Go With The Earth: Teal Swan Transcripts 793 - ⚖️🌓🤝❤️‍🩹Sự thật về phân cực nam tính/nữ tính của bạn

Teal Swan Transcripts 793

Sự thật về phân cực nam tính/nữ tính của bạn

13-12-2025

Bất kỳ cuộc thảo luận nào liên quan đến tình dục, giới tính hay sự phân cực đều rất khó nói trong thế giới ngày nay. Góc nhìn của chúng ta bị làm cho rối rắm bởi thông tin sai lệch. Nó bị che mờ bởi những nguyên mẫu truyền thống và các khuôn mẫu gán ghép giới tính. Nó cũng bị che mờ bởi những chấn thương vốn ăn sâu trong câu chuyện tập thể của nhân loại về tình dục và giới tính xuyên suốt lịch sử.

Ngoài ra, nó còn bị che mờ bởi chính những tổn thương cá nhân của mỗi người liên quan đến tình dục và giới tính. Có quá nhiều đau đớn và quá nhiều sợ hãi xoay quanh chủ đề này. Và vì những cuộc thảo luận này liên quan đến tất cả mọi người - tất cả - nên ai cũng có phần trong cuộc chơi này.

Nếu bạn từng dành thời gian trong các cộng đồng tâm linh theo khuynh hướng Thời đại mới, có lẽ bạn đã từng nghe người ta nói rằng mỗi con người đều có cả nữ tính lẫn nam tính bên trong mình. Và rằng trạng thái lành mạnh, trạng thái lý tưởng của sự hiện hữu, là khi năng lượng nam tính và nữ tính của họ được cân bằng, hay hai mặt đó được cân bằng.

Lập luận này thường được dùng để bác bỏ quan điểm cho rằng phụ nữ cần sống trong nữ tính của mình và đàn ông cần sống trong nam tính của mình thì mới ở trong trạng thái hài hòa và mới có thể có một mối quan hệ lành mạnh với nhau.

Hôm nay, tôi sẽ đưa ra một góc nhìn khác - một góc nhìn chắc chắn sẽ làm nhiều người “nổi da gà”. Hãy cùng bắt đầu nào.

Lập luận cho rằng mỗi người đều có cả nam tính và nữ tính bên trong, và rằng mục tiêu là cân bằng hai nguồn năng lượng này, dựa trên sự thừa nhận tính nhị nguyên của vũ trụ. Rằng một phần của chính bức tranh sáng tạo là sự tồn tại của nam tính và nữ tính, và rằng bạn có thể phân chia mọi thứ vào “phe” nam tính hoặc “phe” nữ tính.

Những triết lý này thường đặc biệt tập trung vào các phẩm chất. Ví dụ, bạn có thể xếp những đặc điểm như tính quyết đoán, định hướng, sự ổn định, sức mạnh và hành động vào phe nam tính; còn những thứ như sự tiếp nhận, trực giác, nuôi dưỡng, trí tuệ và sáng tạo thì vào phe nữ tính.

Triết lý này còn đi xa hơn khi khẳng định rằng nếu bạn sở hữu quá nhiều một phân cực nào đó, hoặc quá nhiều một phẩm chất thuộc phân cực đó, thì bạn sẽ rơi vào “bóng tối” của chính phân cực ấy. Vì vậy, để được xem là lành mạnh và hài hòa, bạn phải cố gắng đạt tới sự cân bằng - nuôi dưỡng cả mặt nữ tính lẫn mặt nam tính của mình.

Nhưng sự thật thì rộng lớn hơn rất nhiều so với cách mà người ta thường giản lược khi nói rằng bạn có cả nam tính lẫn nữ tính bên trong mình.

Điều đúng ở tầng thực tại cao hơn là: bạn mang cả vũ trụ bên trong mình. Bạn là một mô thức của vũ trụ lớn hơn. Và vì thế, mọi thứ đều tồn tại bên trong bạn. Điều này bao gồm nam tính và nữ tính, nhưng cũng bao gồm mọi thứ khác trong sự tồn tại.

Điều đúng ở một cấp độ là tính nhất thể, là phi nhị nguyên. Đồng thời, điều đúng ở một cấp độ khác lại là tính nhị nguyên.

Trong thực tại không–thời gian này, bạn đã lựa chọn trải nghiệm nhị nguyên. Bạn đã chọn trải nghiệm thông qua góc nhìn của một con người vật chất, với một giới tính, một giới, hay một phân cực cụ thể. Điều này vẫn đúng ngay cả khi một người không phù hợp với các phân loại nam–nữ điển hình, bởi vì họ đại diện cho một biến thể của hai phân cực đó.

Đó không phải là một sự tình cờ. Bạn biết rằng việc làm như vậy sẽ phục vụ tốt nhất cho sự mở rộng cá nhân của bạn, và cùng với nó là ý thức vũ trụ và sự mở rộng của toàn thể - giống như cách bạn đã lựa chọn làm người. Bạn đã lựa chọn phân cực.

Thực ra, bạn đến đây để trở thành một biểu hiện độc nhất của bức tranh phân cực đó.

Bạn làm điều này vì bạn biết rằng nó sẽ phục vụ cho chính kiếp hiện thân rất cụ thể mà bạn đang trải nghiệm cuộc sống thông qua nó. Bạn không làm điều này vì sai lầm. Đây không phải là thứ bạn đến đây để vượt thoát khỏi, hay để sửa chữa.

Phần lớn mọi người đến với cuộc đời này trong một phân cực cụ thể nhằm làm chủ một điều gì đó trong phạm trù nữ tính hoặc nam tính. Và phù hợp với mục đích sống của họ, hình hài mà họ chọn cho phép họ hiện thân và biểu đạt một điều, hoặc rất nhiều điều, trong phạm trù nam tính hoặc nữ tính.

Để thực sự có ý thức, chúng ta phải có khả năng cùng lúc ôm trọn cả thực tại của tính nhất thể lẫn tính nhị nguyên. Cả hai thực tại của sự đồng nhất hóa và sự không đồng nhất hóa.

Chúng ta đến đây để chơi trong cả hai.

Và trái với quan điểm đang rất phổ biến hiện nay, trải nghiệm nhị nguyên - bao gồm cả phân cực có ý thức - chứa đựng rất nhiều sự phát triển cá nhân và tâm linh.

Niềm tin rằng mỗi người đều có cả nam tính và nữ tính bên trong mình, và rằng trạng thái lý tưởng là khi hai nguồn năng lượng này được cân bằng, có thể khiến một người lệch pha nghiêm trọng với mô thức tư tưởng của chính họ, cũng như với thân thể hiện hữu tạm thời của họ.

Khái niệm “bạn” tồn tại trước cả thân thể vật chất. Khi một dòng ý thức phóng chiếu chính nó vào sự biểu hiện vật chất của một con người, trước tiên nó tạo ra một mô thức tư tưởng. Mô thức này sẽ phù hợp với phân cực nữ tính hoặc nam tính, hoặc trong một số ít trường hợp là một biến thể của hai phân cực đó, và các điều kiện cho thân thể vật chất sau đó thường sẽ đi theo mô thức này.

Như bạn có thể thấy qua cách tôi diễn đạt, vẫn có một vài ngoại lệ. Ý định trước khi sinh ra của một người sẽ quyết định phân cực mà họ lựa chọn. Không phải tất cả mọi người đến với cuộc đời này để vượt thoát khỏi phân cực. Ngược lại, đối với đa số, việc hiện thân trọn vẹn bản chất tự nhiên, độc nhất và chân thật của chính phân cực mà họ đã chọn mới chính là trạng thái hòa hợp với mục đích sống của họ - và vì thế, hòa hợp với mô thức tư tưởng của họ, và từ đó là với thân thể vật chất mà họ đang mang.

Bây giờ, hãy nhìn vào thân thể. Con người không phải là ếch, cũng không phải là một sinh vật ngớ ngẩn hay một con sên. Cơ thể con người không thay đổi phân cực theo cách mà cơ thể của một số loài khác có thể làm. Nhiễm sắc thể giới tính của con người không có tính dẻo hay tính linh hoạt. Đây là một quyết định đã được “đưa ra” từ rất lâu trước khi loài người tồn tại. Nói thẳng ra, phân cực vật chất không linh hoạt như nhiều người mong muốn.

Nếu cơ thể con người linh hoạt như vậy, thì sẽ không ai cần phải can thiệp bằng hormone hay phẫu thuật để chuyển đổi giới tính. Và đây chính là vết nứt nền tảng lớn đầu tiên trong lập luận cho rằng mỗi người đều có cả nam tính lẫn nữ tính bên trong mình, và rằng trạng thái lý tưởng là khi hai nguồn năng lượng này được cân bằng hoàn hảo.

Để đưa ra tuyên bố đó mà vẫn đứng vững, bạn buộc phải tách rời hoàn toàn năng lượng ra khỏi thân thể. Nghĩa là coi thân thể và phân cực của nó chỉ là một thực thể độc lập, không liên quan gì đến tâm lý hay năng lượng của một con người. Nhưng điều đó là không thể. Vũ trụ này không vận hành theo cách đó.

Giữa những khía cạnh này của bạn tồn tại một sự liên kết sâu sắc. Điều xảy ra ở một tầng sẽ ảnh hưởng đến các tầng còn lại. Sự hiện thân vật chất của bạn là sự kéo dài hoặc sự cô đọng của các chiều kích năng lượng của chính bạn.

Nếu sự thật là bạn là một sự cân bằng hoàn hảo giữa nam tính và nữ tính, thì điều bạn sẽ thấy là cơ thể con người tự nhiên sẽ là liên giới tính, hoặc thậm chí không có giới tính. Bạn sẽ thấy một mức độ linh hoạt rất lớn. Nếu sự linh hoạt đó thực sự tồn tại, đàn ông chỉ cần phát triển “mặt nữ tính” của mình là có thể sinh con.

Bạn không hiện thân tất cả mọi thứ cùng một lúc trong một kiếp sống này. Nếu bạn làm được điều đó, và nếu kiếp sống của bạn thực sự là sự phản chiếu trực tiếp của tầng chân lý cao nhất, thì bạn đã không gặp bất kỳ vấn đề gì khi biến thành một cái cây - chứ đừng nói đến việc trở thành đàn ông hay phụ nữ, hay xóa bỏ hoàn toàn giới tính.

Dù rằng mỗi người đều nằm ở một vị trí nào đó trên thang phân cực, và ở đây chúng ta đang nói đến phân cực nguyên bản chứ không phải những chiến lược thích nghi làm thay đổi bức tranh về giới và phân cực của một người, thì quy luật chung bạn sẽ thấy là thế này: Sự an lành về tinh thần, cảm xúc và thể chất của một người phụ nữ sẽ bắt đầu suy giảm khi trải nghiệm sống của cô ấy buộc cô ấy phải liên tục thể hiện và sống trong phân cực nam tính. Điều này không tương thích với sự hiện thân nữ giới. Tương tự, sự an lành về tinh thần, cảm xúc và thể chất của một người đàn ông sẽ bắt đầu suy giảm khi trải nghiệm sống của anh ấy buộc anh ấy phải liên tục thể hiện và sống trong phân cực nữ tính. Điều này không tương thích với sự hiện thân nam giới.

Để triết lý “cân bằng hoàn hảo” này có thể đứng vững, bạn hoặc phải tách rời hoàn toàn thân thể khỏi các chiều kích năng lượng của con người, hoặc bạn phải cho rằng việc một người sinh ra là nữ hay nam có nghĩa là họ đang “dư thừa” một loại năng lượng nào đó - một điều gì đó không tốt - và vì thế cần phải bù trừ bằng cách phụ nữ nuôi dưỡng nam tính của mình, hoặc đàn ông nuôi dưỡng nữ tính của mình.

Hãy thử triển khai ý tưởng đó ở cả cấp độ cá nhân lẫn toàn cầu. Và đồng thời, hãy nhận ra sự kháng cự tiềm ẩn đối với chính sự hiện thân của bạn trong ý tưởng này.

Ở đây, tôi cần phải xen vào một chút bài học lịch sử. Rất nhiều quan niệm hiện nay của chúng ta về tâm linh và sự thức tỉnh là một mớ pha trộn chắp vá của nhiều hệ triết học khác nhau đến từ phương Đông. Những triết lý mà đáng tiếc là nhiều người trong giới tâm linh lại xem như chân lý tuyệt đối.

Có một xu hướng phổ biến trong các triết lý phương Đông là tách rời thân thể khỏi tinh thần. Rất nhiều trường phái kháng cự thân thể thay vì tích hợp thân thể. Nhiều trường phái xem mọi hình tướng đều trống rỗng về sự tồn tại nội tại - bản thân thân thể và mọi sự đồng nhất hóa, bao gồm cả giới tính và bản dạng giới, đều bị xem là ảo tưởng hoàn toàn.

Mục tiêu của nhiều người là không còn đồng nhất với thân thể, vượt thoát khỏi thân thể và mọi hình tướng tạm thời. Điều này vô cùng đáng lo ngại.

Những truyền thống ảnh hưởng mạnh mẽ nhất đến tâm linh phương Tây hiện đại là Đạo giáo, Phật giáo và yoga. Nhưng điều mà đa số mọi người không biết là: Đạo giáo và yoga hoàn toàn bất đồng với nhau trong việc phân loại nguyên lý cốt lõi của nam tính và nữ tính.

Trong Đạo giáo, âm - nữ tính - được liên kết với hư không, bóng tối và hình thức tiềm năng mà từ đó chuyển động phát sinh. Còn dương - nam tính - là lực đẩy chủ động của sự sáng tạo và ánh sáng. Trong khi đó, trong triết lý yoga, nguyên lý nam tính Shiva đại diện cho ý thức thuần khiết, bất biến và tĩnh lặng - “người quan sát thầm lặng”, nếu bạn muốn gọi như vậy. Còn nữ tính, Shakti, lại được xem là sức mạnh kích hoạt, năng lượng động mang tính sáng tạo, làm cho mọi thứ chuyển động và biểu hiện. Và trong nhiều truyền thống Phật giáo, lòng từ bi - một phẩm chất mà nhiều người tin chắc là thuộc về nữ tính - lại được xem là nam tính.

Vì vậy, không hề tồn tại một “sự thật duy nhất” mà tất cả các triết lý phương Đông đều đồng thuận, đúng không?

Nhiều người ủng hộ quan điểm cho rằng con người có cả nam tính lẫn nữ tính bên trong mình, và rằng trạng thái lý tưởng là đưa hai yếu tố đó về sự cân bằng hoàn hảo, rất thích viện dẫn khái niệm âm và dương. Nhưng họ lại không hiểu rằng trong Trung Hoa cổ đại - nơi khái niệm này ra đời - người ta tin rằng việc một đứa trẻ sinh ra là nam hay nữ là do sự trội lên của năng lượng âm hoặc dương tại thời điểm thụ thai.

Và điều đó hiển nhiên khiến đứa trẻ trở thành âm trội hoặc dương trội - tức là một sự mất cân bằng. Thế nhưng, họ lại xem chính sự “mất cân bằng” cụ thể này là một trạng thái tồn tại bình thường và lành mạnh, thậm chí là thiết yếu cho sự cân bằng của các mối quan hệ con người, của xã hội loài người, của Trái Đất nói chung và của cả vũ trụ.

Quan điểm của người Trung Hoa không đạo đức hóa hay bệnh lý hóa những khác biệt tự nhiên theo cách mà thế giới phương Tây ngày nay thường làm. Ngược lại, họ tin vào sự hài hòa chức năng và mối tương quan giữa mọi hiện tượng tự nhiên - bao gồm cả khác biệt về giới tính sinh học, và thậm chí cả khác biệt về giới.

Ngoài ảnh hưởng trực tiếp từ phương Đông, góc nhìn phổ biến này còn được định hình rất mạnh bởi nhà tâm lý học hiện đại Carl Jung. Và bạn đoán xem? Jung đã dành hàng chục năm nghiên cứu tư tưởng phương Đông. Quan điểm của ông chịu ảnh hưởng từ triết lý yoga, Ấn Độ giáo và Kinh Dịch của Đạo giáo.

Ông đã trực tiếp sử dụng khái niệm Shiva và Shakti cũng như âm và dương khi khẳng định rằng mỗi người đàn ông đều có một phần nữ tính vô thức và bị kìm nén (anima), và mỗi người phụ nữ đều có một phần nam tính vô thức và bị kìm nén (animus), và rằng sự trọn vẹn về mặt tâm lý đòi hỏi sự tích hợp của hai phần này.

Ông xem giới tính sinh học chỉ đơn thuần là một sự thật sinh học, góp phần tạo nên “nhân dạng” của một người, từ đó tạo ra một dạng lệch về một phía, mà tâm lý sau đó sẽ tìm cách điều chỉnh. Và ông cho rằng trạng thái lý tưởng là một kiểu “lưỡng tính nội tâm”.

Vấn đề là Jung thực sự không nhận ra rằng rất nhiều phân loại của ông về năng lượng và phẩm chất đã bị chi phối mạnh mẽ bởi các thái độ văn hóa, cũng như những vai trò giới và sự gán ghép giới cứng nhắc của thời đại ông. Những vai trò giới đó - tin tôi đi - hoàn toàn không phản ánh sự thật về nam tính và nữ tính.

Với rất nhiều phẩm chất mà chúng ta thường xếp vào phe nam tính hay nữ tính, luôn tồn tại một biểu hiện có ý thức của phẩm chất đó, và đồng thời cũng tồn tại một biểu hiện vô thức của chính phẩm chất ấy. Ví dụ, hãy nhìn vào lòng dũng cảm. Ở dạng có ý thức, dũng cảm có thể truyền cảm hứng cho người khác. Nó giúp chúng ta vượt qua nỗi sợ, đạt được mục tiêu và xây dựng sự tự tin. Nhưng ở dạng bóng tối, nó có thể lôi kéo bạn hết lần này đến lần khác - thậm chí không cần thiết - vào những tình huống nguy hiểm. Nó có thể dẫn bạn đến kiệt sức nếu bạn luôn phải đối mặt với thử thách và liên tục sống trong căng thẳng. Nó có thể ủi sập sự phán đoán sáng suốt, đẩy bạn chấp nhận những hậu quả tiêu cực mà lẽ ra nên tránh.

Cố gắng thành công trong cuộc sống bằng cách phân loại xem phẩm chất nào thuộc phe nam tính, phẩm chất nào thuộc phe nữ tính, rồi tìm cách đạt được sự cân bằng bằng việc thực hành “tỷ lệ hoàn hảo” của mỗi bên, là một nhiệm vụ trừu tượng và bất khả thi.

Một cách tiếp cận tốt hơn rất nhiều là đơn giản cam kết sống có ý thức đối với bất kỳ phẩm chất nào bạn gặp - dù là bên trong bạn hay bên ngoài bạn - và suy nghĩ theo hướng “đối trọng”.

Sống có ý thức đối với một phẩm chất có nghĩa là nhìn thấy nó một cách trọn vẹn, bao gồm cả những lợi ích tiềm năng lẫn những tác hại tiềm năng của nó. Điều đó có nghĩa là, trong khả năng cao nhất, bạn đảm bảo rằng mình đang vận hành từ biểu hiện có lợi của phẩm chất đó, thay vì biểu hiện gây hại.

Quay lại ví dụ trên, điều này có nghĩa là nhận thức đầy đủ về sự thật toàn diện của lòng dũng cảm, và đảm bảo rằng bạn dùng nó để truyền cảm hứng cho người khác, giúp bạn vượt qua nỗi sợ, đạt được mục tiêu và xây dựng sự tự tin - thay vì để nó kéo bạn vào những tình huống nguy hiểm không cần thiết, dẫn đến kiệt sức và căng thẳng triền miên, và làm mất đi khả năng phán đoán đúng đắn.

Khi bạn suy nghĩ theo hướng “đối trọng”, thay vì nghĩ xem cái gì là nam hay cái gì là nữ, hãy nghĩ rằng mỗi phẩm chất đều có một mặt tiềm ẩn gây hại, và mặt đó luôn có một “đối trọng” - một điều gì đó bạn có thể dùng để trung hòa tác động tiêu cực của phẩm chất ấy.

Hãy nhớ rằng, “đối trọng” này không nhất thiết phải là đối cực logic của phẩm chất đó. Ví dụ, với lòng dũng cảm, thuốc giải cho những tác động tiêu cực từ biểu hiện bóng tối của nó có thể là trí tuệ hoặc lòng tử tế với chính mình. Và bạn phát triển những phẩm chất này song song với dũng cảm, hoặc dùng chúng như một đối trọng cho lượng dũng cảm mà bạn đã có.

Khi người ta phản bác khái niệm phân cực có ý thức và ủng hộ triết lý mà chúng ta đang bàn tới hôm nay, họ thường lập luận rằng mục tiêu là trở nên trọn vẹn trong chính mình, không phụ thuộc vào bất kỳ ai bên ngoài mình để đáp ứng nhu cầu hay để cảm thấy trọn vẹn.

Đối với nhiều người, ý tưởng rằng bản thân mình còn thiếu điều gì đó - đến mức cần một người khác - khiến họ cảm thấy quá mong manh và dễ tổn thương. Vì vậy, họ thà tìm một lý do mang tính tâm linh cho việc trở thành một “hòn đảo” tách biệt, tự thân tồn tại. Họ thích ý tưởng biến mình thành một hòn đảo hoàn chỉnh, tự duy trì và độc lập, để rồi những mối quan hệ mà họ có với người khác cũng chỉ là giữa hai hòn đảo hoàn chỉnh, tự duy trì và độc lập.

Con người nói chung bị chấn thương rất nặng nề trong lĩnh vực quan hệ. Họ không thích ý tưởng rằng sự hài hòa và an lành trong cuộc sống lại có thể đạt được thông qua bất kỳ yếu tố nào bên ngoài bản thân. Điều đó khiến trạng thái an lành của chúng ta phụ thuộc vào một thứ gì đó ngoài ta, và chúng ta không đủ dũng cảm để thừa nhận sự mong manh vốn có này.

Chúng ta có thể nhìn thấy điều đó ở các loài khác, nhưng lại không chấp nhận nó nơi chính mình. Chúng ta còn rất chật vật để chấp nhận sự thật này ngay cả với những thứ cơ bản như không khí, thức ăn, nước uống và các nhu cầu quan hệ căn bản của con người.

Vì thế, chúng ta thà tự kể cho mình những câu chuyện mang màu sắc tâm linh khiến mình cảm thấy mạnh mẽ hơn, độc lập hơn, và do đó là an toàn hơn. Nếu bạn muốn tìm hiểu sâu hơn về điều này, bạn có thể xem video của tôi có tựa đề: Nhu cầu phụ thuộc - Thứ mà không ai thừa nhận rằng mình có

Rất nhiều người đồng thuận với triết lý này thực chất là đang mang chấn thương, đặc biệt là chấn thương liên quan đến giới, và nhất là giới gắn liền với giới tính sinh học của họ. Và lập luận này đóng vai trò như một phản ứng đối nghịch, đồng thời cũng là một chiến lược né tránh những chấn thương đó.

Để tôi đưa ra hàng loạt ví dụ.

Một người từng cảm thấy không có tự do về bản sắc hay khả năng được sống thật với mình, vì lớn lên trong đau đớn khi liên tục bị bảo rằng họ phải là ai, phải sống như thế nào dựa trên giới tính của mình, có thể chấp nhận niềm tin này vì nó giúp họ tránh được cảm giác bị gò bó và hạn chế đó.

Hoặc, một người phụ nữ có thể đã bị kìm hãm, bị ngăn cản làm đủ thứ chỉ vì cô ấy là con gái. Triết lý này cho phép cô ấy phản kháng lại điều đó và khẳng định rằng cô ấy không hề sai khi có những đặc điểm, phẩm chất, cách sống hay tham vọng sự nghiệp như vậy, và cho phép bản chất thật của cô ấy được bộc lộ.

Hoặc, một người đàn ông lớn lên với rất nhiều xấu hổ vì là đàn ông có thể chấp nhận ý tưởng rằng anh ta - và tất cả đàn ông trong xã hội - cần phát triển mặt nữ tính của mình, vì điều đó trở thành một con đường “chuộc lỗi” về mặt đạo đức. Anh ta cảm thấy tội lỗi vì những gì tổ tiên mình đã làm, cũng như vì chính việc mình là đàn ông. Đồng thời, điều này cũng giúp anh ta phô bày “sự tốt đẹp” của bản thân, tách mình ra trong mắt người khác khỏi những người đàn ông đi trước.

Hoặc, một người phụ nữ có thể đang chịu rất nhiều đau đớn vì thực tế rằng xã hội loài người đòi hỏi cô ấy phải sống rất nam tính thì mới có thể tồn tại và phát triển trong cấu trúc hiện tại. Cô ấy có thể chấp nhận niềm tin này để tự nhủ rằng nỗi đau mình đang cảm nhận chỉ là “một quá trình trưởng thành” tự nhiên, thậm chí là lành mạnh, vì cô ấy đang phát triển mặt nam tính của mình. Và khi đó, cô ấy cảm thấy an toàn hơn trong xã hội, vì cô ấy không phải nhìn nhận xã hội như một thứ đối nghịch với sự an lành của mình.

Hoặc, một người có thể đã trải qua rất nhiều đau khổ trong các mối quan hệ với người khác giới nói chung. Niềm tin này cho phép họ biện minh cho việc giữ an toàn bằng cách không thực sự cần đến giới kia. Với niềm tin này, bạn có thể cảm thấy được trao quyền để trở thành một "ốc đảo" riêng cho bản thân.

Bạn có thể tự nhủ rằng mình không cần và không phụ thuộc vào thứ đã làm bạn tổn thương, và như vậy bạn không phải đối diện với nỗi đau và nỗi kinh hoàng vốn có trong sự kết nối và phụ thuộc lẫn nhau - điều không thể tránh khỏi của sự sống nói chung. Chưa kể đến việc sống trong một phân cực cụ thể, điều vốn hàm ý rằng cảm giác an lành của bạn phụ thuộc phần nào đó vào sự hiện diện và đóng góp của phân cực đối lập.

Nhân loại cần phải tỉnh ra về một điều: giới tính, phân cực giới, vai trò giới và chuẩn mực giới không phải - và chưa bao giờ là - vấn đề tự thân. Vấn đề thực sự là sự tàn nhẫn của con người.

Không phải để tranh luận ủng hộ hay phản đối vai trò giới. Nhưng nếu tôi nói với bạn rằng trong vũ trụ rộng lớn này có rất nhiều loài sở hữu những thứ tương đương với vai trò giới và chuẩn mực giới, mà hoàn toàn không có đau khổ phát sinh từ đó thì sao? Bởi vì cam kết cao nhất của họ là đối với sự an lành của từng cá thể trong xã hội. Điều đó có nghĩa là xã hội được thiết kế để ngăn ngừa sự đau khổ của bất kỳ thành viên nào, và phản ứng ngay lập tức với bất kỳ cá nhân nào đang bị gây đau đớn - chứ không phải chỉ mong họ cắn răng chịu đựng.

Để tôi cho bạn một ví dụ về việc nguyên tắc này sẽ trông như thế nào nếu được áp dụng trên Trái Đất.

Sẽ không có người phụ nữ nào rơi vào tình cảnh không được chu cấp đầy đủ, trong khi lại bị ngăn cản kiếm thu nhập chỉ vì cô ấy là phụ nữ. Cũng sẽ không có chuyện cô ấy buộc phải rời bỏ đứa con còn nhỏ để quay lại làm việc ngay lập tức, chỉ vì phụ nữ bị yêu cầu phải vận hành như đàn ông trong môi trường lao động.

Sẽ không có người đàn ông nào bị hệ thống hóa việc tách rời khỏi cảm xúc của chính mình để phục vụ cho các mục tiêu của nhà nước, như những gì đã xảy ra từ thế kỷ 18, xuyên suốt cuộc Cách mạng Công nghiệp và kéo dài sang thế kỷ 20 - khi họ bị nhồi nhét rằng điều đó là tự nhiên, là tốt đẹp, và là điều bắt buộc phải xảy ra vì họ là đàn ông.

Và thế này thì sao: nếu một cá nhân nào đó không phù hợp với chuẩn mực theo một cách nào đó, thì xã hội sẽ có sự linh hoạt đối với hoàn cảnh độc nhất của họ - chứ không phải tẩy chay họ hay buộc họ phải đè nén bản thân để chui vào một cái khuôn mà rõ ràng là họ không thuộc về. Những ngoại lệ đối với mọi quy tắc sẽ được công nhận.

Chừng nào chúng ta còn đổ lỗi cho giới tính, giới, vai trò giới, chuẩn mực giới và phân cực, thì chúng ta vẫn sẽ không nhìn ra được vấn đề thực sự cần được giải quyết trong nhân loại - đó chính là sự tàn nhẫn của con người.

Con người chơi với nhau những trò chơi “tổng bằng không”. Họ không ưu tiên chăm sóc sự an lành và lợi ích tốt nhất của nhau. Họ gây ra đau khổ cho nhau và cũng chấp nhận cho đau khổ đó tồn tại. Và đoán xem? Ngày nay, con người cũng đang đối mặt với rủi ro tương tự khi sử dụng các lý tưởng về lưỡng giới hoặc vô giới để thực thi những hành vi tàn nhẫn.

Triết lý mà chúng ta đang bàn tới hôm nay có một khả năng rất mạnh trong việc ngăn cản con người thực sự đối diện với nỗi đau và những chấn thương của chính mình liên quan đến tình dục, phân cực giới, và thậm chí cả nỗi đau của họ trong xã hội loài người hiện tại. Niềm tin này được dùng để che phủ đủ mọi loại “bóng tối”.

Con người sẽ làm tốt hơn nếu họ lấy ý tưởng rằng mỗi người đều có cả hai phân cực bên trong mình và tự hỏi: “Nếu điều này hoàn toàn không đúng thì sao? Điều đó sẽ có ý nghĩa gì đối với tôi? Và vì sao điều đó lại tệ đến vậy?” Rồi từ đó bắt đầu giải quyết tất cả những gì mà câu hỏi này phơi bày bên trong họ.

Tiếp tục với triết lý cho rằng phải trọn vẹn tự thân, không phụ thuộc vào bất kỳ ai bên ngoài để đáp ứng nhu cầu hay cảm giác đầy đủ của mình. Nhiều người đưa ý tưởng này ra như một trạng thái tồn tại mang tính tâm linh cao hơn. Đồng thời, chính họ lại thường ủng hộ quan điểm rằng cần phải vượt thoát khỏi cái tôi.

Nhưng điều họ không thấy là triết lý của họ mang tính ái kỷ đến mức nào. Đó là việc vạch ra một ranh giới tách biệt tuyệt đối giữa bản thân và người khác, để rồi chỉ tương tác thuần túy với chính mình. Nếu họ thực sự hòa hợp với những nguyên lý tâm linh cao nhất, họ sẽ không vạch ra ranh giới như vậy.

Họ sẽ không phân biệt đối xử, không ưu tiên việc tích hợp nam–nữ ở bên trong mà loại trừ sự tích hợp nữ–nam ở bên ngoài thông qua mối quan hệ. Khi đó, họ sẽ có thể thấy rằng phân cực có ý thức trong mối quan hệ thực chất là một con đường dẫn tới sự thức tỉnh.

Niềm tin rằng mỗi người đều có cả nam tính lẫn nữ tính bên trong mình, và rằng điều “đúng đắn” là cân bằng hai nguồn năng lượng này, cho phép chúng ta tiếp tục duy trì một xã hội vốn không hề thuận lợi cho sự an lành của những cá nhân thuộc bất kỳ phân cực nào, hay bất kỳ biến thể nào của hai phân cực đó.

Nó ngăn cản chúng ta tạo ra một xã hội được cấu hình đúng đắn - một xã hội có khả năng đáp ứng những nhu cầu độc nhất, những thế mạnh độc nhất, và bức tranh an lành độc nhất của cả nam giới, nữ giới, cũng như những người đại diện cho các biến thể khác.

Vì sao? Vì niềm tin này buộc chúng ta phải nhìn phụ nữ, đàn ông và tất cả mọi người nói chung như là giống nhau. Nó vẽ nên một bức tranh rằng cả nam lẫn nữ đều có thể - và nên - phát triển tốt trong bất kỳ môi trường hay hoàn cảnh nào, miễn là họ chỉ cần “kéo ra” đúng năng lượng nam tính hay nữ tính.

Và điều đó đơn giản là không phản ánh thực tại.

Cố gắng đạt tới sự bình đẳng theo nghĩa quyền con người bằng cách thiết lập sự giống nhau là một sai lầm nghiêm trọng - một sai lầm đang phá hủy kết cấu của các mối quan hệ nam–nữ trong xã hội ngay lúc này.

Khi bạn cố gắng xóa bỏ phân cực bằng cách khiến mọi người trên Trái Đất trở thành lưỡng giới hoặc vô giới, bạn sẽ bắt đầu chứng kiến sự sụp đổ toàn diện về sự an lành của con người, cũng như sự sụp đổ hoàn toàn của các mối quan hệ nam–nữ.

Và đoán xem? Điều này lan tỏa ra và tác động tiêu cực đến mọi yếu tố khác của xã hội loài người - và rồi đến cả thế giới nói chung, vượt ra ngoài phạm vi nhân loại.

Trong một xã hội mà giới tính và giới đã bị sử dụng đi ngược lại lợi ích tốt nhất của con người suốt hàng ngàn năm, các chuẩn mực giới không nhất thiết phản ánh sự thật về nam tính hay nữ tính. Chúng cũng không nhất thiết phản ánh sự thật về một phân cực lành mạnh.

Nhân loại hiện chỉ mới ở những bước rất đầu trong việc gỡ rối toàn bộ mớ hỗn độn này. Nhưng rất nhiều người hiện nay đang đi trên một con đường đầy cám dỗ: dùng những ý tưởng như ý tưởng mà chúng ta đã bàn tới hôm nay để né tránh mớ hỗn độn đó, thay vì thực sự ngồi xuống và gỡ từng nút thắt.

Chúc bạn một tuần mới tốt lành.

Link gốc của bài viết

https://www.youtube.com/watch?v=A6VPoK9qFRg

https://tealswan.com/