gặp với cái chết.

 

Bên cạnh đó chúng ta có một bộ xương đã chiếm lấy, bộ giáp, như thể muốn nói: “Bây giờ bộ giáp là của ta, bây giờ ta tận hưởng những gì ngươi từng có.”

 

Và ai hưởng lợi từ tất cả những gì chúng ta làm trong thế giới này?

 

Các thực thể ở thế giới bên kia. Khi chúng ta chết, họ thu lợi từ thành quả của những gì chúng ta làm ở đây.

 

Từ đó chúng ta đi, sang bên phải một chút, và chuyển sang hình ảnh tiếp theo.

Ở đây chúng ta có hình ảnh này -một hình ảnh cận cảnh cho thấy chính xác của cải sẽ đi về đâu. Của cải ở đây không chỉ là vật chất, mà ám chỉ đến bất cứ thứ gì. Bất cứ thứ gì mà cái chết có thể xem là của cải thì đều thuộc về nó. Thành quả từ những gì chúng ta làm trong thế giới này sẽ bị cái chết lấy đi.

 

Hãy nhớ rằng, ít nhất theo quan điểm của tôi và theo quan điểm huyền bí học, chúng ta đang ở trong một trang trại, chúng ta bị giam giữ, và những gì chúng ta làm là sản xuất của cải cho những người sở hữu trang trại. Đó chính là điều mà hình vẽ này muốn thể hiện.

 

Từ đây chúng ta chuyển sang hình ảnh tiếp theo, nơi chúng ta có một bộ xương khác.

Hãy chú ý rằng nó đội một chiếc mũ của hồng y. Ngay cả các giáo hoàng của Giáo hội cũng không thoát được. Họ cũng, không thoát khỏi cái chết.

 

Hãy chú ý rằng ở đó cũng có một khúc xương được vẽ, trông giống như sự kết hợp giữa một khúc xương và một mũi tên. Nó nghiêng 45 độ để biểu thị chuyến du hành xuyên chiều không gian dẫn đến sự chuyển đổi sang một bình diện khác.

 

Chúng ta tiếp tục với một chi tiết khác của bức tranh này, bởi vì ngay bên cạnh đó, chúng ta chuyển sang trang trình chiếu tiếp theo.

Ở đây người phụ nữ này đã ngã xuống chết, trên tay vẫn ôm một đứa trẻ, và con chó đói khát đã bắt đầu liếm mép, chuẩn bị nuốt chửng đứa con của cô. Họa sĩ đã thể hiện cô như một người kéo sợi. Cô ấy cầm một cuộn sợi để kéo len. Đó là tương lai mà cô đã dệt nên trong cuộc đời mình và cho con trai mình. Nhưng khi thời khắc cuối cùng đến, cái chết cướp nó khỏi cô.

 

Chúng ta chuyển sang hình ảnh tiếp theo.

Được rồi, những người đàn ông bị săn bắt bằng lưới, bằng lưới.

 

Hãy chú ý một chi tiết nhỏ ở đây. Những người trùm đầu mặc áo choàng và áo dài. Điều này gợi nhớ đến những người gia nhập các hội kín.

 

Họ cũng sẽ không thể trốn thoát khỏi những hội kín đó trong nỗ lực đạt được sự bất tử thông qua con đường tôn giáo của những chiếc sừng. Các hội kín là những chiếc lưới dùng để bắt con người. Và người nào không đạt đến đỉnh cũng không thoát khỏi cái chết, bởi vì họ không đạt được phần thưởng của sự bất tử. Đó là phần thưởng dành cho những người leo lên vị trí cao nhất trong tôn giáo của những chiếc sừng.

 

Chúng ta chuyển sang hình ảnh tiếp theo.

 

Trong hình ảnh này chúng ta có hai người vẫn còn sống. Bản thân họ đang chờ đợi cái chết và đã tự nằm vào trong quan tài. Họ tin rằng nếu tôi không làm gì cả thì sẽ không có chuyện gì xảy ra với tôi.

 

Hãy chú ý rằng hai cơ thể được đặt ở góc 90 độ để biểu thị sự chuyển đổi sang một bình diện khác. Họ cũng sẽ không thoát được.

 

Và những bộ xương mà chúng ta vừa thấy, những bộ xương trùm đầu và mặc những chiếc áo dài đó, sẽ mang họ đi.

 

Từ đây chúng ta chuyển sang hình ảnh tiếp theo.

Tôi muốn các bạn chú ý đến độ nghiêng của cổ con ngựa, độ nghiêng so với những chiếc quan tài. Nó biểu thị rằng tất cả mọi người đều sẽ bị hiến tế.

 

Chúng ta chuyển sang hình ảnh tiếp theo.

Ở đây chúng ta có một người đàn ông đang bị cắt cổ. Người đàn ông này là một người hành hương. Chúng ta nhận ra điều đó qua trang phục của ông ta. Áo choàng của ông ấy nằm bên cạnh, có đôi ủng đi bộ, túi hành hương, cây gậy, quả bầu của người hành hương và thứ còn lại thì ngay lúc này tôi không nhìn chính xác ra đó là gì.

 

Nhưng thôi, người hành hương thực hiện hành trình Santiago, cũng chính là con đường Assyria. Người hành hương, người đi tìm, có thể nói là sự tha thứ bằng cách thực hiện hành trình đó, đi đến cuối con đường...

 

Cái chết đã bắt gặp ông ta khi ông ta mới đi được nửa đường, và ông ta cũng sẽ không thoát được.

 

Chúng ta chuyển sang hình ảnh tiếp theo, bởi vì hãy chú ý rằng họa sĩ đã thể hiện rất nhiều thông qua chủ đề các góc: 45 độ.

Tất nhiên rồi, để biểu thị sự chuyển đổi sang một bình diện khác. Ông ta cũng sẽ không thoát khỏi cái chết.

 

Được rồi, chúng ta chuyển sang hình ảnh tiếp theo, nơi ở đây chúng ta có một cảnh với những hiệp sĩ.

Những hiệp sĩ được tuyển chọn, họ là những người có dòng máu hoàng gia và có thể được tuyển nhập vào giáo phái. Hãy chú ý rằng những người này đang chiến đấu. Chúng ta không biết kết cục của họ thế nào, nhưng ít nhất họ đang chiến đấu. Có khả năng nếu họ đã leo đủ cao trong hệ thống thứ bậc, họ sẽ đạt được sự bất tử đó và thoát khỏi cái chết. Chúng ta không biết.

 

Nhưng chúng ta sẽ chuyển sang một góc cận cảnh ở hình ảnh tiếp theo của những hiệp sĩ này.

 

Và tôi muốn các bạn chú ý đến vị trí của những cây gậy.

 

Tôi muốn các bạn chú ý đến vị trí của những cây gậy, bởi vì trong hình ảnh tiếp theo, thông qua bí mật của các góc, lại một lần nữa là 45 độ, vị trí của cánh tay với thanh kiếm, lại là 90 độ.

Du hành xuyên chiều không gian. Chuyển đổi sang một bình diện khác. Bức tranh thể hiện điều này rất rõ ràng.

 

Tôi muốn nói với các bạn rằng tất cả những gì tôi đang nói với các bạn đây đều lý kiến của riêng tôi.

 

Những cuốn sách mà các bạn thấy giải thích về những bức tranh này, những bộ phim tài liệu, và đặc biệt là khi các chuyên gia lên tiếng, họ sẽ không bao giờ nói với các bạn những điều tôi đang nói, hoặc bởi vì họ không biết, hoặc bởi vì họ không thể nói, hoặc đơn giản là vì nó nằm ngoài, có thể nói là phạm vi chuyên môn của họ, ngoài lĩnh vực mà họ giảng dạy. Nhưng những điều này không được dạy trong các trường hội họa.

 

Và chẳng hạn, khi tôi cố gắng liên hệ với những người có các kênh về hội họa, họ từ chối tôi bởi vì họ không biết phải làm gì với tôi. Họ không biết phải làm gì với tôi bởi vì thực ra họ thậm chí còn không biết tôi đang nói về điều gì. Chúng ta đang nói về những người có bằng cấp về Mỹ thuật.

 

Đó là một trong những vấn đề, những vấn đề mà tôi gặp phải khi, khi cố gắng giao tiếp và tiếp cận công chúng: các chuyên gia thậm chí còn không thực sự là chuyên gia về điều này.

 

Đó chính là chuyện xảy ra. Bởi vì tôi đang ở một cấp độ mã hóa khác, một thứ nằm ngoài phạm vi học thuật.

 

Robert: Đúng là vậy, JaumEstrella Year:  xin lỗi vì đã ngắt lời bạn. Chỉ là những người này đang bị nhốt trong chiếc hộp của họ, còn bạn thì đã bước ra khỏi chiếc hộp đó.

 

Jaume Su: Đúng, đúng. Bởi vì tôi đã tìm hiểu vượt ra ngoài những gì mà chủ nghĩa hàn lâm, cung cấp cho tôi.

 

Tôi đọc những cuốn sách học thuật. Nhưng, chúng cung cấp cho tôi những chi tiết quan trọng, giúp tôi hiểu các biểu tượng, giúp tôi hiểu nhiều thứ, giúp tôi hiểu cảnh tượng, giúp tôi đặt nó vào đúng bối cảnh lịch sử.

 

Nhưng thông điệp thực sự của bức tranh, thứ mà các vị vua và những người thực hành dòng dõi, của tôn giáo, của những bức tranh, của những chiếc sừng, họ, nhìn thấy một cách hoàn toàn rõ ràng và chính xác, thì cấp độ đó lại không được giải thích, có thể nói lở cấp độ học thuật.

 

Và điều tương tự cũng xảy ra với huy hiệu học.

 

Huy hiệu học, tức là những huy hiệu hoàng gia của các gia đình và tất cả những thứ đó. Những người nghiên cứu lĩnh vực này thực ra cũng chẳng biết mình đang đối mặt với điều gì, và ở đó tôi cũng không được chào đón, bởi vì họ cũng không biết tôi đang nói về điều gì. Huy hiệu học cho chúng ta biết vô số điều.

 

Tôi có những bộ bách khoa toàn thư về huy hiệu học và chưa bao giờ tìm thấy những lời giải thích kiểu này. Và khi tôi diễn giải một huy hiệu, nó không bao giờ có liên quan gì đến những gì chuyên gia nói với tôi. Không bao giờ.

 

Điều đó không có nghĩa là cách diễn giải của họ không đúng, mà đơn giản là họ không đi được lên tận đỉnh của kim tự tháp, đúng theo nghĩa đen.

 

Chúng ta chuyển sang hình ảnh tiếp theo.

Chúng ta đã xem những góc cận cảnh này. Ở đây chúng ta thấy cỗ máy và chúng ta thấy kỵ sĩ cuối cùng mà chúng ta còn thiếu. Đó là dịch bệnh.

 

Dịch bệnh với lưỡi hái của nó đang đẩy mọi người đi, và bây giờ các bạn sẽ thấy nó đang đẩy họ về đâu.

 

Đây là cảnh kịch tính nhất của bức tranh, khi mọi người chen chúc, tất cả mọi người đều bị dồn thành một đám. Đó là lúc, có thể nói là cái phễu thu hẹp lại. Và dịch bệnh đại diện cho bệnh tật, đại diện cho đại dịch mà theo các chuyên gia, Bosch đang cố gắng giải thích.

 

Hãy nghĩ xem, cách đây không lâu chúng ta đã trải qua một đại dịch được cho là đã đẩy con người vào một con đường cụt. Bây giờ chúng ta sẽ xem tất cả chuyện này nói về điều gì, nhưng cảnh tượng này thực sự rất kỳ lạ. Đó là một cảnh tượng tuyệt vọng.

 

Được rồi, chúng ta chuyển sang hình ảnh tiếp theo.

Tất nhiên, lưỡi hái nghiêng khoảng 23 độ. Tất cả những điều này đều là một sự hiến tế. Dịch bệnh là một công cụ của sự hiến tế đó.

 

Chúng ta chuyển sang hình ảnh tiếp theo.

Ở đây chúng ta có một cảnh tượng kịch tính khác. Thực sự không có lời nào để diễn tả. Mọi người chen chúc lên nhau, người người chạy loạn, không ai biết phải đi đâu. Họ bị mắc kẹt.

 

Con ngựa, kỵ sĩ và lưỡi hái đang đẩy họ theo một hướng rất cụ thể.

 

Hình tiếp theo.

Robert: Trời ơi.

 

Jaume Su: Bây giờ chúng ta đã đến cao trào hành động của bộ phim, đúng không?

 

Hãy xem chuyện này kết thúc thế nào.

 

Được rồi, hãy chú ý, mọi người đang bị đẩy đi. Chúng ta vẫn chưa thấy họ bị đẩy đi đâu. Tôi chưa cho các bạn xem phần đó trong đoạn cắt của bức tranh này. Nhưng các bạn thấy đấy, không có, không có lối thoát.

 

Tôi muốn các bạn chú ý rằng ở phần dưới có một bộ xương mặc áo choàng trắng và cầm một cái chai. Nó đang đưa, có lẽ là rượu.

 

Nó đang nói: “Lại đây, lại đây với ta.” Nó đang bằng cách nào đó thu hút họ.

 

Tôi diễn giải nó như vậy. Tôi không biết cách diễn giải này có đúng hay không, nhưng tôi hiểu nó theo cách đó.

 

Chúng ta chuyển sang hình ảnh tiếp theo.

Ở đây chúng ta có một hình ảnh khác, đầy tuyệt vọng. Hãy chú ý xem áp lực khủng khiếp đến mức nào. Mỗi lúc lại càng có nhiều người hơn.

 

Người phụ nữ xuất hiện ở đây đang khỏa thân. Không ai quan tâm cả, bạn mặc quần áo hay khỏa thân, cái chết cũng sẽ tóm được bạn. Hình ảnh người phụ nữ khỏa thân này cũng đại diện cho ham muốn. Những ham muốn cũng vậy, tất cả đều bị đưa vào trong chiếc hộp.

 

Hãy chú ý những bộ xương này đang, đang dùng những tấm nắp quan tài làm khiên. Đó là một cảnh tượng không thể tin được.

 

Hãy chú ý đến độ nghiêng của thanh kiếm mà bộ xương đang vung. Lại một lần nữa, 23 độ. Bộ xương kia cũng vậy, 23 độ. Tất cả những điều này đều là một sự hiến tế.

 

Nhưng họ đang bị đưa đi đâu?

 

Chúng ta chuyển sang hình ảnh tiếp theo.

 

Trong bức tranh xuất hiện hai nhân vật dường như gần như lạc lõng khỏi toàn bộ cảnh tượng. Các chuyên gia nói với chúng ta rằng, họ là hai người yêu nhau. Thực tế đúng là như vậy.

 

Họ chìm đắm đến mức hoàn toàn tập trung vào việc mình đang làm và vào tình yêu của mình, đến nỗi không nhận ra thế giới xung quanh đang sụp đổ. Đó là cách giải thích chính thức. Cách giải thích học thuật.

 

Nhưng lát nữa tôi sẽ đưa cho các bạn một lời giải thích cụ thể hơn nhiều, hoặc có thể nói lmang tính cá nhân hơn nhiều.

 

Chúng ta chuyển sang hình ảnh tiếp theo, bởi vì chúng ta lại quay về sơ đồ của bức tranh.

Và bây giờ chúng ta đi sang phần bên phải của bức tranh. Chúng ta đang ở trong, trong hình tam giác bên phải.

 

Và hình tiếp theo.

Ở đây, bức tranh cũng có những điểm hài hước. Hãy chú ý người đàn ông đang mang theo một cái ghế dài. Ông ta mang theo một cái ghế dài bởi vì dù có phải đi đâu, ông ta cũng muốn có chiếc ghế của mình, muốn được ngồi. Dù đi đến đâu, ông ta cũng muốn được thoải mái. Điều này, điều này gần như là một trò đùa.

 

Hãy chú ý bộ xương đang đuổi theo người phụ nữ kia, đại diện cho một phụ nữ thuộc tầng lớp tư sản. Tầng lớp tư sản cũng sẽ không được cứu. Hãy chú ý rằng nó, rằng nó đang sờ ngực cô ấy. Đúng là họa sĩ thậm chí còn tìm ra được những khoảnh khắc hài hước để thể hiện một cảnh tượng bi thảm đến như vậy.

 

Và hãy chú ý vẻ ngoài thực sự ấn tượng của những bộ xương đang bảo vệ nhau bằng những chiếc khiên, tạo thành một hàng rào không thể xuyên thủng, nơi không có lối thoát nào trong bức tranh này.

 

Được rồi, chúng ta chuyển sang hình ảnh tiếp theo.

 

Robert: Đó có phải là một, một chú hề Harlequin không? Một Harlequin, đúng không?

 

Jaume Su: Đúng, đúng, đó là một chú hề Harlequin. Các bạn hãy chú ý, chú hề Harlequin này đặt một chân lên một bàn cờ backgammon, một trò chơi.

 

Hãy chú ý những lá bài rải rác trên sàn. Hãy chú ý chiếc ghế dài mà ông ta đang ngồi, có thể nói là mang hình dạng tam giác, tượng trưng cho kim tự tháp.

 

Khi những lá bài đang trong ván chơi, trong biểu tượng học cổ điển - và các bạn sẽ thấy điều này trên bức “Bàn thờ địa ngục” trong “Khu vườn lạc thú” do Bosch vẽ - nó tượng trưng cho kết thúc trò chơi.

 

Chú hề Harlequin này đại diện cho những người theo chủ nghĩa huyền bí. Khi thời khắc cuối cùng đến, cái chết cũng sẽ tìm đến họ.

 

Và họ làm gì? Họ cũng không có lối thoát và trốn xuống dưới gầm bàn. Nhưng trong khoảng thời gian còn có thể, ông ta đã chơi và đã ở trên đỉnh kim tự tháp.

 

Bây giờ ông ta đã rơi khỏi ghế. Những lá bài nằm trên sàn, bàn cờ vẫn đang trong ván chơi.

 

Trò chơi kết thúc. Hãy trốn ở bất cứ đâu bạn có thể, nhưng ngay cả dưới gầm bàn, cái chết cũng sẽ tìm đến bạn.

 

Được rồi, chúng ta chuyển sang hình ảnh tiếp theo, nơi ở đây chúng ta có một trong những nhân vật chính sẽ không có kết cục quá tệ.

Hãy chú ý rằng khuôn mặt của nhân vật này khác biệt. Nó rõ ràng đang tượng trưng cho một thực thể, mang tính tôn giáo.

 

Tôi không nghĩ họa sĩ đội cho nhân vật này một chiếc mũ của giám mục, bởi vì như vậy gần như sẽ là một hành động thiếu lịch sự. Nhưng khi chúng ta nhìn giáo hoàng ở Roma, thông thường các bạn cũng không thấy ông ấy đội thứ này. Ông ấy đội một loại mũ che, có thể nói là phần phía sau hộp sọ.

 

Và như vậy, bức tranh đang nói với chúng ta rằng cái chết sẽ đến cùng với họ. Họ biết khi nào thời khắc đó sẽ đến. Họ đã biết điều đó từ thuở ban đầu.

 

Hãy chú ý rằng nhân vật này có một cái bồn tắm, và trong cái bồn tắm đó có những cái chai. Đây là những chai rượu. Nhưng trong rượu, khi rượu đổ xuống thì nó trở thành nước.

 

Thực tế, họ đã nhấn chìm chúng ta trong một tần số.

 

Nước được dùng để tượng trưng cho tần số, và họ đã đổ tần số đó ra khắp thế giới ngay từ đầu, họ đã biết điều đó. Họ kiểm soát trò chơi ở một mức độ vượt xa những người theo chủ nghĩa huyền bí trong các hội kín.

 

Từ đó chúng ta chuyển sang hình ảnh tiếp theo.

Như vậy, điều này giải thích tại sao cổng vào mà chúng ta đã thấy trước đó ở phần trên của bức tranh lại là nơi đầu tiên bị chinh phục.

 

Bởi vì thông qua họ và thông qua tất cả những điểm này, những điểm đại diện cho, các nhà thờ - những nơi, có thể nói là những điểm ngưỡng giới quan trọng, nơi diễn ra sự dẫn truyền, nơi có sự kết nối giữa, đất và trời - đã trở thành điểm bị chinh phục, những bến neo đậu cho các quân đoàn, các đội quân của cái chết.

 

Chúng ta chuyển sang hình ảnh tiếp theo.

Bởi vì bây giờ chúng ta đã lùi ra xa một chút khỏi, khỏi, khỏi góc nhìn cận cảnh, và tôi muốn các bạn quan sát thứ nằm bên phải của nhà thờ đã bị chiếm đóng này, bởi vì chúng ta sẽ phóng to hình ảnh đó trong trang trình chiếu tiếp theo.

Ở đó các bạn có bốn người trùm đầu, tượng trưng cho những người thực hành tôn giáo của những chiếc sừng, tôn giáo có sự kết nối với chiều không gian thứ tư. Có vẻ như họ đang mang kho báu đi và tất nhiên, họ chính là những người thực hành tôn giáo đó. Chính họ là những người đã giúp đội quân này xâm nhập vào đây.

 

Chúng ta chuyển sang hình ảnh tiếp theo.

Ở đây chúng ta có thêm những hình ảnh của sự tuyệt vọng. Nếu các bạn chú ý, ở đó có một bộ xương cũng cầm lưỡi hái đang nghiêng, tượng trưng cho sự hiến tế.

 

Chúng ta chuyển sang hình ảnh tiếp theo.

Và bây giờ chúng ta bắt đầu thấy tất cả chuyện này sẽ kết thúc ở đâu.

 

Tất cả những con người này, con ngựa đại diện cho dịch bệnh, đang đưa họ đến một cái hộp có hình dạng giống như một chiếc quan tài.

 

Nó được sơn màu xanh lá cây bởi vì màu này tượng trưng cho sự bất tử. Nhưng thực tế, ở một cấp độ diễn giải khác, ý nghĩa là khi bạn bước vào cái hộp này thì đó là mãi mãi.

 

Có cây thánh giá bởi vì những người đã đi theo tôn giáo đó và bị lừa dối. Họ sẽ bị kết án, bởi vì họ đã chấp nhận - họ đã hướng năng lượng của mình vào người đàn ông bị đóng đinh trên cây thánh giá đang chịu đau đớn, và đã hướng cuộc đời mình theo hướng đó.

 

Và chuyện gì sẽ xảy ra khi cánh cửa của chiếc quan tài này đóng lại?

 

Khi tất cả mọi người đã ở bên trong, nắp sẽ đóng xuống và họ sẽ không thể bước ra nữa. Đây chính là bài học của bức tranh.

 

Đó là khoảnh khắc kịch tính nhất của toàn bộ bức tranh.

 

Chúng ta hãy xem xét kỹ hơn, bởi vì chúng ta sẽ thấy nó cũng có hình dạng hơi giống một con cá sấu. Đó là một con cá sấu đang nuốt chửng nhân loại, nói cách khác, loài bò sát, sinh vật có vảy.

 

Hình tiếp theo.

Phần phía trên đang giữ nhịp, do một bộ xương điều khiển. Chính cái chết đang giữ nhịp.

 

Mọi thứ đều được phối hợp hoàn hảo, được lên kế hoạch hoàn hảo, được cấu trúc hoàn hảo ngay từ khi nhân loại được gieo xuống.

 

Chúng ta chuyển sang hình ảnh tiếp theo, nơi chúng ta thấy những bộ xương đang mở nắp.

Và khi chúng buông tay, khi tất cả mọi người đã ở bên trong, chúng sẽ thả nắp xuống và không ai có thể bước ra nữa.

 

Chúng ta chuyển sang hình ảnh tiếp theo, nơi cuối cùng chúng ta có hai người yêu nhau này, hoàn toàn không nhận ra, có thể nói là bất cứ chuyện gì đang xảy ra.

Tôi muốn các bạn chú ý rằng họ đang chơi âm nhạc của riêng mình. Họ có bản nhạc của mình và đang phớt lờ bộ xương phía sau đang chơi đàn vĩ cầm. Họ quay lưng lại với nó, phớt lờ nó. Họ tạo ra âm nhạc của riêng mình.

 

Họ cũng, thông qua trò chơi của những cây sáo trong, trong một chiếc bao ở đó và một cây sáo ở bên ngoài, sẽ thực hiện sự chuyển đổi sang một bình diện khác, nhưng để đi đến nơi mà họ muốn.

 

Và sau đó chúng ta có cây gậy mà chúng ta thấy ở đó. Nó cũng nghiêng 45 độ, bởi vì họ sẽ đi đến nơi họ muốn. Họ là những nhân vật duy nhất sẽ thoát khỏi bức tranh. Họ sẽ không bước vào chiếc hộp. Họ tạo ra thực tại của riêng mình.

 

Họ biết bản chất của thực tại và biết rằng tất cả chuyện này là một trò hề, và họ sẽ không rung động trong nỗi hoảng loạn mà tất cả những nhân vật còn lại trong bức tranh đang bị nhấn chìm, bao gồm cả những người theo chủ nghĩa huyền bí, được đại diện bởi chú hề Harlequin, giới quý tộc, hoàng gia, các vị vua, tất cả những người đang ngã xuống.

 

Từ đây chúng ta chuyển sang hình ảnh tiếp theo, nơi chúng ta thấy họ phớt lờ. Âm nhạc vang lên trong cái chết đang tới. Họ phớt lờ nó. Họ tạo ra thực tại của riêng mình.

Họ biết rằng họ phải tự dẫn đường cho chính mình, bằng chính bản thân họ, bằng chính số phận mà một con người tự tạo ra. Họ không để bản thân bị đẩy đi bởi thứ âm nhạc mà những bộ xương chúng ta vừa thấy đang chơi ở phía trên chiếc quan tài.

 

Và từ đây chúng ta chuyển sang hình ảnh tiếp theo, và đó là hình cuối cùng.

Ở đây chúng ta thấy phần kết luận về cách không gian đã được phân chia trong bức tranh, và chúng ta thấy nó bắt đầu ở phía trên bên trái, khi những tiếng chuông của cái chết vang lên.

 

Ở phía trên bên phải, chúng ta thấy hình phạt, sự kết án và việc không ai có lối thoát.

 

Ở phía dưới bên trái, chúng ta thấy các vị vua cũng không thể trốn thoát. Của cải bị những kẻ canh tác trang trại, được đại diện bởi cái chết, thu về. Tất cả những gì thuộc về chúng ta rồi sẽ thuộc về họ.

 

Và ở phía dưới bên phải, chúng ta thấy những người đã tìm được cách thoát ra.

 

Còn ở trung tâm bức tranh là Chúa đang điều khiển cỗ máy này, thứ thực chất không gì khác ngoài một hệ thống.

 

Chúng ta đang sống trong một Ma trận.

 

Và Morpheus đã nói gì với chúng ta? Ma trận là một hệ thống, và nhân loại sẽ không bao giờ được tự do chừng nào hệ thống đó còn tồn tại.

 

Và với tất cả những điều đó, tôi xin kết thúc chủ đề về “Chiến thắng của cái chết.”

 

Tôi hy vọng các bạn đã rất thích bộ phim này.

 

Cảm ơn Robert đã mời tôi.

 

Robert: Thực sự là tôi, tôi rất thích. Và tôi thích cặp đôi đó, bởi vì cuối cùng, theo quan điểm của tôi, họ đã chịu trách nhiệm về những gì họ làm, về những gì họ tiếp nhận và về những người mà họ ở cùng.

 

Điều này rất quan trọng: họ ở cùng với ai.

 

Có một người ở phía sau đang chơi đàn vĩ cầm, còn họ thì, có thể nói là tự chịu trách nhiệm về những gì họ tiếp nhận, bỏ mặc người phía sau và chỉ có hai người ở bên nhau. Nói cách khác, họ chịu trách nhiệm về thực tại của chính mình.

 

Jaume Su: Chính xác.

 

Robert: Bất kể những niềm tin do chính phủ đưa ra hay những thứ tương tự, họ sống trong thực tại của riêng mình.

 

Còn những người khác, thứ mà người ta gọi đâu đó là bầy cừu trong Ma trận, các vị vua, hầu tước, tất cả những thứ kiểu đó, những người thậm chí không thoát khỏi Chúa, thì nhìn kìa, họ đi vào cái phễu đó và ở luôn trong đó.

 

Jaume Su: Này, nếu chúng ta quay lại hai hình ảnh trước đó, tôi muốn các bạn nhìn xem họ ăn mặc như thế nào.

 

Robert: Hình này à?

Jaume Su: Họ không nghèo. Đó là sự giàu có của tâm hồn.

 

Robert: Tình yêu, đúng không? Kiểu họ giống như đang yêu nhau, tình yêu.

 

Jaume Su: Cũng tượng trưng cho tình yêu, nhưng trên hết là tình yêu dành cho chính mình.

 

Một người không tuyệt vọng vì chuyện sinh tồn mà hiểu được bản chất của thực tại và từ đó tạo ra thực tại của riêng mình. Đó là lý do tại sao họ không ăn mặc nghèo khổ.

 

Ngược lại, những nhân vật khác đại diện cho giới quý tộc, hãy nhìn xem, họ chẳng có kết cục tốt đẹp, chẳng tốt đẹp chút nào.

 

Người phụ nữ mà họ đang sờ ngực cũng ăn mặc rất sang trọng nhưng cô ấy để bản thân bị cuốn theo sự hoảng loạn, để bản thân, có thể nói là nhảy theo nhịp trống.

 

Trong hội họa, trống thường, đại diện cho nhịp điệu do các thực thể, do Đấng Tạo Hóa, đặt ra. Đó cũng là âm nhạc của chiến tranh.

 

Bởi vì, nói cách khác, các nhạc cụ quân sự luôn là nhạc cụ hơi. Hãy nhớ những tiếng kèn trong “Sách Khải Huyền”. Và chúng cũng là nhạc cụ gõ, tiếng trống dồn để đánh dấu nhịp bước.

 

Nếu chúng ta hiểu các nhạc cụ, chức năng của chúng trong âm nhạc, ai sử dụng loại nhạc cụ nào và những thứ tương tự, thì chúng ta có thể hiểu rằng những người này không sử dụng, cả nhạc cụ gõ lẫn kèn, mà họ chơi sáo.

 

Khi các bạn xem loạt phim của tôi, Giải mã Khu vườn lạc thú, các bạn sẽ thấy sáo chỉ xuất hiện trong một cảnh duy nhất.

 

Tôi sáng tác nhạc cho loạt phim đó. Tôi tự sáng tác và biểu diễn phần âm nhạc cho loạt phim của mình, nhưng cây sáo chỉ được nghe một lần. Chúng ta nghe nó vào thời điểm chân lý được công bố.

 

Và trong bức tranh có ba nhân vật, và tôi đang nói về “Khu vườn lạc thú”. Có ba nhân vật là ba nhân vật tích cực duy nhất trong toàn bộ bức tranh. Đó là lý do tôi cho cây sáo vang lên vào đúng thời điểm đó, bởi vì trong các video của tôi, nó là âm thanh công bố chân lý.

 

Robert: Cực kỳ thú vị, Jaume. Tôi cũng rất thích nhạc cụ kia, thứ tạo ra âm thanh đó. Nó tên là gì nhỉ? Cái mà bộ xương đang mang ấy.

 

Jaume Su: Đàn viola, đàn viola bánh xe.

 

Robert: Và tôi rất thích điều bạn nói về việc nó phát ra một tần số, theo một cách nào đó khiến những thực thể đó tương thích với bình diện này. Nhờ tần số, nó phải phát ra tần số đó.

 

Jaume Su: Các bạn sẽ thấy điều này trong rất nhiều bức tranh của Bosch, và các bạn cũng sẽ thấy nó trong những tác phẩm cổ điển khác. Các bạn thấy điều này bởi vì đây là những nhạc cụ. Đàn viola bánh xe được quay bằng một tay quay, còn tay kia giữ một nốt cố định hoặc chơi giai điệu. Vì vậy, nó tạo ra một nốt ngân kéo dài không bao giờ kết thúc.

 

Các bạn cũng sẽ thấy điều này với những nhạc cụ khác có khả năng tạo nốt ngân kéo dài, chẳng hạn trong “Khu vườn lạc thú” và những bức tranh khác của Bosch, được thể hiện bằng kèn túi.

 

Bởi vì kèn túi có một túi chứa khí, cho phép người biểu diễn lấy hơi và tiếp tục chơi trong khi dùng nách ép túi khí, khiến nhạc cụ tiếp tục phát ra âm thanh không ngừng.

 

Có vẻ như điều này rất quan trọng, ít nhất là vào thời Trung cổ, trong các nghi lễ. Nhưng hiện nay nó vẫn còn quan trọng.

 

Chúng ta đã thấy điều này trong bộ phim cuối cùng của... Bây giờ tôi không nhớ tên đạo diễn, chết thật, người làm bộ phim “2001” ấy.

 

Robert: Ờ, Kubrick. Stanley Kubrick.

 

Jaume Su: Của Kubrick. Trong bộ phim cuối cùng của Stanley Kubrick, bộ phim nói về chủ đề các nghi lễ, có một nghệ sĩ dương cầm đóng vai trò không thể thiếu trong các nghi thức.

 

Bởi vì những nốt nhạc đó là một trong, có thể nói lnhững yếu tố cần thiết để kết nối một chiều không gian với chiều không gian kia. Các bạn sẽ thấy điều này trong vô số tác phẩm nghệ thuật.

 

Robert: Này, Jaume, tôi muốn kể cho bạn nghe một trải nghiệm mà tôi từng có, khi một lần tôi cùng Gosia đến Montseny để thiền vào ban đêm. Và chúng tôi mang theo chiếc bát. Rồi chúng tôi dùng chiếc bát để phát ra âm thanh.

 

Bạn nghe thấy một tần số, và bên trong bản chất của mình, tôi biết rằng, và tôi nghĩ Gosia cũng vậy, khi tạo ra âm thanh đó, môi trường xung quanh -bởi vì tất cả đều là tần số - giống như chúng tôi đang thay đổi tần số của môi trường.

 

Jaume Su: Giống như thể bạn làm cho nó thấm đẫm vậy.

 

Robert: Chính xác. Nó giống như bạn đang điều chỉnh tần số của mình cho bằng với một thứ mà bạn không cảm nhận được.

 

Và cuối cùng, tóm lại, chúng tôi đã có một kiểu phóng điện, nhưng đó là một sự phóng điện, bởi vì tôi cảm nhận được từ đầu đến chân rằng có thứ gì đó đang đi lên, giống như một quá trình quét. Gosia cũng cảm nhận được như vậy, sau đó chúng tôi đã nói với nhau về chuyện đó. Nó giống như năng lượng vậy.

 

Và sau đó, từ đây, khi nhắm mắt lại, chúng tôi nhìn thấy năng lượng, có năng lượng, có hình học, kiểu như hình học thiêng liêng, và các khối đa diện Plato đang xoay. Và tất cả chuyện đó xảy ra bởi vì chúng tôi đã ngồi hàng giờ liền gõ chiếc bát.

 

Tôi thay phiên với cô ấy. Cô ấy gõ, tôi tập trung với những viên thạch anh, sau đó đến lượt cô ấy làm tương tự. Chúng tôi thay phiên nhau và có cả nhang ở đó. [cười]

 

Và dù chuyện đó thực sự là gì đi nữa, chúng tôi đã truyền năng lượng cho nhau dưới dạng khối đa diện Plato. Tôi hình dung đó hẳn là một điều tích cực. Chuyện về tần số của những viên thạch anh ấy. Thú vị thật.

 

Jaume Su: Chính xác. Đó là một cách sử dụng âm nhạc theo hướng tích cực. Và bát Tây Tạng hoặc bát thạch anh cũng là một nhạc cụ tạo ra nốt ngân liên tục khi bạn chà cây gõ lên nó và tăng tốc.

 

Bây giờ bạn có thể bỏ hình ảnh đó đi, đưa tôi trở lại màn hình máy quay. Tôi rất tò mò muốn biết mọi người đang nói gì ở đó.

 

Robert: Được, để xem nào. Bởi vì khi tôi đang mở cái này thì, tôi không thể xem phần bình luận.

 

Được rồi, chúng ta xem bình luận đầu tiên ở đây nói gì.

 

“Vì vậy hãy cẩn thận với bát và trống, những tần số xấu đối với trái tim.”

 

Jaume Su: Điều đó đúng. Tôi đồng ý, nhưng thôi, nó cũng phụ thuộc vào nốt mà bạn phát ra. Bởi vì một chiếc bát có thể khiến bạn bệnh, nhưng nó cũng có thể chữa lành cho bạn nếu bạn làm đúng cách. Nó được dùng để đồng bộ hóa một nốt.

 

Tôi nhớ có một lần tôi đang ở trong một cửa hàng và ở đó có một chiếc bát thạch anh khổng lồ. Tôi hỏi chủ cửa hàng xem bà ấy có cho tôi gõ thử không. Và khi tôi gõ vào nó, nó tác động mạnh vào ngực tôi, khiến tôi có cảm giác như được đưa đi đâu đó. Nhưng, nhưng theo hướng tốt. Tôi không ngờ nó lại tác động đến tôi theo cách như vậy.

 

Ngoài ra, tôi là một người chơi nhạc cụ gõ. Với tư cách một nhạc công, mặc dù tôi chơi cả nhạc cụ hơi lẫn nhạc cụ dây, nhưng chuyên môn của tôi là bộ gõ. Vì vậy tôi hiểu rất rõ, hiệu ứng mà bộ gõ tạo ra đối với khán giả.

 

Nhưng tất nhiên, âm nhạc tác động đến cảm xúc và tình cảm của con người. Và một nhạc công phải biết nên chơi gì để làm khán giả vui, hoặc khiến họ nhảy múa, hoặc khiến họ buồn, hoặc tạo cho họ một cảm giác trang nghiêm trong một buổi lễ.

 

Robert: Và còn một chuyện nữa, tôi có vài người bạn ở Barcelona có những chiếc bát thạch anh mà trông giống như những chậu cây, rồi thứ họ có là một cái cồng, cái cồng ấy. Tôi đã đứng trước nó.

 

Jaume Su: Một loại khác - một nhạc cụ thú vị khác cũng có thể hoạt động như một nhạc cụ tạo nốt ngân liên tục nếu bạn chà cây dùi lên nó. Ngoài ra, nó còn tạo ra cả một chuỗi sóng hài. Vì nó rất lớn, tùy vào vị trí bạn đánh vào, bạn sẽ chọn được một sóng hài khác nhau. Vì vậy, chỉ trong một chiếc đĩa duy nhất, bạn có thể có nhiều nốt khác nhau.

 

Robert: Những người này sử dụng nó để chữa lành một thứ gì đó. Tôi đứng ở đó, họ đánh vào nó và trời ạ, bạn cảm nhận được một sự rung động, giống như nó xuyên qua toàn bộ cơ thể bạn vậy.

 

Ở đây có người nói “zampoña”. Zampoña.

 

Đó có phải là một nhạc cụ không, zampoña ấy?

 

Jaume Su: Tôi không nhận ra cái tên đó. Tôi nghe giống “zam-zampo...” Tôi biết zampoña là một loại sáo Pan, nhưng có những ống rất dài và âm thanh trầm. Đó là một nhạc cụ Nam Mỹ, nhưng tôi không biết người này có đang nói đến nó hay không, vì họ không cung cấp thêm thông tin.

 

Robert: Không, tôi cũng không biết.

 

Paloma nói: “Có những người không chịu được chúng, những chiếc bát thạch anh.”

 

Jaume Su: Khi bạn không chịu được một chiếc bát thạch anh, hoặc một nhạc cụ khác, hoặc một nốt nhạc, đó là bởi vì bạn không rung động ở nốt đó và không chấp nhận nó. Bạn chưa sẵn sàng để tiếp nhận nó.

 

Cách đây nhiều năm, khi tôi đang, có thể nói lở trong quá trình nhập môn, đang nghiên cứu tất cả những vấn đề tâm linh này, tôi bắt đầu, chọn màu trắng để mặc. Và khi tôi mặc quần áo màu trắng, tôi cảm thấy cực kỳ khó chịu, không thể chịu nổi.

 

Bây giờ tôi không còn vấn đề gì nữa, tôi cảm thấy hoàn toàn thoải mái, nhưng lúc đầu tôi thậm chí còn thấy ngại khi bước ra đường mặc đồ trắng, bởi vì tôi chưa sẵn sàng để, để chịu đựng tần số đó.

 

Khi người ta thực hiện các nghi thức thanh tẩy năng lượng, chẳng hạn trong tín ngưỡng Santería Cuba, khi thực hiện một nghi thức thanh tẩy năng lượng, đôi khi người ta yêu cầu mọi người trong một khoảng thời gian nhất định, có khi rất dài, mặc hoàn toàn màu trắng trong suốt thời gian đó để những thứ khác không bám vào bạn.

 

Màu trắng chứa tất cả các màu.

 

Tôi sẽ lại lấy một ví dụ từ “Chúa tể những chiếc nhẫn”.

 

Saruman, trong tiểu thuyết “Chúa tể những chiếc nhẫn”, là Saruman Trắng.

 

Nhưng khi ông ta phản bội Gandalf, trong phim chúng ta không thấy điều đó như vậy, nhưng trong sách thì có. Ông ta mặc một chiếc áo choàng không còn màu trắng nữa, mà có nhiều màu. Khi ông ta chuyển động chiếc áo choàng, có thể nói lnó tạo thành cầu vồng, như thể muốn biểu thị rằng ông ta đã bẻ gãy ánh sáng. Và Gandalf trách mắng ông ta rằng kẻ nào bẻ gãy ánh sáng là một kẻ điên.

 

Robert: Thú vị, thú vị. Được rồi, ở đây họ đang nói về những quả cầu Trung Hoa.

 

Francesc: “Buổi phát trực tiếp thật tuyệt vời, cảm ơn Jaumesu!”

 

Jaume Su: À. Xin chào Francesc.

 

Robert: Này, bạn từng phát trực tiếp với Francesc.

 

Jaume Su: Đúng, đúng.

 

Chúng có một âm thanh rất thú vị và thư giãn. Âm thanh của kim loại, ngoài ra, có đặc điểm là kéo dài. Và nếu chúng được làm từ các hợp kim kim loại, chúng rất thú vị. Những âm thanh thuần khiết nhất, trong kim loại có được nhờ những hợp kim rất đặc biệt, có thể chứa các kim loại như vàng và bạc. Điều đó khiến sản phẩm đắt hơn rất nhiều.

 

Ngoài ra, đây còn là những công thức bí mật, bởi vì ngay cả khi bạn biết phải cho những kim loại nào vào, bạn cũng phải biết chính xác tỷ lệ của chúng.

 

Robert: Đó là lý do, những chiếc bát Tây Tạng được làm từ, tôi không biết, mười hai loại kim loại hay bao nhiêu loại. Tất cả được trộn với nhau. Chiếc mà tôi sử dụng cũng được làm từ không biết bao nhiêu loại kim loại.

 

Jaume Su: Hoặc những chiếc đĩa trống, những chiếc đĩa trống đắt tiền của hãng Fidjan, những thương hiệu đó, thông thường được sản xuất ở Thổ Nhĩ Kỳ, bởi vì ở đó họ vẫn duy trì kiểu rèn, có thể nói là truyền thống.

 

Đó là một kiểu công nghiệp khác và họ phải làm việc với hỗn hợp kim loại để tạo ra những chất lượng và âm thanh khác nhau. Và những chiếc đĩa rẻ tiền hơn thì ít công đoạn gia công hơn và có ít hợp kim hơn, hoặc sử dụng những kim loại rẻ tiền hơn.

 

Robert: Này, zampoña là đàn viola bánh xe.

 

Nó là một nhạc cụ dây, dây được cọ xát, hoạt động giống như một cây vĩ cầm cơ học cầm tay. Các dây phát ra âm thanh khi được cọ xát bằng bánh xe gỗ có tay quay, trong khi người chơi nhấn các phím.

 

Jaume Su: Chính xác. Đó chính là thứ chúng ta đã thấy trong bức tranh. Tôi không biết nó được gọi bằng cái tên đó. Ở đây, chúng tôi gọi nó là viola bánh xe, hoặc ở Catalonia, viola da roda.

 

Robert: Đàn viola.

 

Jaume Su: Tôi không biết nó được gọi bằng cái tên đó. Cảm ơn bạn rất nhiều.

 

Robert: Đàn viola.

 

Có người nói rằng ở Peru có rất nhiều nhạc cụ cổ.

 

Jaume Su: Ở Mỹ Latinh có một nền âm nhạc vô cùng phong phú. Đó là một lục địa sản sinh ra, những nhạc công vĩ đại, và âm nhạc được tôn trọng rất nhiều.

 

Âm nhạc là thiêng liêng. Nếu bạn không biết chơi, hoặc không, không đủ chú tâm vào âm nhạc, thì tốt hơn hết là đừng dây vào các nhạc công. Họ sẽ đá bạn ra ngoài.

 

Robert: Được rồi, ở đây có người hỏi: “Sự khác biệt giữa một chiếc bát dùng cho bộ gõ lành mạnh với những loại khác là gì?” - Sự khác biệt nằm ở chiếc bát và kim loại, đúng không? Ở cách nó được chế tạo, đúng không?

 

Jaume Su: Chúng ta có loại bằng kim loại và bây giờ có loại bằng thạch anh nóng chảy.

 

Tôi sẽ nói với bạn thế này: nếu bạn có thể đến một cửa hàng mà ở đó bạn được phép gõ thử một trong những chiếc bát này, hoặc vài chiếc bát, và họ cho bạn thử, thì hãy thử đi và xem nó tạo cho bạn cảm giác, cảm nhận gì. Vì bản thân nó đã là âm nhạc và âm thanh, nên nó sẽ tạo cho bạn một cảm nhận nào đó, nhưng đây là thứ rất khó mô tả. Bạn cũng sẽ nhận ra rằng có một số thứ phù hợp với bạn hơn.

 

Khi tôi gõ vào chiếc bát thạch anh khổng lồ đó, âm thanh của nó tác động mạnh đến ngực tôi đến mức tôi sững cả người, nhưng nó lại rất tốt cho tôi. Thế nhưng cũng chính nốt đó, đối với một người khác, có thể lại không tốt như vậy, bởi vì bạn chưa sẵn sàng, bởi vì bạn không cộng hưởng với nốt đó.

 

Sau đó, mỗi luân xa, đều, có thể nói là được đồng bộ với một nốt. Cũng giống như mỗi màu sắc đều được đồng bộ với một nốt.

 

Những chiếc đàn xylophone mà người ta bán ấy, đó là một nhạc cụ gọi là đàn lia. Nó giống như một chiếc hộp nhỏ có thể mở ra. Bên trong có một bàn phím bộ gõ và các phím được sơn màu. Những màu đó tương ứng với các nốt nhạc. Những người bán và chế tạo các nhạc cụ đó đều có kiến thức về điều này.

 

Robert: Để xem nào, tôi xem thử ở đây còn bình luận nào nữa không.

 

“Chiếc bát làm hài hòa tần số của tôi.”

 

Âm thoa cũng rất hấp dẫn.

 

Jaume Su: Đúng. Âm thoa là một nhạc cụ có hình chữ I, được chứ?

 

Nó có hình chữ I. Và về cơ bản nó chỉ gồm hai miếng kim loại được nối, được hàn vào cán. Khi bạn gõ vào một bên, cả hai bên đều rung lên, và khi đó nốt nhạc được kéo dài. Nếu đặt nó lên trên một hộp, chiếc hộp sẽ đóng vai trò như một bộ khuếch đại và phân tán lại âm thanh.

 

Robert: Và ở đây Enid nói: “Cây đàn charanguito, đó là một cây đàn guitar được làm từ mai của một con vật nhỏ mà bây giờ tôi không nhớ tên”

 

Jaume Su: Tôi nghĩ nó được làm từ một con tatu, tức là từ cái mai của một con tatu, tôi nghĩ vậy. Và đó là một nhạc cụ rất đặc biệt vì nó có rất nhiều dây. Nhưng nhạc cụ này nhỏ đến mức nó thiên về bộ gõ hơn. Nó nghe giống một nhạc cụ bộ gõ hơn là một nhạc cụ giai điệu.

 

Robert: Này, đây, có một câu hỏi: “Xin chào Robert, Jaume Su, bài phân tích tuyệt vời! Tôi muốn hỏi: để thoát khỏi Archon, có phải cần đạt được sự rung động ở một tần số đối nghịch với những gì Ma trận này cung cấp không?”

 

Jaume Su: Để thoát khỏi Archon, điều bạn cần là một trạng thái cảm xúc phẳng, có thể nói như vậy. Không quá phấn khích theo hướng đi lên, cũng không quá chìm xuống theo hướng đi xuống.

 

Nói cách khác, việc cảm thấy sợ hãi và tạo ra một tần số thấp của sự tuyệt vọng cũng tệ như việc ở trên sân bóng đá và hét lên vì đội của bạn đang thắng. Archon nuôi dưỡng bằng cả hai tần số đó.

 

Nếu bạn sống ở một tần số phẳng, không có cảm xúc, hoặc với một cảm xúc phẳng, như cách tôi gọi nó, một dạng thờ ơ, chứ không phải vô thức, thì Archon không thể ăn năng lượng của bạn, bởi vì nó sống nhờ cảm xúc mà bạn tạo ra.

 

Vì vậy, thế giới này được tạo ra để khiến bạn lên rồi xuống, và trong khi chúng ta lên xuống như vậy, chúng ta tạo ra năng lượng.

 

Vấn đề là khi bạn đứng yên. Khi đó chúng không thể ăn được. Và đó là điều tôi, đã nói với bạn cách đây hơn một năm, trong một buổi phát trực tiếp với bạn, Robert, khi tôi nói về Archon mà bạn mang theo bên mình, thứ đã gắn với bạn từ khi sinh ra.

 

Và vì tôi không ăn, không có nhu cầu ăn, nên Archon bị đói, và tôi cứ liên tục cảm nhận được nó ở đây, trên xương bả vai, đang đi lên rồi đi xuống. Tôi không thoát được khỏi nó, nhưng giờ thì nó đã biết tôi là ai.

 

Robert: Tức là tất cả chúng ta đều có một Archon bám ở đó và hút năng lượng.

 

Jaume Su: Đúng.

 

Robert: Và nó là cùng một Archon suốt đời sao? Hay nó thay đổi?

 

Jaume Su: Nó đi kèm từ đầu.

 

Robert:

 

Romero Fonseca hỏi: “Bạn nghĩ gì về việc lên dây ở tần số 440 và 432? 432 có tốt hơn không, tức là 432 Hz?”

 

Jaume Su: Đúng. Ngày xưa, các nhạc cụ được lên dây theo một cách khác. Sau đó, người ta áp dụng âm thanh đó, với lý do, trong số những lý do khác, rằng vì thính giác của chúng ta đã suy giảm, chúng ta không còn nghe tốt như trước nữa, nên cần phải nâng cao, có thể nói là cao độ.

 

Thực tế, tôi từng có một cây mộc cầm được lên dây ở 442 Hz.

 

Nhưng một trong những điều tôi quan sát được trong quá trình nghiên cứu âm nhạc của mình là chẳng hạn, ở Burkina Faso, nơi nhạc cụ quốc gia là đàn balafon. Balafon là một loại xylophone khổng lồ.

 

Mỗi dân tộc lại lên dây cho nó theo cách riêng, họ không lên dây chính xác giống như chúng ta. Một số loại sử dụng thang âm ngũ cung, tức là các thang âm có năm nốt; những loại khác sử dụng thang âm thất cung, tức là các thang âm có bảy nốt.

 

Nhưng, cách lên dây có liên quan đến tiếng hát, bởi vì tiếng hát là nhạc cụ đầu tiên. Và mỗi người hát ở, có thể nói là nốt, ở cao độ hoặc thang âm phù hợp với cơ thể mình và với môi trường xung quanh, với dân tộc của mình.

 

Tôi thấy điều đó rất thú vị. Họ có vô số, những khác biệt về cao độ, có thể nói vậy, từ dân tộc này sang dân tộc khác, nhưng không phải vì, họ lên dây không đúng, mà bởi vì truyền thống và cách tồn tại riêng của họ buộc họ phải lên dây theo cách đó.

 

Hãy nhớ rằng nhạc cụ đầu tiên chính là giọng nói, và từ giọng nói, bạn tạo ra các nhạc cụ rồi lên dây chúng sao cho phù hợp với mình. Đó sẽ là trình tự.

 

Tôi khuyên bạn nên tìm hiểu về chủ đề đàn balafon ở Burkina Faso. Điều đó có thể giúp bạn, hiểu được ý tưởng mà tôi đang nói đến.

 

Bạn sẽ thấy rằng mỗi nhóm dân tộc, dù họ đều chơi cùng một loại nhạc cụ, nhưng vì nó được lên dây khác nhau và các nốt nằm ở những cao độ khác nhau, nên nó sẽ tạo ra cho bạn một cảm xúc khác nhau.

 

Với một số nhóm, bạn sẽ thấy âm thanh thật kỳ lạ; còn với những nhóm khác, bạn sẽ dễ dàng tiếp nhận hơn. Chính bạn sẽ nhận ra điều đó.

 

Robert: Thú vị.

 

Này, Jaume, câu hỏi này này.

 

Amore Divino nói: “Tôi không biết Jaume đã xem một cảnh trong loạt phim mới “Phỏng vấn ma cà rồng” chưa. Có một cảnh nói về “Khu vườn lạc thú”, rồi sau đó họ hút máu con người.”

 

Jaume Su: Tôi chưa xem “Phỏng vấn ma cà rồng”, nên tôi không thể trả lời chuyện này.

 

Nhưng hôm qua tôi đã xem lại “The Truman Show”, và biểu tượng trong “The Truman Show” có liên quan rất nhiều đến “Khu vườn lạc thú”.

 

Thực ra, Robert, tôi đang nghĩ đến việc thực hiện một buổi phát trực tiếp để phân tích một số phần của bộ phim đó và so sánh chúng với bức tranh, bởi vì có đủ những yếu tố tương đồng để làm một buổi phát trực tiếp không quá dài.

 

Robert: Ừ, thú vị.

 

Jaume Su: “The Truman Show”, và bạn sẽ thấy những hình ảnh giống hệt nhau trong bức tranh của Bosch, “Khu vườn lạc thú”.

 

Đạo diễn biết rất rõ mình đang làm gì, và mỗi khuôn hình trong bộ phim đó cũng giống như trong “Ma trận”. Mỗi khuôn hình đều được tính toán hoàn hảo.

 

Họ không phải kiểu cầm máy quay lên, đặt nó ở đây rồi bắt đầu quay. Mọi thứ đều được tính toán, và vì vậy họ phải có cả một loạt bản vẽ phác thảo để hình dung trước, rồi khi đến trường quay, họ mới có thể tạo ra chính xác những gì đạo diễn muốn.

 

Robert: Hôm nọ, Jaume, tôi nghe một phát biểu của nam diễn viên, anh ấy tên gì nhỉ? Tôi không nhớ, nam diễn viên ấy.

 

Nghe nói người này, sau khi quay bộ phim đó xong, đã thay đổi, thay đổi rất nhiều. Anh ấy đã thay đổi.

 

Jaume Su: Tôi đã xem nó, tôi đã xem hôm qua và nghĩ chính xác điều tương tự. Không thể nào anh ấy lại không nhận ra được bao nhiêu thứ như vậy.

 

Chẳng hạn, có những khuôn hình thực sự rất tệ. Tức là xét về mặt điện ảnh, bạn sẽ phải nói: “Sao lại, sao lại giới thiệu một diễn viên theo cách như thế này?”

 

Robert: Jim Carrey, chính xác.

 

Jaume Su: Làm sao bạn lại giới thiệu một diễn viên trong một tư thế tệ đến như vậy?

 

Nhưng tất nhiên, vấn đề là nhân vật đó đang tượng trưng cho một nhân vật trong “Khu vườn lạc thú”. Đó là lý do tại sao trong một số cảnh, Jim Carrey lại bị lấy nét tệ đến vậy, trông xấu đến vậy.

 

Và họ chơi với tiềm thức.

 

Bạn đã từng xem “Khu vườn lạc thú”, rồi sau đó bạn không còn nhớ nữa. Sau đó họ đưa thông tin đó vào trong bộ phim, nhưng vì bạn không nhớ và không biết ý nghĩa của những biểu tượng đó, bạn không thiết lập được mối liên hệ. Và bằng cách đó, họ khiến bạn ngủ mê đi.

 

Robert: Đúng, đúng.

 

Ừ, có người nói rằng sau khi bộ phim này kết thúc, anh ấy đã thay đổi.

 

Vì thế có vẻ như anh ấy là một người đã thức tỉnh, đi khắp các trường quay, tố cáo các nhà báo và những người kiểu đó. Làm những ký hiệu kỳ lạ, thè lưỡi ra rồi đủ thứ chuyện.

 

Jaume Su: Đúng, đúng, tôi đã thấy. Tôi đã thấy chuyện đó, bởi vì, những người theo chủ nghĩa huyền bí không thích lắm việc anh ấy làm điều này trong một chương trình phát trực tiếp được hàng triệu người xem, mà lại còn là chương trình phát trực tiếp nữa.

 

Robert: Và Jaume, điều này chính xác là... bạn có biết nó có nghĩa là gì không?

 

Jaume Su: Cái lưỡi, cái lưỡi ấy chính là cái lưỡi.

 

Robert: Thè lưỡi ra như thế.

 

Jaume Su: Bạn để ý nhé, trong bộ bài Tarot Marseille, con quỷ thè lưỡi ra.

 

Robert: Có nghĩa là con quỷ đang chế giễu.

 

Jaume Su: Ở một mức độ nào đó - ở cấp độ mã hóa thì đúng, nhưng ở những cấp độ khác thì không. Con quỷ được thể hiện với cái lưỡi.

 

Biểu tượng cái lưỡi của Rolling Stones là cái lưỡi của Mick Jagger, nhưng nó cũng là cái lưỡi của con quỷ.

 

Hãy để ý nhé, trong một cảnh của bộ phim “Titanic”, ở đầu bộ phim, họ đang dùng robot dưới nước để nghiên cứu con tàu, có một người điều khiển robot dưới nước và đeo kính. Hãy để ý xem trên kính của anh ta viết gì, và hãy để ý rằng đúng vào lúc đó người này thè lưỡi ra.

 

Điều đó là do đạo diễn nói với anh ta: “Ở đây anh phải thè lưỡi ra cho tôi.”

 

Và nhân tiện, thứ được viết trên kính là “camera indiscreta”.

 

Robert: “Camera indiscreta.” (Máy ảnh thiếu tế nhị)

 

Jaume Su: Các bạn có thể xem ngay ở phần đầu bộ phim “Titanic”.

 

Và tôi sẽ cho bạn xem cái lưỡi của con quỷ. Tôi có một bộ Tarot khổng lồ ở đây và này.

 

Robert: Ôi trời, thè lưỡi ra.

 

Jaume Su: Tất nhiên, đó là hình tượng của con quỷ.

 

Và còn một nhân vật khác cũng thè lưỡi trong bộ Tarot. Ít nhất còn một nhân vật khác, ý tôi là vậy. Để xem tôi có tìm thấy ở đây không.

 

Robert: Ở đây có người nói: “Nếu bạn bật nhạc “The Dark Side of the Moon” của Pink Floyd cùng với bộ phim “The Wizard of Oz”, nhưng tắt tiếng phim đi, thì chúng đồng bộ với nhau một cách hoàn hảo.”

 

Jaume Su: Tôi đã nghe chuyện này rất nhiều lần rồi, nhưng chưa bao giờ có ai nói cho tôi biết phải bắt đầu đồng bộ từ phút thứ mấy. Bởi vì đĩa nhạc không dài bằng bộ phim, nên tôi đang nóng lòng chờ các bạn nói cho tôi biết.

 

Robert: Và ở đây, Eric nói: “Đúng, nhưng bây giờ tôi nghĩ họ đã thay anh ấy bằng một bản sao, bởi vì anh ấy hoàn toàn khác so với hình ảnh trước đây.”

 

Ừ, tôi nghĩ anh ấy đã phẫu thuật thẩm mỹ. Hoặc cũng có thể họ thực sự đã thay anh ấy.

 

Jaume Su: Đúng, đã có một cuộc tranh cãi về chuyện này, nhưng tôi chưa có thời gian, chưa có thời gian xem xét. Vì vậy, tôi sẽ không đưa ra ý kiến, bởi vì tôi không có ý kiến gì.

 

Các bạn hãy nhìn lá Người Treo trong bộ Tarot.

Vì vậy, trong những bộ Tarot cổ hơn, ví dụ, nhân vật tượng trưng cho người bị hiến tế.

 

Và sau đó chúng ta còn một cái lưỡi khác trong Tarot Marseille, đó là thiên thần lừa dối của lá Phán xét, cũng chính là chủ đề của bức tranh mà hôm nay chúng ta đã xem.

 

Các bạn đang nhìn thấy cái lưỡi ở đây. Và có một thủ pháp hội họa, trong đó con quỷ được chồng lên ở đây, nằm phía sau thiên thần.

 

Và thiên thần, và vị thiên thần gọi bạn khi bạn chết, khi bạn rời khỏi bình diện vật chất và đi vào đường hầm ánh sáng, thực ra thứ nằm phía sau trong thủ pháp hội họa này lại là con quỷ, kẻ đã cải trang thành một thiên thần. Đó là một thủ pháp hội họa trong Tarot.

 

Robert: Rất nhiều diễn viên, nữ diễn viên, vận động viên thè lưỡi ra, đưa lưỡi ra.

 

Jaume Su: Michael Zerious hay Zarius gì đó, cô ca sĩ ấy tên gì nhỉ? Cô ca sĩ cứ thè lưỡi ra rất nhiều ấy. Cô ấy cũng vậy.

 

Cái lưỡi, cũng là một ám chỉ đến phẩm chất X.

 

Robert: Đến tính nhị nguyên X.

 

Jaume Su: Đến tính gợi dục X.

 

Chúng ta lấy từ “tính gợi dục” rồi đặt một chữ X vào đó.

 

Nó cũng là một ám chỉ đến điều đó, tức là nói một cách khái quát, đó là thứ cần thiết để kích thích dương vật của Osiris, vốn là một - về mặt biểu tượng, đó là một trạng thái rung động.

 

Trong nghi thức cho phép phá vỡ Ma trận, phá vỡ cấu trúc mà Ma trận được tạo thành từ đó, nó cho phép dẫn truyền con quỷ và để linh hồn của người thực hiện nghi thức đi ra cùng với người bị hiến tế.

 

Robert: Điều khiến tôi kinh ngạc, Jaume, là... nhờ có bạn và những người hơi nhanh nhạy một chút, họ có thể nhận ra những chuyện này. Nhưng phần lớn mọi người, lại không nhận ra tất cả những điều này. Tức là họ đang phô ngay trước mặt họ những gì họ làm thông qua các biểu tượng - mà họ hoàn toàn phớt lờ.

 

Và điều này làm tôi nhớ đến bức tranh mà hôm nay chúng ta đã nói tới, rằng tất cả họ đều đi đến đó. Họ sẽ bị nhét vào cái hộp đó, đúng không?

 

Tại sao?

 

Bởi vì giống như, người ta đặt sự chú ý của họ vào đó, như thể đó là một kênh truyền hình. Tất cả họ sẽ đi đến đó, họ bị đưa đến đó bằng vũ lực. Bởi vì theo cách tôi hiểu, toàn bộ sự lập trình này, toàn bộ việc dẫn dắt bạn đến một cách cảm nhận nào đó, được thực hiện một cách cưỡng ép, trái với ý muốn của bạn.

 

Nhưng vì bạn không chịu trách nhiệm về những gì mình làm, giống như người đang chơi nhạc, có cái đàn nằm ở đó, rồi hai người yêu nhau này. Họ rung động. Tức là họ chịu trách nhiệm về những gì họ làm và những gì họ tiêu thụ, và họ hoàn toàn tách biệt khỏi thảm họa đang diễn ra ở đó, nơi tất cả mọi người đều đi đến.

 

Vâng, tóm lại là họ đang bị dẫn dắt nhận thức một cách cưỡng ép mà không hề nhận ra. Chỉ là trong bức tranh, mọi thứ được thể hiện thô bạo hơn một chút, nhưng trong đời thực, trong đời thực mà chúng ta đang sống ở đây, tất cả những chuyện này tinh vi hơn. Tức là tất cả họ đều bị đưa đến cái buồng đó.

 

Jaume Su: Cái quan tài đó.

 

Robert: Chính xác. Họ bị đưa tất cả đến đó. Nói cách khác, họ là những người chết khi còn sống. Cái mà người ta gọi là “chết khi còn sống”.

 

Bạn có thể đang sống, và chiếc quan tài chỉ là một thứ mang tính tinh thần, nhưng bạn đã trở thành một người chết khi còn sống, và từ đó bạn không thể thoát ra.

 

Jaume Su: Điều này sẽ là một cấp độ diễn giải. Còn trong bức tranh, nó đại diện cho cái kết, cái kết của thế giới.

 

Robert: Kết thúc, kết thúc.

 

Jaume Su: Tôi muốn nói rằng đối với tôi, phải mất cả đời tôi mới có thể hiểu được tất cả những biểu tượng này.

 

Robert: Tôi có thể hình dung được.

 

Jaume Su: Và tất cả những điều này, tôi chưa từng có một giáo viên nào dạy cho tôi, vì vậy tôi phải đọc rất nhiều sách và quan sát rất nhiều.

 

Tôi muốn cho các bạn xem một trong những cuốn sách. Cuốn này người ta tặng tôi. Đây là một cuốn, nếu bạn làm rơi nó vào chân thì nó có thể làm chân bạn nát bét.

 

Có cả một đống tác phẩm hội họa mà tôi phải phân tích để trong các video. Sau khi phân tích hàng nghìn bức tranh này. Tôi sẽ chọn ra một số ít để trình bày cho các bạn dưới dạng tóm tắt. Và chúng chứa rất nhiều thông tin. Nhưng để đạt đến trình độ kiến thức đó, tôi phải ngốn hết đống này và nghiên cứu.

Cuốn danh mục này giúp tôi tham khảo để biết Bảo tàng Prado có những bức tranh nào, rồi tôi có thể tìm chúng. Việc đó mất nhiều năm, mất cả nhiều thập kỷ.

 

Robert: Và phải có kiến thức.

 

Jaume Su: Kiến thức xuất phát từ đó, xuất phát từ đó.

 

Robert: Chính xác. Không phải từ việc đi học đại học, đúng không? Ý tôi là Jaume, bạn là người tự học.

 

Jaume Su: Nếu bạn muốn đi học đại học, tại sao không? Tức là mỗi người có con đường riêng, mỗi người có con đường riêng. Còn con đường của tôi thì không - con đường của tôi là sự tò mò. Vì vậy tôi trở thành người tự học.

 

Để tôi giải thích cho các bạn điều này có nghĩa là gì khi tôi thè lưỡi ra. Hình tam giác tượng trưng cho hình học đầu tiên. Nếu chúng ta có hai điểm, chúng ta có một đường thẳng. Nhưng nếu chúng ta có ba điểm cách đều nhau, chúng ta có hình hình học đầu tiên.

 

Vì vậy, hình tượng đầu tiên của Thượng đế là hình tam giác. Do đó, cái lưỡi là một hình tượng của con quỷ. Khi bạn thè lưỡi ra xuyên qua hình tam giác, bạn đang tiết lộ rằng Thượng đế chính là con quỷ. Vị Thượng đế của các tôn giáo chính là con quỷ. Đó là ý nghĩa của nó.

 

Robert: Mọi người ơi, hãy chia sẻ buổi phát trực tiếp này nhé, hoàn toàn miễn phí đấy. Và những kiến thức của Jaume thì các bạn sẽ không tìm thấy ở bất kỳ nơi nào khác đâu.

 

Jaume Su: Tôi muốn biết liệu các bạn có thích, và Robert, liệu bạn có muốn tôi, chẳng hạn, phân tích thêm những bức tranh khác vào những dịp khác không.

 

Ví dụ, tôi nóng lòng muốn kể cho các bạn về “Chiếc xe chở cỏ khô”.

 

Robert: “Chiếc xe chở cỏ khô”?

 

Jaume Su: “Chiếc xe chở cỏ khô”, do Bosch vẽ. Bức tranh này cũng ở Bảo tàng Prado. Hơn nữa, nó còn có hai lần, có hai phiên bản.

 

Robert: Nhưng mà này, Jaume, tôi đã từng đến Bảo tàng Prado, và tôi nghĩ tôi đã đến hai lần. Mà chuyện đó cũng cách đây nhiều năm rồi, nên tôi không nhớ được nhiều thứ lắm. Nhưng tôi nhớ là tôi đã nhìn thấy những bức tranh này. Bức của Bosch thì chắc chắn.

 

Jaume Su: Bức của Bosch thì chắc chắn rồi, bởi vì nó nằm ở phòng số một.

 

Robert: Nhưng chuyện đó đã cách đây rất nhiều năm rồi.

 

Jaume Su: Robert, cảm ơn bạn rất nhiều vì đã mời tôi.

 

Xin gửi lời chào đến toàn thể khán giả. Cảm ơn các bạn nếu đã theo dõi đến tận đây. Còn nếu các bạn chưa theo dõi đến đây, thì dù các bạn đã xem đến đâu, tôi cũng xin cảm ơn các bạn ở đó. Cảm ơn các bạn điều hành.

 

Và hẹn gặp lại các bạn vào dịp tới, với một chủ đề thú vị khác.

 

Robert: Jaume, mọi người có thể tìm thấy bạn ở đâu?

 

Jaume Su: Mọi người có thể tìm thấy tôi trên YouTube, có thể tìm thấy tôi ở “El mundo del ojo”. Ở đó tôi cũng nói về hội họa.

 

Hơn nữa, vì tôi tự làm các video, nên tôi có thể cho các bạn xem các tác phẩm rất rõ, tôi có thể cho các bạn xem những thủ pháp hội họa.

 

Ngoài ra, tôi tự thêm nhạc vào để các bạn để các bạn cảm nhận, để cho các bạn thêm những manh mối về trạng thái rung động, về những gì đang diễn ra trong hình ảnh.

 

Hình ảnh cần được khoác thêm một chút âm thanh, bởi nếu không, khán giả sẽ không tiếp nhận, sẽ không tiếp nhận được video này.

 

Các bạn sẽ tìm thấy tôi trên YouTube, “El mundo del ojo”, rồi trên kênh khác của tôi là “TAROT Y SIMBOLOS JAUMESU”. Và đó không phải là một kênh mà tôi thực hiện nhiều lượt xem Tarot. Tôi chủ yếu nói về biểu tượng học và các thủ pháp hội họa.

 

Robert: Vậy thì bạn phải đưa cho tôi đường dẫn để tôi đặt nó vào phần bình luận nhé, vì tôi lúc nào cũng để “El mundo del ojo” ở đó.

 

Jaume Su: Tôi sẽ đưa cho bạn ngay bây giờ. Tôi sẽ đưa cho bạn khi kết thúc buổi phát trực tiếp.

 

Robert: Được, bạn đưa cho tôi, rồi tôi sẽ đặt nó ở đây trong phần bình luận.

 

Và, mọi người, hoàn toàn miễn phí nhé. Mọi người hãy đăng ký kênh.

 

Nghe thì khó tin, nhưng việc đó là một sự giúp đỡ cho người sáng tạo nội dung. Bởi vì như vậy, cái thuật toán chẳng có tác dụng gì ấy, theo một cách nào đó, khi nó thấy mọi người đã đăng ký, mọi người xem video và mọi người chia sẻ video, thì nó sẽ đưa nội dung đến với những khán giả khác, những người có thể rất quan tâm đến tất cả những chuyện này.

 

Thôi, vậy là hết rồi, mọi người.

 

Xin gửi đến tất cả các bạn một cái ôm thật chặt. Cảm ơn mọi người rất nhiều vì đã có mặt ở đây, đã kiên nhẫn theo dõi. Cảm ơn tất cả những người điều hành, và cảm ơn tất cả những người đã tham gia, đã đóng góp.

 

Và một cái ôm thật chặt dành cho bạn, Jaume.

 

Cảm ơn bạn rất nhiều.

 

Và tôi rất vui vì các video của bạn sẽ có thêm một chút lượt xem.

 

Cảm ơn mọi người.

 

Tạm biệt.

 

 

 

 

 

Link gốc của bài viết

 

https://www.youtube.com/watch?v=G8N086bTGqU

 

https://www.youtube.com/@elmundodelojo/videos

 

https://www.youtube.com/@TAROTySIMBOLOS

 

 

Nếu bạn muốn hiểu sâu hơn về các khái niệm trong cuộc trò chuyện này, bạn có thể đọc thêm các bài sau:

 

- Những MẬT MÃ BÍ MẬT trong Khu Vườn Lạc Thú. Bosch, bậc thầy về biểu tượng

 

 

Theo dõi trên Facebook

 

https://www.facebook.com/Go-With-The-Earth-110516891516479/

 

Xem toàn bộ thư viện bài viết

 

https://gowiththeearth.blogspot.com/2021/10/tat-ca-sach-co-tai-blogs.html