Giá trị vĩnh cửu của linh hồn - Chương 21

 

CHƯƠNG 21

 

Ý NGHĨA CỦA TÔN GIÁO

PHIÊN 585, NGÀY 12 THÁNG 5 NĂM 1971,

9:35 TỐI.M THỨ TƯ

 

 

(Trước buổi học, Jane và tôi đã xem qua các câu hỏi còn lại trong danh sách mà chúng tôi đã chuẩn bị cho Chương 20. “Tôi hy vọng Seth sẽ chỉ làm những chương đó về tôn giáo và luân hồi, và vượt qua chúng,” cô ấy nói. Chúng tôi đã nhận ra Trong một số thời điểm, Jane nhạy cảm với những chủ đề đó, đặc biệt là tôn giáo; cô ấy đã được đào tạo nghiêm ngặt trong lĩnh vực đó khi còn nhỏ. Tuy nhiên, cùng với đó, cô ấy đã phát triển một động lực tôn giáo rất mạnh mẽ, theo nghĩa đen của riêng mình. Cô ấy nhận thức rõ rằng một môi trường ban đầu như vậy để lại dấu ấn của nó, mặc dù cô ấy đã rời khỏi nhà thờ của mình vào năm cô ấy mười chín tuổi….

 

(Tôi hơi ngạc nhiên khi Seth bắt đầu Chương 21 vào tối nay, nhưng tôi nhanh chóng nhận ra rằng anh ấy không bỏ qua các câu hỏi của chúng tôi. Buổi học lại được tổ chức trong studio của tôi, và vì nó khá nhỏ nên Jane quyết định không hút thuốc. Trời đã mưa cả ngày, và vẫn vậy.)

 

Chào buổi tối.

 

(“Chào buổi tối, Seth.”)

 

Bây giờ: Các câu hỏi về tôn giáo và luân hồi sẽ được trả lời đúng lúc, như đã đề cập. Tôi sẽ giải quyết một số câu hỏi khác của bạn cùng với văn bản. Vì vậy, chúng ta sẽ bắt đầu chương tiếp theo, được gọi là: “Ý nghĩa của Tôn giáo.”

 

Có những nhận thức bên trong luôn hiện diện trong toàn bộ bản thân. Có sự hiểu biết về ý nghĩa của tất cả sự tồn tại bên trong mỗi nhân cách. Kiến thức về sự tồn tại đa chiều không chỉ dựa trên nền tảng của hoạt động ý thức hiện tại của bạn, mà mỗi người tự biết rằng cuộc sống ý thức của mình phụ thuộc vào một chiều kích lớn hơn của thực tại. Kích thước lớn hơn này không thể được hiện thực hóa trong một hệ thống ba chiều, nhưng kiến ​​thức về chiều không gian lớn hơn này tràn ra ngoài từ trái tim sâu thẳm nhất của bản thể, và được phóng chiếu ra bên ngoài, biến đổi tất cả những gì nó chạm vào.

 

Sự tràn ngập này thấm nhuần các yếu tố nhất định của thế giới vật chất với một sự rực rỡ và cường độ vượt xa những gì thường được biết đến. Những người được chạm vào nó, theo nghĩa của bạn, được biến đổi thành một thứ gì đó hơn chúng vốn có. Kiến thức bên trong này cố gắng tìm một vị trí cho chính nó trong bối cảnh vật chất, để tự chuyển mình thành các thuật ngữ vật lý. Vì vậy, mỗi người đàn ông sở hữu kiến ​​thức bên trong này trong chính mình, và ở một mức độ nào đó, anh ta cũng tìm kiếm sự xác nhận của nó trên thế giới.

 

(Tạm dừng lúc 9:45. Đoạn văn trên đây, ngẫu nhiên, là một đoạn mô tả nhỏ tuyệt vời về kết quả thu được từ việc bắt đầu bằng tâm linh của chính Jane vào tháng 9 năm 1963. Trải nghiệm siêu việt của cô ấy đã dẫn đến bản thảo của cô ấy, Vũ trụ vật lý với tư cách là Xây dựng Ý tưởng, đến lượt nó đã dẫn đến các phiên này. Hãy xem phần Giới thiệu của cô ấy về cuốn sách này.

 

(Một lưu ý: Bây giờ tôi cảm thấy thích thú khi thấy Jane châm thuốc trong khi cô ấy đang xuất thần.)

 

Thế giới bên ngoài là sự phản ánh của thế giới bên trong, mặc dù còn lâu mới hoàn hảo. Kiến thức bên trong có thể được so sánh với một cuốn sách về quê hương mà một người lữ hành mang theo anh ta đến một đất nước xa lạ. Mỗi người được sinh ra với khao khát biến những sự thật này thành hiện thực cho chính mình, mặc dù anh ta thấy có sự khác biệt lớn giữa chúng và môi trường mà anh ta sống.

 

Một màn kịch nội tâm được thực hiện bởi mỗi cá nhân, một màn kịch tâm linh cuối cùng được chiếu ra bên ngoài với sức mạnh to lớn trên lĩnh vực lịch sử. Sự ra đời của các sự kiện tôn giáo lớn xuất hiện từ vở kịch tôn giáo nội tâm. Bản thân bộ phim truyền hình là một hiện tượng tâm lý theo một cách nào đó, đối với mỗi bản thân định hướng về thể chất cảm thấy bị đẩy một mình vào một môi trường xa lạ, mà không biết nguồn gốc, điểm đến của nó hoặc thậm chí là lý do tồn tại của chính nó.

 

Đây là tình thế tiến thoái lưỡng nan của bản ngã, đặc biệt là trong những trạng thái ban đầu của nó. Nó nhìn ra bên ngoài để tìm câu trả lời bởi vì đây là bản chất của nó: thao túng bên trong thực tế vật lý. Tuy nhiên, nó cũng cảm nhận được mối liên hệ sâu sắc và bền vững mà nó không hiểu, với những phần khác của bản thân không thuộc phạm vi của nó. Nó cũng nhận thức được rằng bản thân bên trong này sở hữu kiến ​​thức dựa trên sự tồn tại của chính nó.

 

Theo thuật ngữ của bạn, khi nó phát triển, nó hướng ra ngoài để xác nhận kiến ​​thức bên trong này. Bản ngã bên trong đề cao bản ngã với sự hỗ trợ của nó. Nó hình thành sự thật của nó thành dữ liệu định hướng vật lý mà bản ngã có thể xử lý. Sau đó, nó chiếu những thứ này ra bên ngoài vào khu vực thực tế vật lý. Do đó, khi nhìn thấy những sự thật này, bản ngã sẽ dễ dàng chấp nhận chúng hơn.

 

Vì vậy, bạn thường đối phó với các sự kiện trong đó con người bị cảm động bởi sự chiếu sáng vĩ đại, bị cô lập khỏi quần chúng nhân loại, và được ban tặng cho những quyền lực vĩ ​​đại - những giai đoạn lịch sử xuất hiện gần như rực rỡ một cách trái ngược với những giai đoạn khác; các nhà tiên tri, thiên tài và các vị vua được thể hiện với tỷ lệ lớn hơn con người.

 

(10:00.) Giờ đây những người này được những người khác chọn để biểu lộ ra bên ngoài sự thật bên trong mà tất cả mọi người đều biết bằng trực giác. Có nhiều mức độ ý nghĩa ở đây. Một mặt, những cá nhân như vậy nhận được khả năng và sức mạnh phi thường của họ từ đồng loại của họ, chứa đựng nó, trưng bày nó trong thế giới vật chất cho tất cả mọi người cùng xem. Họ đóng vai trò của cái tôi bên trong may mắn thực sự không thể hoạt động bên trong thực tại vật chất mà xác thịt không che giấu được. Năng lượng này, tuy nhiên, là một phóng chiếu khá hợp lệ từ bản thân bên trong. (Tạm dừng lâu.)

 

Tính cách bị xúc động bởi nó thực sự sau đó trở thành, về mặt nhất định, dường như anh ta là người. Anh ta sẽ nổi lên như một anh hùng vĩnh cửu trong bộ phim tôn giáo bên ngoài, vì bản thân bên trong là anh hùng vĩnh cửu trong bộ phim tôn giáo bên trong.

 

(10:08.) Phép chiếu huyền bí này là một hoạt động liên tục. Khi sức mạnh của một tôn giáo lớn bắt đầu giảm đi và tác dụng vật lý của nó ít đi, thì màn kịch nội bộ lại bắt đầu nhanh chóng. Do đó, khát vọng cao nhất của con người sẽ được dự báo dựa trên lịch sử vật chất. Bản thân các bộ phim truyền hình sẽ khác nhau. Hãy nhớ rằng chúng được xây dựng trong nội bộ trước tiên.

 

Chúng sẽ được hình thành để gây ấn tượng với các điều kiện thế giới tại bất kỳ thời điểm nào, và do đó được đặt trong các biểu tượng và sự kiện sẽ gây ấn tượng nhất với dân chúng. Điều này được thực hiện một cách khéo léo, vì bản thân bên trong biết chính xác điều gì sẽ gây ấn tượng với bản ngã, và những loại tính cách nào sẽ có thể nhân cách hóa thông điệp tốt nhất tại bất kỳ thời điểm nào. Khi một nhân cách như vậy xuất hiện trong lịch sử, anh ta được nhận ra bằng trực giác, vì con đường đã được đặt ra từ lâu, và trong nhiều trường hợp, những lời tiên tri báo trước sự xuất hiện như vậy đã được đưa ra.

 

Những cá nhân được chọn như vậy không chỉ tình cờ xuất hiện giữa các bạn. Chúng không được chọn một cách ngẫu nhiên. Họ là những cá nhân đã tự nhận trách nhiệm về vai trò này. Sau khi chào đời, họ nhận thức được số phận của mình ở các mức độ khác nhau, và một số trải nghiệm kích hoạt nhất định đôi khi có thể khơi dậy trí nhớ đầy đủ của họ.

 

Họ phục vụ khá rõ ràng như là đại diện của con người của Tất cả Đó là. Bây giờ vì mỗi cá nhân là một phần của Tất cả Điều đó, nên ở một mức độ nào đó, mỗi người trong số các bạn đều phục vụ trong cùng một vai trò đó. Tuy nhiên, trong một bộ phim tôn giáo như vậy (tạm dừng lâu), nhân vật chính ý thức hơn nhiều về kiến ​​thức bên trong của mình, nhận thức rõ hơn về khả năng của mình, có thể sử dụng chúng tốt hơn và rất quen thuộc với mối quan hệ của anh ta với tất cả cuộc sống.

 

Bây giờ bạn có thể nghỉ ngơi.

 

(10:25. Sau giờ giải lao, Seth-Jane cung cấp năm trang dữ liệu tuyệt vời về bức tranh của tôi và các chủ đề liên quan. Buổi học kết thúc lúc 11:03 CH.

 

(Jane, khi biết Seth đã bắt đầu chương của mình về tôn giáo, vừa cảm thấy nhẹ nhõm vừa rất tò mò. Cuối cùng, tôi đã đưa cho cô ấy một bản sao của tài liệu, để trả lời tất cả các câu hỏi của cô ấy. Cô ấy thích nó đến mức đã đọc nó cho Lớp ESP, như cô ấy đã làm với một vài phân đoạn trước của cuốn sách.)

 

PHIÊN 586, ngày 24 tháng 7 năm 1971,

9:01 CH. NGÀY THỨ BẢY

 

(Đây là phiên họp thường lệ đầu tiên kể từ ngày 12 tháng 5. Có nhiều yếu tố đằng sau thời gian nghỉ việc kéo dài: Jane's hoàn toàn cần được nghỉ ngơi; những vấn đề và thắc mắc của riêng chúng tôi mà chúng tôi muốn giải quyết, nhưng đã đình trệ từ lâu; một số làm việc với những người khác; một kỳ nghỉ; và mua thêm một số phòng trên hành lang từ căn hộ ban đầu của chúng tôi. Tuy nhiên, Jane đã tổ chức các lớp học ESP trong một số thời gian, và đã có một vài buổi học theo định dạng đó.

 

(Jane thích rằng Seth chỉ đơn giản bắt đầu ở nơi anh ấy đã dừng lại ở chương - một kỳ tích mà tôi chắc chắn rằng anh ấy hoàn toàn có thể làm được. “Nhưng tôi không quan tâm anh ấy làm gì,” cô ấy cười, “miễn là chúng ta có một ”Cô ấy có phần lo lắng vì lỗi đọc chính tả, bất chấp sự trấn an của tôi.

 

(Phiên họp được tổ chức trong phòng ngủ cũ của chúng tôi, hiện đã được dọn sạch, là một phần bổ trợ cho studio của tôi. Không gian bổ sung mà chúng tôi đã có được là điều đáng hoan nghênh nhất.)

 

Bây giờ: Chào buổi tối.

 

(“Chào buổi tối, Seth.”)

 

(Cười): Và chào mừng bạn trở lại…. Bây giờ hãy cho tôi một chút thời gian, và chúng ta sẽ bắt đầu bằng cách tiếp tục chương của chúng ta về tôn giáo. (Tạm ngừng.)

 

Những ý tưởng về thiện và ác, thần thánh và ác quỷ, sự cứu rỗi và sự chết tiệt, chỉ đơn thuần là những biểu tượng của các giá trị tôn giáo sâu sắc hơn; giá trị vũ trụ nếu bạn muốn, không thể được dịch sang các thuật ngữ vật lý.

 

Những ý tưởng này trở thành chủ đề thúc đẩy của những bộ phim truyền hình tôn giáo mà tôi đã nói. Các diễn viên có thể “quay trở lại” hết lần này đến lần khác với những vai trò khác nhau. Do đó, trong bất kỳ bộ phim truyền hình tôn giáo lịch sử nào, các diễn viên có thể đã xuất hiện trong bối cảnh lịch sử trong quá khứ của bạn, nhà tiên tri của ngày hôm nay là kẻ phản bội bộ phim quá khứ.

 

Tuy nhiên, những thực thể tâm linh này là có thật. Hoàn toàn đúng khi nói rằng thực tế của họ không chỉ bao gồm cốt lõi của bản sắc riêng của họ, mà còn được củng cố bởi những suy nghĩ và cảm xúc dự kiến ​​của khán giả trần gian mà bộ phim được thực hiện.

 

(9:05.) Nhận dạng tâm lý hoặc ngoại cảm có giá trị lớn ở đây và thực sự là trung tâm của tất cả các bộ phim truyền hình như vậy. Theo một nghĩa nào đó, bạn có thể nói rằng con người đồng nhất với các vị thần mà chính anh ta đã tạo ra. Tuy nhiên, con người không hiểu được phẩm chất tuyệt vời của sức sáng tạo và sức mạnh sáng tạo của chính mình. Sau đó, hãy nói rằng các vị thần và con người tạo ra nhau, và bạn thậm chí còn đến gần sự thật hơn; nhưng chỉ khi bạn rất cẩn thận trong định nghĩa của mình - chính xác thì thần và người khác nhau như thế nào?

 

Các thuộc tính của các vị thần là những thuộc tính vốn có trong bản thân con người, được phóng đại, đưa vào hoạt động mạnh mẽ. Đàn ông tin rằng các vị thần sống mãi mãi. Đàn ông sống mãi nhưng đã quên điều này thì chỉ nhớ trời phú cho họ đặc điểm này. Rõ ràng, ngoài những bộ phim truyền hình tôn giáo lịch sử trần gian này, những câu chuyện về thần linh và loài người dường như được lặp đi lặp lại, còn có những thực tại tâm linh.

 

(9:10.) Đằng sau các diễn viên trong các bộ phim truyền hình, có nhiều thực thể mạnh mẽ hơn ngoài khả năng nhập vai. Sau đó, bản thân các vở kịch, các tôn giáo trải qua các thời đại - chúng chỉ là những cái bóng, mặc dù là những cái hữu ích. Đằng sau cái khung của cái thiện và cái ác là một giá trị tinh thần sâu sắc hơn rất nhiều. Do đó, tất cả các tôn giáo, trong khi cố gắng nắm bắt “sự thật” ở một mức độ nào đó phải lo sợ nó luôn luôn lẩn tránh họ.

 

Bản thân bên trong, khi nghỉ ngơi, trong thiền định, đôi khi có thể nhìn thoáng qua những phần của những thực tại bên trong này mà không thể được thể hiện ra ngoài mặt vật lý. Những giá trị, trực giác hoặc hiểu biết này được trao cho mỗi người tùy theo sự hiểu biết của anh ta, và do đó, những câu chuyện được kể về chúng thường sẽ khác nhau.

 

Ví dụ, nhân vật chính trong một bộ phim truyền hình lịch sử tôn giáo có thể nhận thức một cách có ý thức về những cách mà thông tin đó được cung cấp cho anh ta. Tuy nhiên, đối với anh ta dường như anh ta biết, vì bản chất của nguồn gốc của một giáo điều sẽ được giải thích theo những thuật ngữ mà nhân vật chính này có thể hiểu được. Chúa Giê-su lịch sử biết ông là ai, nhưng ông cũng biết rằng ông là một trong ba nhân cách tạo nên một thực thể. Ở một mức độ lớn, anh ấy đã chia sẻ trong ký ức của hai người kia.

 

Nhân cách thứ ba, đã đề cập nhiều lần bởi tôi, đã không ở trong điều khoản của bạn chưa xuất hiện, mặc dù sự tồn tại của ông đã được tiên tri là “Tái Lâm” (Mt 24). Bây giờ những lời tiên tri này đã được đưa ra dựa trên nền văn hóa hiện tại vào thời điểm đó, và do đó, trong khi giai đoạn đã được thiết lập, sự xuyên tạc là đáng trách, vì Đấng Christ này sẽ không đến vào ngày tận thế của thế giới của bạn như những lời tiên tri đã được duy trì.

 

(9:20). Tuy nhiên, anh ta sẽ bắt đầu một bộ phim tôn giáo mới. Một tính liên tục lịch sử nhất định sẽ được duy trì. Tuy nhiên, như đã từng xảy ra trước đây, anh ta sẽ không được biết đến như thế nào. Sẽ không có lời tuyên bố vinh quang nào mà cả thế giới sẽ cúi đầu. Ông sẽ trở lại duỗi thẳng ra Kitô giáo, mà sẽ nằm trong tình trạng hỗn độn tại thời điểm xuất hiện của mình, và để thiết lập một hệ thống mới của tư tưởng khi thế giới là vô cùng cần một.

 

(9:25.) Đến lúc đó, tất cả các tôn giáo sẽ bị khủng hoảng trầm trọng. Anh ta sẽ phá hoại các tổ chức tôn giáo - không đoàn kết chúng. Thông điệp của anh ấy sẽ là của cá nhân liên quan đến Tất cả những gì có. Anh ta sẽ trình bày rõ ràng các phương pháp mà mỗi cá nhân có thể đạt được trạng thái tiếp xúc mật thiết với thực thể của chính mình; thực thể ở một mức độ nào đó là người hòa giải của con người với Tất cả những gì có thể.

 

Đến năm 2075, tất cả những điều này sẽ được hoàn thành.

 

Bạn có thể lưu ý ở đây rằng Nostradamus đã coi sự tan rã của Nhà thờ Công giáo La Mã là ngày tận thế. Ông không thể tưởng tượng được nền văn minh nếu không có nó, do đó nhiều dự đoán sau này của ông nên được ghi nhớ trong đầu.

 

Nhân cách thứ ba của Chúa Giê-su Christ thực sự sẽ được biết đến như một nhà ngoại cảm vĩ đại, vì chính ngài sẽ dạy nhân loại sử dụng những giác quan bên trong mà chỉ có thể làm cho tâm linh đích thực. Kẻ giết người và nạn nhân sẽ thay đổi vai trò khi ký ức tái sinh trỗi dậy trên bề mặt ý thức. Thông qua sự phát triển của những khả năng này, sự thiêng liêng của tất cả sự sống sẽ được công nhận và đánh giá một cách mật thiết.

 

Bây giờ sẽ có một số người sinh ra trước thời điểm đó, những người theo nhiều cách khác nhau sẽ tái sử dụng kỳ vọng của con người. Một người như vậy đã được sinh ra ở Ấn Độ, trong một tỉnh nhỏ gần Calcutta, nhưng chức vụ của anh ta dường như vẫn tương đối ở địa phương trong suốt cuộc đời của anh ta.

 

Một người khác sẽ sinh ra ở Châu Phi, một người da đen có công việc chính sẽ được thực hiện ở Indonesia. Những kỳ vọng đã được đặt ra từ lâu trong điều kiện của bạn, và sẽ được các nhà tiên tri mới nuôi dưỡng cho đến khi nhân cách thứ ba của Đấng Christ thực sự xuất hiện.

 

Ông sẽ dẫn dắt con người đằng sau biểu tượng mà tôn giáo đã dựa vào trong nhiều thế kỷ. Ông sẽ nhấn mạnh kinh nghiệm tâm linh của cá nhân, sự mở rộng của tâm hồn, và dạy con người nhận ra những khía cạnh đa dạng của thực tại của chính mình.

 

Bây giờ bạn có thể nghỉ ngơi.

 

("Cảm ơn bạn."

 

(9:37. Seth nói một cách hài hước về thời gian nghỉ giải lao, vì tốc độ hầu hết đều nhanh, ít có khoảng dừng. Sự xuất thần của Jane rất tốt. Tôi phải làm việc chăm chỉ hơn bình thường để ghi chép vì tôi không tập luyện; tôi cũng phát hiện ra mình ' d tạm thời quên một số ký hiệu tôi sử dụng trong phiên bản Viết nhanh của riêng tôi.

 

(Trong thời gian nghỉ giải lao, Jane đã đọc qua các phần của Chương Mười tám của Tài liệu thứ Seth, sau đó tuyên bố rằng cô ấy nghĩ rằng có sự mâu thuẫn, giữa tài liệu đó - ban đầu từ phiên họp thứ 491 vào ngày 2 tháng 7 năm 1969 - về ba người Christ, và thông tin được đưa ra bởi Seth vào tối nay. Đây là các đoạn được đề cập từ các trang 246–47 của chương về “Khái niệm về Đức Chúa Trời”:

 

(“Có ba người đàn ông có cuộc sống của họ trở nên lộn xộn trong lịch sử và hợp nhất, và lịch sử tổng hợp của họ được gọi là cuộc đời của Chúa Kitô…. Mỗi người đều có năng khiếu tâm linh cao, biết vai trò của mình và sẵn sàng chấp nhận nó. Ba người đàn ông là một phần của một thực thể, có được sự tồn tại vật chất trong một thời gian. Tuy nhiên, chúng không được sinh ra vào cùng một ngày. Có những lý do tại sao thực thể không trở lại như một người. Có điều, ý thức đầy đủ của một thực thể sẽ quá mạnh đối với một phương tiện vật chất. Đối với một phương tiện khác, thực thể muốn có một môi trường đa dạng hơn những gì có thể được cung cấp.

 

(“Thực thể được sinh ra một lần là John the Baptist, và sau đó anh ta được sinh ra ở hai dạng khác. Một trong số này chứa tính cách mà hầu hết các câu chuyện về Chúa Kitô đề cập đến…. Tôi sẽ kể cho bạn nghe về nhân cách còn lại sau. Có sự giao tiếp liên tục giữa ba phần này của một thực thể, mặc dù chúng được sinh ra và chôn cất vào những ngày khác nhau. Chủng tộc gọi những nhân cách này từ ngân hàng tâm linh của chính nó, từ nguồn ý thức cá nhân có sẵn cho nó. "

 

(Tôi cũng bắt đầu tự hỏi. Chúng tôi đã nghĩ ba nhân cách tạo nên thực thể Chúa Kitô đã sống và đã chết, nhưng bây giờ ở đây Seth đang nói về nhân cách thứ ba sẽ trở lại vào thế kỷ tiếp theo. Giải thích là gì? không khó chịu; nhưng chúng tôi cảm thấy không thoải mái khi phiên tiếp tục vào lúc 9:57.)

 

Bây giờ: Hãy để chúng tôi tiếp tục.

 

Nhân vật lịch sử thứ ba, đã được sinh ra theo nghĩa của bạn, và là một phần của toàn bộ nhân cách Đấng Christ, tự nhận mình đóng vai trò của một người nhiệt thành.

 

Người này có năng lượng và sức mạnh vượt trội cùng khả năng tổ chức tuyệt vời, nhưng chính những sai sót mà anh ta vô tình mắc phải đã dẫn đến một số biến dạng nguy hiểm. Các ghi chép về giai đoạn lịch sử đó là rải rác và mâu thuẫn.

 

Theo lịch sử, người đàn ông bây giờ là Phao-lô hoặc Sau-lơ. Nó được trao cho anh ta để thiết lập một khuôn khổ. Nhưng nó là một khuôn khổ của các ý tưởng, không phải là các quy định; của nam giới, không phải của nhóm. Tại đây anh ấy đã ngã xuống, và anh ấy sẽ trở lại với tư cách là nhân cách thứ ba, vừa được đề cập, trong tương lai của bạn.

 

Tuy nhiên, về mặt đó, không có bốn nhân cách.

 

("Tôi hiểu.")

 

Giờ đây, Sau-lơ đã phải cố gắng rất nhiều để đặt mình thành một danh tính riêng biệt. Chẳng hạn, những đặc điểm của ông dường như hoàn toàn khác với những đặc điểm của Đấng Christ lịch sử. Anh ấy đã được “chuyển đổi” trong một trải nghiệm cá nhân mãnh liệt - một thực tế nhằm gây ấn tượng với anh ấy về khía cạnh cá nhân chứ không phải tổ chức. Tuy nhiên, một số kỳ tích của anh ấy trong cuộc sống trước đó của anh ấy đã được quy cho Đấng Christ - không phải khi còn trẻ, mà là sớm hơn.

 

(10:05.) Tất cả các tính cách đều có ý chí tự do và tự đặt ra những thách thức. Điều tương tự cũng được áp dụng cho Sau-lơ. Tuy nhiên, sự “bóp méo” về tổ chức cũng cần thiết trong khuôn khổ lịch sử khi các sự kiện được hiểu rõ. Do đó, khuynh hướng của Sau-lơ đã được biết đến ở một cấp độ khác. Họ đã phục vụ một mục đích. Tuy nhiên, chính vì lý do này mà anh ta sẽ xuất hiện một lần nữa, lần này để phá hủy những biến dạng đó.

 

Bây giờ anh ta không tạo ra chúng một mình, và đẩy chúng vào thực tế lịch sử. (Jane dừng lại, đưa tay lên mắt). để duy trì chúng ở giữa các phe chiến tranh. Công việc của anh ấy là hình thành một khuôn khổ vật lý; và thậm chí sau đó anh ta sợ rằng khuôn khổ sẽ bóp nghẹt các ý tưởng, nhưng anh ta không thấy cách nào khác.

 

(“Tại sao lại có hai tên, Phao-lô và Sau-lơ?”)

 

Anh ta được gọi là cả hai. (Tạm dừng.) Tuy nhiên, khi nhân cách thứ ba xuất hiện trở lại trong lịch sử, anh ta sẽ không được gọi là Paul cũ, mà sẽ mang trong mình những đặc điểm của cả ba nhân cách.

 

(Jane dừng lại một lần nữa. "Tôi có thể hỏi một câu hỏi rất ngu ngốc không?")

 

Bạn có thể.

 

(Sau đó là một cuộc trao đổi ngắn giữa Seth và tôi, không được ghi lại nguyên văn vì diễn ra quá nhanh. Tôi quan tâm đến việc tìm hiểu xem ba nhân cách của thực thể Christ đã gặp nhau như thế nào và khi nào. Có vẻ như vượt trội hơn Những tương tác tâm linh sẽ diễn ra giữa họ và tôi muốn biết thêm về điều này. Jane, với tư cách là Seth, đã lịch sự lắng nghe những câu hỏi dò dẫm của tôi.)

 

Dễ dàng nhận thấy rằng bạn không biết gì về Kinh thánh -

 

("Đúng vậy.")

 

- vì điều này sẽ khá rõ ràng đối với những người có.

 

Phao-lô cố gắng phủ nhận việc biết mình là ai, cho đến khi có kinh nghiệm về việc cải đạo. Nói một cách dễ hiểu, anh ta đại diện cho một phe chiến đấu của cái tôi chiến đấu chống lại kiến ​​thức của chính mình và được định hướng theo một cách thức thể chất cao. Có vẻ như anh ta đã đi từ cực đoan này sang cực đoan khác, chống lại Chúa Kitô và sau đó là đối với anh ta. Nhưng sự kịch liệt bên trong vẫn luôn hiện hữu, ngọn lửa bên trong, và sự công nhận mà bấy lâu nay anh cố gắng che giấu.

 

Phần của anh ấy là đối phó với thực tế vật lý và thao tác, và vì vậy những phẩm chất này rất mạnh mẽ trong anh ấy. Ở một mức độ nào đó, họ đã đánh giá cao anh ta. Khi Đấng Christ lịch sử “chết”, Phao-lô sẽ tiếp tục triển khai những ý tưởng thuộc linh về mặt vật chất. Tuy nhiên, khi làm như vậy, ông đã gieo mầm cho một tổ chức có thể dập tắt các ý tưởng. Ông nán lại sau Chúa Giê-su Christ, [giống như] Giăng Báp-tít đã đến trước đó. Cả ba cùng nhau kéo dài một khoảng thời gian, bạn thấy đấy.

 

John và Đấng Christ lịch sử đều thực hiện vai trò của mình và hài lòng vì họ đã làm như vậy. Cuối cùng chỉ còn lại một mình Phao-lô không hài lòng, và do đó, về nhân cách của ông là Đấng Christ trong tương lai sẽ hình thành.

 

Thực thể mà những tính cách này là một phần, thực thể mà bạn có thể gọi là thực thể Đấng Christ, đã nhận thức được những vấn đề này. Những nhân cách trần thế không hề biết về họ, mặc dù trong những giai đoạn xuất thần và tôn nghiêm đã được biết đến nhiều với họ.

 

Phao-lô cũng đại diện cho bản chất hiếu chiến của con người, điều này phải được xem xét phù hợp với sự phát triển của con người vào thời điểm đó. Phẩm chất chiến binh đó trong con người sẽ hoàn toàn thay đổi bản chất của nó, và được phát huy như bạn biết, khi nhân cách Đấng Christ tiếp theo xuất hiện. Do đó, việc Phao-lô có mặt là điều thích hợp.

 

(10:27.) Trong thế kỷ tới, bản chất bên trong của con người, với những phát triển này, sẽ tự giải thoát khỏi nhiều ràng buộc đã ràng buộc nó. Một kỷ nguyên mới sẽ thực sự bắt đầu - không phải, bây giờ, một thiên đường trên trái đất, mà là một thế giới lành mạnh và công bằng hơn, trong đó con người nhận thức rõ hơn về mối quan hệ của mình với hành tinh của mình và về sự tự do của mình trong thời gian.

 

Bây giờ bạn có thể nghỉ ngơi trong thời gian.

 

(10:30. Tốc độ của Jane đã tốt trở lại trong hầu hết các phần, nhưng cô ấy xuất thần một cách dễ dàng. Cô ấy cảm thấy nhẹ nhõm vì Seth đã đặt tên cho nhân cách thứ ba của thực thể Chúa Kitô. Mặc dù cô ấy nói rằng cô ấy không lo lắng về điều này dữ liệu, tôi biết cô ấy đã quan tâm nhiều hơn đến việc lấy nó.

 

(Cuộc thảo luận của chúng tôi lúc giải lao liên quan đến một số điểm khác mà tôi nghĩ độc giả có thể quan tâm: Một là sự chỉ định nhiệt tình mà Seth áp dụng cho Phao-lô. Lúc đầu, tôi nghĩ anh ta sẽ nói rằng có mối liên hệ giữa Phao-lô, hoặc Sau-lơ, và Zealots, một trong những giáo phái tôn giáo mà người Do Thái đã bị chia cắt ở Judaea vào thế kỷ đầu tiên sau Công nguyên. Khi đó, Đất Thánh đã bị người La Mã chiếm đóng, và Paul là một người Do Thái và là công dân La Mã. Gần đây tôi đã đọc về những giáo phái này. trong một cuốn sách về Những cuộn giấy ở Biển Chết, và tôi hơi khó hiểu vì sự quan tâm của tôi đối với cả những cuộn giấy và các giáo phái; nhưng sau khi nghe Seth tối nay, tôi cho rằng anh ấy sẽ không nói nhiều về những chủ đề này.

 

(Một câu hỏi khác liên quan đến tên và quốc gia cho sự xuất hiện của Chúa Kitô thứ ba trong thế kỷ tới. Ngoài ra, Seth có thể hoặc sẽ đưa ra bất kỳ dữ liệu nào về nhân vật tôn giáo đã sinh ra ở Ấn Độ và người da đen sinh ra ở Châu Phi?

 

(Khi chúng tôi tiếp tục nói chuyện trong giờ giải lao, Jane sau đó nói với tôi rằng cô ấy biết câu trả lời cho những câu hỏi tôi đã hỏi. Câu trả lời đã “đến” với cô ấy. Cô ấy không nhận được thông tin này bằng từ ngữ chính xác, cô ấy nói, nhưng cảm thấy nó và phải dịch nó:

 

(1. Seth đã có ý định dùng từ nhiệt thành, như được áp dụng cho Phao-lô, để mô tả tính khí của ông - chứ không phải ám chỉ đến giáo phái Zealot. Một lưu ý, được thêm vào sau: Tuy nhiên, nhiều hơn nữa là đến với Phao-lô và những người nhiệt thành.

 

(2. Đất nước - với tên và ngày tháng - sẽ chứng kiến ​​sự xuất hiện của Chúa Kitô thứ ba trong thế kỷ tới, sẽ không được trao cho chúng ta bây giờ, mà có thể là trong những năm sau. Seth, cô ấy nói, đã cố tình kiềm chế cụ thể hơn. Điều này nhằm ngăn chặn bất kỳ hành động thái quá nào đối với mọi nhân vật sinh ra ở một quốc gia cụ thể, những người có vẻ phù hợp với mô tả và ngày tháng đã cho. Điều này sẽ rất không công bằng và gây hiểu lầm.

 

(3. Vì lý do tương tự, Seth sẽ không nói thêm vào lúc này liên quan đến nhân vật tôn giáo Ấn Độ, và người châu Phi sắp sinh sẽ làm việc ở Indonesia.)

 

(Tiếp tục lúc 10:50.)

 

Bây giờ: Chúng ta hãy tiếp tục.

 

Ruburt đã chính xác trong những câu trả lời anh ấy vừa đưa cho bạn.

 

Tôi muốn nói rõ những điểm nhất định. “Tôn giáo mới” theo sau Chúa tái lâm sẽ không phải là Cơ đốc giáo theo nghĩa của bạn, mặc dù nhân cách thứ ba của Đấng Christ sẽ khởi xướng nó.

 

Nhân cách này sẽ chỉ về Đấng Christ lịch sử, sẽ nhận ra mối quan hệ của mình với nhân cách đó; nhưng trong anh ta, ba nhóm nhân cách sẽ tạo thành một thực thể tâm linh mới, một hành vi tâm lý khác. Khi sự biến thái này diễn ra, nó cũng sẽ bắt đầu một sự biến chất ở cấp độ con người (một cách rõ ràng), khi khả năng bên trong của con người được chấp nhận và phát triển.

 

Kết quả sẽ là một dạng tồn tại khác. Nhiều vấn đề của bạn bây giờ là kết quả của sự thiếu hiểu biết về tâm linh. Không một người đàn ông nào sẽ coi thường một cá nhân từ chủng tộc khác khi bản thân anh ta nhận ra rằng sự tồn tại của chính anh ta cũng bao gồm tư cách thành viên như vậy.

 

(10:55.) Không giới tính nào được coi là tốt hơn tình dục khác, hay bất kỳ vai trò nào trong xã hội, khi mỗi cá nhân nhận thức được kinh nghiệm của bản thân ở nhiều cấp độ xã hội và trong nhiều vai trò. Một ý thức kết thúc mở sẽ cảm thấy mối liên hệ của nó với tất cả các sinh vật sống khác. (Tạm dừng.) Tính liên tục của ý thức sẽ trở nên rõ ràng. Kết quả của tất cả những điều này, cấu trúc xã hội và chính phủ sẽ thay đổi, vì chúng dựa trên niềm tin hiện tại của bạn.

 

Tính cách con người sẽ gặt hái những lợi ích mà bây giờ dường như không thể tin được. Một ý thức kết thúc mở sẽ bao hàm sự tự do lớn hơn nhiều. Ngay từ khi sinh ra, trẻ em sẽ được dạy rằng bản sắc cơ bản không phụ thuộc vào cơ thể, và thời gian như bạn biết đó chỉ là ảo ảnh. Đứa trẻ sẽ nhận thức được nhiều sự tồn tại trong quá khứ của nó, và sẽ có thể xác định với người đàn ông hoặc phụ nữ cũ mà nó sẽ trở thành theo cách của bạn.

 

(11:02.) Nhiều bài học “đi cùng với tuổi tác” sẽ có sẵn cho người trẻ, nhưng người già sẽ không mất đi sự đàn hồi tinh thần của tuổi trẻ. Điều này chính nó là quan trọng. Nhưng trong một số thời điểm, những hiện thân trong tương lai vẫn sẽ bị che giấu vì những lý do thực tế.

 

Khi những thay đổi này xảy ra, các khu vực mới sẽ được kích hoạt trong não để chăm sóc chúng về mặt thể chất. Về mặt vật lý, sẽ có thể lập bản đồ não trong đó những ký ức tiền kiếp được gợi lên. Tất cả những thay đổi này đều là những thay đổi về mặt tinh thần, trong đó ý nghĩa của tôn giáo sẽ thoát khỏi giới hạn của tổ chức, trở thành một phần sống động của sự tồn tại cá nhân, và nơi các khuôn khổ tâm linh thay vì khuôn khổ vật lý tạo nên nền tảng cho nền văn minh. (Tạm dừng, nhắm mắt, lúc 11:05.)

 

Kinh nghiệm của con người sẽ được mở rộng đến mức đối với bạn, loài này dường như đã thay đổi thành loài khác. Điều này không có nghĩa là sẽ không có vấn đề. Điều đó có nghĩa là con người sẽ có nhiều nguồn lực lớn hơn theo lệnh của mình. Nó cũng giả định một khuôn khổ xã hội phong phú và đa dạng hơn nhiều. Đàn ông và phụ nữ sẽ thấy mình liên quan đến anh em của họ, không chỉ với tư cách là con người của họ, mà còn là con người của họ.

 

Mối quan hệ gia đình có lẽ sẽ cho thấy những thay đổi lớn nhất. Sẽ có chỗ cho những tương tác tình cảm trong gia đình mà bây giờ không thể. Mặc dù ý thức sẽ ý thức hơn về nguyên liệu bất tỉnh.

 

Tôi đưa thông tin này vào chương này về tôn giáo vì điều quan trọng là bạn phải nhận ra rằng sự thiếu hiểu biết về tâm linh là cơ sở của rất nhiều vấn đề của bạn, và thực sự những hạn chế duy nhất của bạn là những vấn đề thuộc linh.

 

(11:14.) Sự biến thái được đề cập trước đó về phần nhân cách thứ ba, sẽ có sức mạnh và quyền năng đến mức nó sẽ kêu gọi loài người những phẩm chất tương tự từ bên trong chính nó. Những phẩm chất đã luôn luôn hiện diện. Cuối cùng họ sẽ phá vỡ bức màn của nhận thức vật lý, mở rộng nhận thức đó theo những cách mới.

 

Bây giờ, nhân loại thiếu một trọng tâm như vậy. Nhân cách thứ ba sẽ đại diện cho tiêu điểm đó. Tình cờ, sẽ không có sự đóng đinh nào trong bộ phim truyền hình đó. Tính cách đó quả thực sẽ đa chiều, nhận biết được tất cả những hiện thân của nó. Nó sẽ không được định hướng về một giới tính, một màu da hay một chủng tộc.

 

(11:20.) Do đó, lần đầu tiên nó sẽ phá vỡ những khái niệm trần tục về nhân cách, giải phóng nhân cách. Nó sẽ có khả năng hiển thị các hiệu ứng đa dạng này khi nó chọn. Sẽ có nhiều người sợ chấp nhận bản chất của thực tại của chính họ, hoặc được hiển thị các kích thước của danh tính thực sự.

 

Vì một số lý do, như Ruburt đã đề cập, tôi không muốn cung cấp thêm bất kỳ thông tin chi tiết nào về tên sẽ được sử dụng, hoặc vùng đất sinh ra. Quá nhiều người có thể bị cám dỗ để nhảy vào hình ảnh đó sớm.

 

Sự kiện không phải là tiền định. Tuy nhiên, khuôn khổ cho sự xuất hiện này đã được thiết lập trong hệ thống xác suất của bạn. Sự xuất hiện của nhân cách thứ ba này sẽ ảnh hưởng trực tiếp đến bộ phim lịch sử ban đầu của Chúa Kitô như ngày nay được biết đến. Có và phải có sự tương tác giữa chúng.

 

Bạn có thể nghỉ giải lao hoặc kết thúc phiên tùy thích.

 

("Chúng ta sẽ giải lao."

 

(11:25. Tôi đã yêu cầu nghỉ giải lao vì có thể có thêm thông tin cho chương. Jane nói rằng cô ấy không thể nhớ bất kỳ dữ liệu nào được đưa ra kể từ kỳ nghỉ trước. xuất thần.

 

(Cả hai chúng tôi đều mệt mỏi. Chúng tôi cũng đói, vì vậy chúng tôi nghĩ đến việc kết thúc buổi học và xem một bộ phim kinh dị hoặc bí ẩn cũ trên TV trong khi chúng tôi ăn gì đó. Sau đó, tôi nhớ rằng Seth đã không đưa ra tiêu đề cho phần đầu tiên 8 chương của cuốn sách của anh ấy. Anh ấy đã nói với chúng tôi rằng đừng lo lắng về điều này trong Chương 17. Anh ấy có thể đưa ra các tiêu đề ngay bây giờ, hay Jane sẽ phải xem lại tài liệu ban đầu đó trước? vì cô ấy đã ngừng đọc cuốn sách, từng phần một, ở đầu Chương 4. Tiếp tục lại lúc 11:39.)

 

Bây giờ: Tôi sẽ chào bạn một buổi tối tốt lành sau một vài nhận xét trả lời cho câu hỏi của bạn. Một lần nữa, Ruburt đã nhặt được từ tôi điều này vào chiều nay: Khi tôi đi chệch khỏi dàn ý ban đầu như đã cho (trong phiên họp thứ 510 vào ngày 19 tháng 1 năm 1970), tôi đã đưa ra các tiêu đề chương. Nếu không, những tuyên bố được đưa ra trong dàn bài sẽ được áp dụng. Bạn có thể chỉ cần thêm chúng nếu bạn thích. Tôi đã chèn nhiều chương mà không có chương nào được đề cập đến, và vì vậy đã sử dụng các tiêu đề từ đó trở đi.

 

Bây giờ, bạn có thêm câu hỏi?

 

(“Có, nhưng tôi đoán chúng ta sẽ hỏi họ sau”.

 

(Một cách hài hước, đôi mắt mở to và rất tối): Bạn đã không đến lớp [ESP], vì vậy bạn có thể không nhớ tôi rất nhiều.

 

( “Anh nhớ em rất nhiều.”)

 

Chúng tôi cũng sẽ có một phiên họp cá nhân và tiếp tục với cuốn sách của chúng tôi. Và tôi đã bỏ lỡ những buổi riêng tư của chúng tôi.

 

("Tôi cũng vậy.")

 

Bạn vẫn có thể ghi âm và trò chuyện với tôi, không cần ghi chú, vào một buổi tối nào đó cho sự tự do của riêng bạn.

 

(“Đó là lý do tại sao tôi sửa máy ghi âm của chúng tôi.”)

 

Sau đó, lời chào trân trọng nhất của tôi, và buổi tối tốt lành.

 

(“Cảm ơn rất nhiều, Seth. Thật là hân hạnh.”)

 

Nó luôn luôn là một niềm vui.

 

(Tôi bật cười trước sự nhấn mạnh hài hước. "Chúc ngủ ngon". Kết thúc lúc 11:45 tối)

 

PHIÊN 587, ngày 28 tháng 7 năm 1971,

9:17 CH. THỨ TƯ

 

Chào buổi tối.

 

(“Chào buổi tối, Seth.”)

 

Bây giờ: Chúng tôi sẽ tiếp tục đọc chính tả.

 

Những bộ phim truyền hình tôn giáo bên ngoài tất nhiên là sự thể hiện không hoàn hảo của những thực tại tâm linh bên trong không ngừng hé mở. Các nhân vật khác nhau, các vị thần và nhà tiên tri trong lịch sử tôn giáo - những nhân vật này hấp thụ những dự đoán bên trong khối lượng lớn do những người sống trong một khoảng thời gian nhất định ném ra.

 

Những bộ phim truyền hình tôn giáo như vậy tập trung, trực tiếp và hy vọng làm rõ các khía cạnh của thực tại bên trong cần được thể hiện một cách vật lý. (Ngừng lâu, nhắm mắt lại.) Những điều này không chỉ xuất hiện trong hệ thống của riêng bạn. Nhiều người cũng được phóng chiếu vào các hệ thống thực tế khác. Tuy nhiên, tôn giáo luôn là mặt bên ngoài của thực tại bên trong. Sự tồn tại tinh thần cơ bản chỉ mang lại ý nghĩa cho sự sống vật chất. Nói một cách thực tế nhất, tôn giáo nên bao gồm tất cả những mục đích của con người trong việc tìm kiếm bản chất của ý nghĩa và chân lý. Tâm linh không thể là một số hoạt động hoặc đặc tính riêng biệt, chuyên biệt.

 

Những vở tuồng tôn giáo bên ngoài chỉ quan trọng và có giá trị khi chúng phản ánh trung thực bản chất của sự tồn tại tâm linh bên trong, riêng tư. Trong chừng mực mà một người đàn ông cảm thấy rằng tôn giáo của anh ta thể hiện kinh nghiệm nội tâm như vậy, anh ta sẽ cảm thấy nó có giá trị. Tuy nhiên, hầu hết các tôn giáo đều thiết lập như một nhóm trải nghiệm nhất định được phép trong khi phủ nhận những người khác. Họ tự giới hạn bản thân bằng cách áp dụng các nguyên tắc về sự thiêng liêng của sự sống chỉ cho loài của riêng bạn, và thường cho các nhóm có giới hạn cao trong đó.

 

(Tạm dừng lúc 9:30.) Sẽ không có bất kỳ nhà thờ nào có thể bày tỏ kinh nghiệm nội tâm của mọi cá nhân vào bất kỳ thời điểm nào. Sẽ không có lúc nào nhà thờ tự nhận thấy mình ở một vị trí mà nó có thể cắt giảm kinh nghiệm nội tâm của các thành viên một cách hiệu quả - dường như nó chỉ làm được như vậy. Những trải nghiệm bị cấm chỉ đơn giản là sẽ được thể hiện một cách vô thức, tập hợp sức mạnh và sinh lực, và nổi lên để tạo thành một phản chiếu mà sau đó sẽ tạo thành một bộ phim tôn giáo bên ngoài khác, mới hơn.

 

Bản thân các bộ phim truyền hình thể hiện một số thực tế nội tâm nhất định và chúng đóng vai trò như những lời nhắc nhở bề mặt cho những ai không tin tưởng vào trải nghiệm trực tiếp với nội tâm. Họ sẽ coi các biểu tượng như thực tế. Khi họ phát hiện ra rằng điều này không phải như vậy, họ cảm thấy bị phản bội. Chúa Giê-su nói về tình cha con bởi vì theo nghĩa của bạn, vào thời điểm đó, đây là phương pháp được sử dụng - câu chuyện mà ngài kể để giải thích mối quan hệ giữa con người bên trong và cá thể sống về mặt thể chất. Không có tôn giáo mới nào thực sự làm ai đó giật mình, vì bộ phim đã được diễn ra một cách chủ quan.

 

Tất nhiên, những gì tôi đã nói áp dụng cho Đức Phật cũng như cho Chúa Kitô: Cả hai đều chấp nhận những dự đoán bên trong và sau đó cố gắng thể hiện những điều này. Tuy nhiên, chúng còn nhiều hơn tổng những dự đoán đó. Điều này cũng nên được hiểu. Chủ nghĩa Mô ha mét giáo đã giảm đi rất nhiều. Trong trường hợp này, các dự báo về bạo lực chiếm ưu thế. Tình yêu và quan hệ họ hàng chỉ là thứ yếu so với những gì thực sự tương đương với phép báp têm và sự hiệp thông thông qua bạo lực và máu.

 

Trong những bộ phim truyền hình tôn giáo bên ngoài liên tục này, người Do Thái đóng một vai trò kỳ lạ. Ý tưởng của họ về một vị thần không phải là mới đối với họ. Nhiều tôn giáo cổ đại tin tưởng vào một vị thần trên tất cả các vị thần khác. Tuy nhiên, vị thần này trên tất cả những vị thần khác là một vị thần nhân hậu hơn nhiều so với vị thần mà người Hê-bơ-rơ theo sau. Nhiều bộ lạc tin rằng, hoàn toàn đúng, vào tinh thần bên trong tràn ngập mỗi sinh vật. Và họ thường nói đến, nói rằng, vị thần trong cây, hoặc thần trong hoa. Nhưng họ cũng chấp nhận thực tế của một tinh thần tổng thể, trong đó những linh hồn nhỏ hơn này chỉ là một phần. Tất cả đã làm việc với nhau một cách hài hòa.

 

Người Hê-bơ-rơ quan niệm về một vị thần giám thị, một vị thần giận dữ và công bình và đôi khi tàn nhẫn; và nhiều giáo phái phủ nhận ý tưởng rằng những sinh vật sống khác bên cạnh con người sở hữu những linh hồn bên trong. Những niềm tin trước đó thể hiện tốt hơn nhiều thực tại bên trong, trong đó con người, quan sát thiên nhiên, để tự nhiên nói và tiết lộ bí mật của nó.

 

(9:45.) Tuy nhiên, thần Hebrew đại diện cho một hình ảnh khác xa. Con người ngày càng nhận thức rõ hơn về bản ngã, về cảm giác quyền lực đối với tự nhiên, và nhiều phép màu sau này được thể hiện theo cách mà thiên nhiên buộc phải hành xử khác với chế độ thông thường của nó. Đức Chúa Trời trở thành đồng minh của con người chống lại thiên nhiên.

 

Vị thần đầu tiên trong tiếng Do Thái đã trở thành biểu tượng cho bản ngã được giải phóng của con người. Đức Chúa Trời đã cư xử đúng như một đứa trẻ giận dữ, khi có những quyền năng đó, gửi sấm sét và bắn tới kẻ thù của mình, tiêu diệt chúng. Do đó, cái tôi mới nổi của con người đã làm nảy sinh các vấn đề và thách thức về cảm xúc và tâm lý. Cảm giác tách biệt khỏi thiên nhiên ngày càng lớn. Thiên nhiên trở thành một công cụ để sử dụng chống lại những người khác.

 

Đôi khi trước sự xuất hiện của thần Hebrew, những khuynh hướng này đã rõ ràng. Trong nhiều tôn giáo bộ lạc cổ xưa, nay đã bị lãng quên, người ta cũng cầu viện đến các vị thần để biến thiên nhiên chống lại kẻ thù. Tuy nhiên, trước thời điểm này, con người cảm thấy là một phần của thiên nhiên, không bị tách rời khỏi nó. Nó được coi như một phần mở rộng của con người anh, vì anh cảm thấy sự mở rộng của thực tại của nó. Người ta không thể sử dụng chính mình như một vũ khí chống lại chính mình trong những điều kiện đó. (Tạm ngừng.)

 

Trong những lần đó, đàn ông nói chuyện và tâm sự với linh hồn của chim chóc, cây cối và nhện, biết rằng trong thực tế bên trong bên dưới, bản chất của những giao tiếp này đã được biết và hiểu. Trong những thời điểm đó, cái chết không được sợ hãi như đối với bạn, bây giờ, chu kỳ của ý thức đã được hiểu.

 

Theo một cách nào đó, con người muốn bước ra khỏi chính mình, ra khỏi khuôn khổ mà anh ta đã tồn tại tâm lý, để thử những thử thách mới, để bước ra khỏi một chế độ ý thức sang một chế độ khác. Anh muốn nghiên cứu quá trình ý thức của chính mình. Theo một cách nào đó, điều này có nghĩa là một sự tách biệt khổng lồ khỏi sự tự phát bên trong vốn đã mang lại cho anh ta cả hòa bình và an ninh. Mặt khác, nó cung cấp một sự sáng tạo mới, theo thuật ngữ của ông.

 

Tôi đề nghị bạn nghỉ ngơi, trước khi tôi bắt đầu.

 

(10:01. Tốc độ của Jane đã tăng lên đáng kể sau một khởi đầu chậm chạp. Tôi nói với cô ấy rằng tài liệu rất tuyệt vời. Buổi học tối nay được tổ chức trong phòng khách của chúng tôi, vì ngôi nhà không có ai ngoại trừ chúng tôi. Máy lạnh đã được bật từ đó trước buổi học, nhưng Jane vẫn cảm thấy ấm áp khi nghỉ ngơi. Trong trạng thái xuất thần, cô ấy nói rằng cô ấy không hề bị làm phiền bởi bất kỳ loại cảm giác khó chịu nào về thể chất.

 

(Trong giờ giải lao, tôi đã xem qua một số câu hỏi về mối quan hệ giữa ba thành viên của thực thể Đấng Christ - John the Baptist, Jesus Christ và Paul. Sau khi lắng nghe một chút, Jane yêu cầu tôi không theo đuổi chủ đề này ngay bây giờ; cô ấy đề nghị tôi hãy hỏi những câu hỏi này ở cuối chương, nếu trước đó Seth không tình nguyện trả lời. Tiếp tục lúc 10:13.)

 

Bây giờ: Tại thời điểm này, vị thần bên trong trở thành vị thần bên ngoài.

 

Con người đã cố gắng hình thành một cảnh giới mới, đạt được một loại tập trung và nhận thức khác. Ý thức của anh ta đã rẽ sang một góc bên ngoài chính nó. Để làm điều này, ông ngày càng ít tập trung vào thực tại bên trong, và do đó bắt đầu quá trình thực tại bên trong chỉ khi nó được phóng chiếu ra bên ngoài vào thế giới vật chất.

 

Trước đây, môi trường được con người và tất cả các sinh vật khác tạo ra và nhận thức một cách dễ dàng, biết được bản chất của sự thống nhất bên trong của chúng. Để bắt đầu cuộc phiêu lưu mới này, cần phải giả vờ rằng sự thống nhất bên trong này không tồn tại. Nếu không, loại ý thức mới sẽ luôn chạy về nhà của nó để đảm bảo an ninh và thoải mái. Vì vậy, dường như tất cả các cây cầu phải bị cắt bỏ, trong khi tất nhiên đó chỉ là một trò chơi bởi vì thực tế bên trong vẫn luôn tồn tại. Loại ý thức mới chỉ đơn giản là phải nhìn ra xa nó để duy trì sự tập trung độc lập ban đầu.

 

Tôi đang nói ở đây theo nghĩa lịch sử ít nhiều đối với bạn. Tuy nhiên, bạn phải nhận ra rằng quá trình này không liên quan gì đến thời gian như bạn đã biết. Loại phiêu lưu đặc biệt trong ý thức (nụ cười) này đã từng xảy ra trước đây, và trong điều kiện của bạn sẽ lại xảy ra.

 

(Đây Seth đang nói đùa một chút, vì Jane gần đây đã viết một số bài viết mà cô ấy dự tính có tựa đề là “Những cuộc phiêu lưu trong ý thức”.)

 

Tuy nhiên, nhận thức về vũ trụ bên ngoài sau đó đã thay đổi, và nó dường như là xa lạ và tách biệt với cá nhân nhận thức nó.

 

(10:24.) Do đó, Đức Chúa Trời trở thành một ý tưởng được phóng chiếu ra bên ngoài, độc lập với cá nhân, tách rời khỏi tự nhiên. Anh ta trở thành hình ảnh phản chiếu bản ngã mới nổi của con người, với tất cả sự rực rỡ, man rợ, quyền lực và ý định làm chủ. Cuộc phiêu lưu là một cuộc phiêu lưu mang tính sáng tạo cao bất chấp những nhược điểm rõ ràng và đại diện cho sự “tiến hóa” của ý thức làm phong phú thêm kinh nghiệm chủ quan của con người và thực sự bổ sung vào các chiều của thực tại.

 

Tuy nhiên, để được tổ chức hiệu quả, trải nghiệm bên trong và bên ngoài phải xuất hiện như những sự kiện riêng biệt, không kết nối. Trong lịch sử, các đặc tính của Đức Chúa Trời thay đổi khi bản ngã của con người thay đổi. Tuy nhiên, những đặc điểm này của bản ngã được hỗ trợ bởi những thay đổi nội tâm mạnh mẽ.

 

(Jane, trong vai Seth, cử chỉ dứt khoát và thường xuyên khi cô ấy nói. Tốc độ của cô ấy rất nhanh kể từ khi nghỉ việc.)

 

Sự thúc đẩy ban đầu của các đặc điểm bên trong ra bên ngoài vào sự hình thành bản ngã có thể được so sánh với sự ra đời của vô số ngôi sao - một sự kiện gây ra những hậu quả khôn lường bắt nguồn từ mức độ chủ quan và trong thực tại bên trong.

 

Do đó, bản ngã, được sinh ra từ bên trong, phải luôn tự hào về tính độc lập của nó trong khi vẫn duy trì sự chắc chắn khó chịu về nguồn gốc bên trong của nó.

 

(Tạm dừng lúc 10:30. Vẫn còn xuất thần, Jane dành thời gian nhâm nhi cốc bia và châm thuốc. Sau đó):

 

Chúng ta sẽ có một chương hay.

 

("Tuyệt vời.")

 

Bản ngã sợ hãi cho vị trí của nó, sợ hãi rằng nó sẽ hòa tan trở lại vào bản ngã bên trong mà từ đó nó đến. Tuy nhiên, khi mới xuất hiện, nó đã cung cấp cho nội tâm một loại phản hồi mới, một cái nhìn khác không chỉ về chính nó; nhưng thông qua điều này, bản thân bên trong có thể nhìn thấy những khả năng phát triển mà trước đây nó chưa nhận thức được. Theo nghĩa của bạn, vào thời Chúa Giê-su, bản ngã đã chắc chắn về vị trí của nó để bức tranh được chiếu về Đức Chúa Trời có thể bắt đầu thay đổi.

 

Nội tâm ở trong trạng thái không ngừng tăng trưởng. Do đó, phần bên trong của mỗi người đã phóng chiếu kiến ​​thức này ra bên ngoài. Nhu cầu, nhu cầu tâm lý và tinh thần của các loài, đòi hỏi sự thay đổi cả nội thất và ngoại thất của sự nhập khẩu lớn. Những phẩm chất của lòng thương xót và sự hiểu biết đã bị chôn vùi giờ có thể nổi lên. Không chỉ riêng tư mà ngay lập tức, họ đã tăng lên, tạo thêm động lực mới và đưa ra một hướng “mới” tự nhiên - bắt đầu gọi tất cả các phần của bản thân, như nó đã biết, lại với nhau.

 

(10:38.) Vì vậy, khái niệm về Chúa bắt đầu thay đổi khi bản ngã nhận ra sự phụ thuộc của nó vào thực tại bên trong, nhưng bộ phim phải được dàn dựng trong khuôn khổ hiện tại. Chủ nghĩa Mô ha mét giáo về cơ bản là rất bạo lực, chính xác là bởi vì Cơ đốc giáo về cơ bản là rất nhẹ nhàng. Không phải Cơ đốc giáo không bị pha trộn với bạo lực, hay là đạo Mô ha mét giáo không có tình yêu thương. Nhưng khi psyche trải qua sự phát triển của nó và chiến đấu với chính nó, phủ nhận một số cảm giác và đặc điểm và gây căng thẳng cho những người khác, vì vậy các bộ phim truyền hình tôn giáo lịch sử bên ngoài đại diện và đi theo những khát vọng, đấu tranh và tìm kiếm bên trong này.

 

(Chậm hơn bây giờ): Tất cả những tài liệu này hiện nay được đưa ra phải được xem xét cùng với thực tế là bên dưới những phát triển này có những khía cạnh vĩnh cửu và những đặc điểm sáng tạo của một lực lượng vừa không thể phủ nhận vừa mật thiết. Nói cách khác, All That Is đại diện cho thực tế mà từ đó tất cả chúng ta đều mùa xuân. (Tạm dừng, một trong một số.) Tất cả Cái Đó, về bản chất của nó, vượt qua tất cả các chiều kích hoạt động, ý thức hoặc thực tế, đồng thời là một phần của mỗi thứ.

 

(10:45.) Đằng sau tất cả các khuôn mặt đều có một khuôn mặt, nhưng điều này không có nghĩa là khuôn mặt của mỗi người không phải là của riêng anh ta. Bộ phim tôn giáo xa hơn mà tôi đã nói, theo nghĩa của bạn vẫn sẽ tiếp diễn, đại diện cho một giai đoạn khác trong cả bộ phim truyền hình bên trong và bên ngoài, trong đó bản ngã trỗi dậy nhận thức được phần lớn di sản của nó. Trong khi duy trì địa vị của chính mình, nó sẽ có thể có được sự thương mại lớn hơn nhiều với các phần khác của bản thân, và cũng mang đến cho bản thân những cơ hội nhận thức bên trong mà bản thân bên trong không thể có được.

 

Do đó, cuộc hành trình của các vị thần đại diện cho cuộc hành trình của ý thức con người được phóng chiếu ra bên ngoài. Tất cả những gì có, tuy nhiên, là trong mỗi cuộc phiêu lưu như vậy. Ý thức, và thực tại của nó, nằm trong mỗi người, và trong các vị thần mà anh ta đã tạo ra. Cuối cùng là chữ nhỏ, và các vị thần sẽ luôn ở dạng chữ nhỏ. Tất cả những gì là được viết hoa.

 

Tất nhiên, các vị thần đạt được một thực tại tâm linh. Vì vậy, tôi không nói rằng chúng không có thật, nhưng ở một mức độ nào đó tôi đang xác định bản chất của thực tại của chúng. Ở một mức độ nào đó cũng đúng khi nói: "Hãy cẩn thận với những vị thần bạn chọn, vì chúng ta sẽ củng cố lẫn nhau."

 

Bây giờ: Hãy nghỉ ngơi.

 

(10:55. Nhịp độ luôn nhanh và bàn tay viết lách của tôi cảm nhận được điều đó. Như Seth đã hứa, đây là một chương hay. Jane nói rằng cô ấy có thể cảm thấy anh ấy dừng lại đôi lúc để đảm bảo rằng cô ấy đã chọn đúng từ trong khi giao tài liệu. Cô ấy nói, và thậm chí nói, nhưng Seth sẽ đợi. Tuy nhiên, cô ấy không nhớ bất kỳ tài liệu nào trong thời gian nghỉ. Tiếp tục lúc 11:08, với điều hòa vẫn bật. )

 

Bây giờ: Một liên minh như vậy thiết lập các lĩnh vực thu hút nhất định. Một người đàn ông gắn mình với một trong các vị thần nhất thiết phải gắn mình phần lớn vào những dự đoán của chính mình. Theo thuật ngữ của bạn, một số là sáng tạo và một số phá hoại, mặc dù sau này hiếm khi được công nhận là như vậy.

 

Tuy nhiên, khái niệm cởi mở về Tất cả những gì có thể giải phóng bạn khỏi những dự đoán của riêng bạn và cho phép tiếp xúc hợp lý hơn với tinh thần đằng sau thực tế mà bạn biết.

 

Trong chương này, tôi cũng muốn đề cập đến một số điểm thích hợp khác.

 

Một số câu chuyện cổ đã trải qua nhiều thế kỷ kể về các vị thần và ác quỷ khác nhau canh giữ các cánh cổng, có thể nói, về các cấp độ thực tại và các giai đoạn khác của ý thức. Các cấp độ linh hồn được sắp xếp, đánh số và phân loại gọn gàng.

 

Có các bài kiểm tra để vượt qua trước khi nhập cảnh. Có những nghi thức phải được thực hiện. Bây giờ, tất cả những điều này đã bị bóp méo rất nhiều. Bất kỳ nỗ lực nào để thể hiện thực tế bên trong một cách chặt chẽ và chính xác nhất định sẽ bị phá thai, gây hiểu lầm rất cao, và theo các điều khoản của bạn, đôi khi nguy hiểm; vì bạn tạo ra thực tại của riêng bạn và sống nó theo niềm tin bên trong của bạn. Vì vậy, hãy cẩn thận còn của những niềm tin rằng bạn chấp nhận.

 

Hãy để tôi dành thời gian này để khẳng định một lần nữa rằng không có ma quỷ hay ma quỷ, ngoại trừ khi bạn tạo ra chúng từ niềm tin của bạn. Như đã đề cập trước đó, tác động tốt và xấu về cơ bản là ảo tưởng. Theo thuật ngữ của bạn, tất cả các hành vi, bất kể bản chất có vẻ như thế nào, đều là một phần của một điều tốt đẹp hơn. Tôi không nói rằng một kết thúc tốt đẹp sẽ biện minh cho những gì bạn sẽ coi là một hành động xấu xa. Trong khi bạn vẫn chấp nhận ảnh hưởng của điều tốt và điều xấu, thì tốt hơn bạn nên chọn điều tốt.

 

(11:25.) Tôi đang nói điều này càng đơn giản càng tốt. Có biến chứng sâu sắc dưới lời nói của tôi, tuy nhiên. Các mặt đối lập chỉ có giá trị trong hệ thống thực tế của chính bạn. Chúng là một phần của các giả định gốc rễ của bạn, và vì vậy bạn phải đối phó với chúng như vậy.

 

Tuy nhiên, chúng đại diện cho sự thống nhất sâu sắc mà bạn không hiểu. Quan niệm của bạn về cái thiện và cái ác một phần lớn là do loại ý thức mà bạn hiện đang áp dụng. Bạn không nhận thức được toàn bộ, mà là các phần. Tâm trí có ý thức tập trung với một ánh sáng nhanh, hạn chế, nhưng cường độ cao, chỉ nhận thức từ một lĩnh vực thực tế nhất định chỉ một số “kích thích”. Sau đó, nó đặt các kích thích này lại với nhau, tạo thành mối liên hệ tương đồng. Bất cứ điều gì mà nó không chấp nhận như một phần của thực tế, nó không nhận thức được.

 

Do đó, tác động của các mặt đối lập dẫn đến việc thiếu nhận thức. Vì bạn phải vận hành trong thế giới như bạn nhận thức về nó, nên các mặt đối lập sẽ xuất hiện như những điều kiện tồn tại. Tuy nhiên, những yếu tố này đã bị cô lập vì một lý do nhất định. Bạn đang được dạy, và bạn đang dạy bản thân cách xử lý năng lượng, trở thành người đồng sáng tạo có ý thức với Tất cả những gì có thể xảy ra, và một trong những “giai đoạn phát triển” hay quá trình học tập bao gồm việc đối mặt với những điều đối lập như là thực tại.

 

Theo nghĩa của bạn, những ý tưởng về thiện và ác giúp bạn nhận ra sự thiêng liêng của sự tồn tại, trách nhiệm của ý thức. Những ý tưởng về sự đối lập cũng là những đường hướng dẫn cần thiết cho bản ngã phát triển. Bản ngã bên trong biết khá tốt sự hiệp nhất mà tồn tại.

 

Bây giờ: Kết thúc chính tả, và rất gần cuối chương. Và ở cuối chương, hãy hỏi những câu hỏi mà bạn có trong đầu.

 

(“Được rồi.” Tuy nhiên, khi chương tiếp tục, Seth đã tự động trả lời nhiều câu hỏi của chúng tôi về tôn giáo; ban đầu chúng tôi đã đưa những câu hỏi này vào danh sách của chúng tôi cho Chương 20.)

 

Tôi chào bạn một buổi tối tốt lành; và (với sự nhấn mạnh bằng nụ cười) chúng tôi đã có phong độ tuyệt vời vào buổi tối hôm qua.

 

("Chắc chắn là bạn rồi. Cảm ơn bạn, Seth, và chúc bạn ngủ ngon."

 

(11:57 CH. Seth tham khảo lớp học ESP của Jane. Một buổi học dài đã được ghi lại trong lớp học, điều này diễn ra khá thường xuyên. Và có thể nói thêm rằng buổi tối hôm nay Seth cũng có phong độ tuyệt vời.)

 

PHIÊN 588, ngày 2 tháng 8 năm 1971,

9:01 CH. THỨ HAI

 

(Jane và tôi từng lưu ý các câu hỏi trước buổi học tối nay.

 

(Trong phiên họp thứ 586, trước đó trong chương này, Seth nói rằng vào năm 2075, Đấng Christ thứ ba - Phao-lô hoặc Sau-lơ - sẽ ban hành Sự tái lâm, dĩ nhiên có ảnh hưởng sâu sắc đến tôn giáo và lịch sử thế giới. Jane nghĩ rằng một giai đoạn chưa đầy một thế kỷ là khoảng thời gian quá ngắn để có quá nhiều thay đổi mạnh mẽ.

 

(Ví dụ, khi nào thì nhân cách được sinh ra, để có thời gian tạo ra những thay đổi to lớn như vậy?

 

(Câu hỏi của tôi liên quan đến mối quan hệ giữa ba nhân cách của thực thể Đấng Christ: John the Baptist, Jesus Christ và Paul. Loại tương tác tâm linh nào đã xảy ra giữa họ theo bất kỳ cách nào mạnh mẽ hoặc đặc biệt? Có phải giấc mơ của họ và những trải nghiệm tâm linh khác - khác so với các trường hợp được ghi lại - nổi bật một cách thường xuyên khi họ sống hết mình từng ngày?

 

(Tất cả các niên đại lịch sử sau đây đều khá gần đúng, nhưng chúng cho thấy mô hình trùng lặp về cuộc sống vật chất của ba nhân cách tạo nên thực thể Đấng Christ.

 

(John the Baptist sinh từ năm 8 đến năm 4 trước Công nguyên, và chết vào năm 26 đến 27 sau Công nguyên, Chúa Giê-su Christ sinh từ 8 đến 5 trước Công nguyên, và chết vào năm 29 đến 30 sau Công nguyên, Paul [Saul] của Tarsus sinh từ năm 5 đến sau Công nguyên. 15 và mất vào năm 67 đến 68 sau Công nguyên.

 

(Elizabeth, mẹ của John the Baptist, là em họ của mẹ Christ, Mary. John làm báp têm cho Christ khi bắt đầu sứ vụ của mình vào năm 26 đến 27 sau Công nguyên, khi ông khoảng ba mươi tuổi. John đã hoạt động trong thánh chức của riêng mình, và thường tự gọi mình là “tiền thân của một người sẽ trở nên vĩ đại và mạnh mẽ hơn.” Ngay sau khi làm lễ rửa tội cho Chúa Giê-su, John bị Hê-rốt Antipas giam cầm trong pháo đài Machaerus, gần Biển Chết.

 

(Người ta không biết chắc chắn rằng Chúa Kitô và Phao-lô đã từng gặp nhau hay không. Phao-lô đã được cải đạo vài năm sau khi Chúa Giê-su chết; trước đó, ông là một người nhiệt thành bắt bớ các tín đồ đạo Đấng Ki-tô. Có vẻ như John và Phao-lô đã gặp nhau.

 

(Theo lịch sử, cả ba thành viên của thực thể Chúa Kitô đều gặp phải những kết cục bạo lực. Chúa Kitô bị đóng đinh gần Jerusalem theo lệnh của Pontius Pilate; Hêrôđê đã chặt đầu John; và Paul bị chặt đầu gần La Mã dưới triều đại Nero).

 

(Độc giả của The Seth Material đã yêu cầu Seth giải thích chi tiết về dữ liệu của ba Đấng Christ được đưa ra trong Chương Mười tám, “Khái niệm về Chúa”, của cuốn sách đó. nhân vật này là thủ lĩnh của giáo phái Zealot ở Judaea vào đầu thế kỷ thứ nhất sau Công nguyên. Có bốn giáo phái Do Thái được biết đến đã phát triển mạnh mẽ ở đó khi Cơ đốc giáo ra đời.

 

(Các câu hỏi khác liên quan đến nhiều tên cho chính Chúa Kitô. Tôi và Jane đã lưu những cái tên này và chúng tôi đã xem qua chúng ngay trước phiên họp. Tốc độ của Jane khi phiên mở đầu hơi chậm hơn bình thường.)

 

Chào buổi tối.

 

(“Chào buổi tối, Seth.”)

 

Bây giờ: Hãy cho chúng tôi một chút thời gian và chúng tôi sẽ tiếp tục.

 

Trong bất kỳ giai đoạn lịch sử nhất định nào, một bộ phim truyền hình tôn giáo cuối cùng có thể xuất hiện như một đại diện bên ngoài, nhưng cũng sẽ có nhiều bộ phim truyền hình nhỏ, "dự kiến", không hoàn toàn. Tất nhiên, những điều này đại diện cho các sự kiện có thể xảy ra. Bất kỳ ai trong số họ đều có thể thay thế bộ phim ngoại cảnh thực tế. Vào thời Chúa Giê-su, có nhiều cuộc biểu diễn như vậy, vì nhiều nhân cách cảm thấy sức mạnh của thực tại bên trong và phản ứng với nó.

 

Nói cách khác, có những người theo đạo Chúa đang sống trong điều kiện của bạn tại thời điểm đó. Vì một số lý do mà tôi sẽ không đi sâu vào đây, những dự báo này không phản ánh đủ trung thực các sự kiện bên trong. Tuy nhiên, có một số lượng đàn ông trong cùng một khu vực nói chung, về mặt thể chất, họ phản ứng với môi trường tâm linh bên trong và tự mình cảm thấy sức hấp dẫn và trách nhiệm của người anh hùng tôn giáo.

 

(Tạm dừng lúc 9:09.) Một số người trong số những người đàn ông này quá nhu nhược, quá vướng vào sự dày vò và cuồng nhiệt của giai đoạn này để vượt lên trên nó. Các nền văn hóa đã sử dụng chúng. Họ không thể sử dụng các nền văn hóa khác nhau làm nền tảng cho những ý tưởng mới. Thay vào đó, họ trở nên lạc lõng trong lịch sử của thời đại.

 

Một số tiếp tục theo cùng một khuôn mẫu được thực hiện bởi Chúa Kitô, thực hiện các kỳ công và chữa bệnh bằng tâm linh, có những nhóm người theo đuổi, nhưng lại không có khả năng nắm giữ sự tập trung mạnh mẽ của sự chú ý tâm linh cần thiết đến mức cần thiết.

 

Chúa Công Chính, được gọi là người như vậy, nhưng bản tính quá sốt sắng đã kìm hãm ông lại.

 

(Trong tài liệu mà tôi đã đọc về chủ đề này, thủ lĩnh của Zealot luôn được gọi là Người thầy của sự công bình. Việc giải thích các tài liệu ít ỏi, bao gồm cả các Cuộn Biển Chết, đã làm dấy lên cuộc tranh luận, nhưng có vẻ như ông ta là Menahem ben. Judah, người đã bị giết vào năm 66 sau Công nguyên tại Jerusalem, hoặc một người cháu trai, người đã sống sót và kế vị ông ta.)

 

Sự cứng rắn của ông đã ngăn cản sự tự phát cần thiết cho bất kỳ sự giải phóng tôn giáo vĩ đại thực sự nào. Thay vào đó, anh đã rơi vào cái bẫy của chủ nghĩa tỉnh táo. Nếu anh ấy thực hiện vai trò có thể, anh ấy đã có thể mang lại lợi ích cho Paul. Anh ta là một nhân cách có thể có của phần Phao-lô trong thực thể Đấng Christ.

 

(Tạm dừng lâu lúc 9:17. Tốc độ của Jane vẫn khá chậm.)

 

Những người đàn ông này bẩm sinh đã hiểu rõ vai trò của họ trong bộ phim này, và cả vị trí của họ trong All That Is. Tất cả họ đều có khả năng thấu thị và ngoại cảm cao, có khả năng nhìn và nghe giọng nói.

 

Trong giấc mơ của họ, họ đã tiếp xúc với nhau. Trong ý thức, Phao-lô nhớ lại nhiều giấc mơ này, cho đến khi ông cảm thấy được Đấng Christ theo đuổi. Chính vì một loạt các giấc mơ lặp đi lặp lại mà Phao-lô đã bắt bớ các tín đồ đạo Đấng Ki-tô. Anh cảm thấy rằng Đấng Christ là một loại ma quỷ theo đuổi anh trong giấc ngủ của anh.

 

Tuy nhiên, ở mức độ vô thức, anh ta biết ý nghĩa của những giấc mơ, và sự “hoán cải” của anh ta, tất nhiên, chỉ là một sự kiện vật lý xảy ra sau một trải nghiệm bên trong.

 

John the Baptist, Christ và Paul đều được kết nối trong trạng thái mơ, và John đã nhận thức rõ về sự tồn tại của Đấng Christ trước khi Đấng Christ được sinh ra.

 

Paul cần sức mạnh tự cao nhất vì những nhiệm vụ đặc biệt của anh ấy. Vì lý do này, anh ta không nhận thức được một cách có ý thức về vai trò của mình. Tất nhiên, kiến ​​thức bên trong bùng nổ trong trải nghiệm chuyển đổi vật lý.

 

Tài liệu này đã được đưa ra để trả lời câu hỏi của bạn.

 

("Nó rất thú vị."

 

(Jane dừng lại một lúc lâu lúc 9:25. Vẫn còn xuất thần, cô ấy châm một điếu thuốc và nhấp một ngụm nước.)

 

Bây giờ là câu trả lời cho câu hỏi của Ruburt: Sự ra đời sẽ xảy ra vào thời điểm đã định; vào thời điểm đã cho (năm 2075). Những thay đổi khác nói chung sẽ xảy ra trong khoảng thời gian một thế kỷ, nhưng kết quả sẽ cho thấy trước thời điểm đó.

 

Vì bản chất dẻo của tương lai, theo điều kiện của bạn, ngày tháng không thể được coi là cuối cùng. Tuy nhiên, tất cả các xác suất đều hướng về hướng của nó vì động lực bên trong đã hình thành nên các sự kiện.

 

Trừ khi bạn có câu hỏi khác, đó là phần cuối của chương.

 

(“Như một vấn đề tò mò: bạn có thể nói Sư phụ Công chính đã gặp phải kết cục của mình như thế nào không?” Đây là một trong những câu hỏi mà các phóng viên đã hỏi.)

 

Hãy cho chúng tôi một chút thời gian.

 

Tên được đưa ra là chính xác, mặc dù bản thân nó là một bản dịch. Anh ta chết cùng một nhóm nhỏ đàn ông trong một hang động mà anh ta giữ làm điểm ẩn náu giữa trận chiến, bị giết bởi các thành viên của một giáo phái khác. Những kẻ sát nhân đã mang theo một số bản thảo mà họ tìm thấy ở đó; nhưng những người khác mà họ không tìm thấy, và những điều này vẫn chưa được đưa ra ánh sáng.

 

Nơi ẩn náu cuối cùng là gần Damascus. Trong một thời gian, Chúa Công chính đã cố gắng ẩn mình trong thành phố. Tuy nhiên, danh tính của anh ta đã được phát hiện, và anh ta cùng một nhóm người đàn ông đã đến các hang động nằm giữa Damascus và một thị trấn khác gần đó, nhỏ hơn nhiều, từng được sử dụng như một pháo đài. Họ đang hướng đến đó.

 

Bây giờ bạn có thể nghỉ ngơi, và sau đó tôi sẽ bắt đầu chương tiếp theo.

 

(9:35. Nhưng thay vì nghỉ giải lao, Jane ngồi yên lặng, vẫn còn trong trạng thái xuất thần.)

 

Một lưu ý nhỏ cho những ai quan tâm. Những người nhiệt thành, giáo phái, cũng được chia thành hai nhóm chính, một nhóm cuối cùng tách ra khỏi nhóm chính còn lại. Các tài liệu khác sẽ được tìm thấy sẽ làm sáng tỏ một số vấn đề quan trọng liên quan đến thời điểm lịch sử. (Tạm dừng.) Trong một khoảng thời gian ngắn của cuộc đời, Paul tham gia một nhóm Zealot. Điều này là không rõ. Nó đã không được ghi lại.

 

(Jane ngồi trong trạng thái xuất thần quá lâu đến nỗi tôi bắt đầu hỏi một câu hỏi; nhưng sau đó cô ấy giơ tay ra hiệu rằng tôi đợi.)

 

Trên thực tế, trong một thời gian, anh ấy đã sống một cuộc sống hai mặt với tư cách là một thành viên của Zealot. Tuy nhiên, ông đã kịch liệt chống lại họ, vì sau đó ông đã quay lại chống lại người La Mã để gia nhập các Kitô hữu. Trước khi cải đạo, anh biết mình có mục đích và sứ mệnh, và dồn hết đam mê vào bất cứ câu trả lời nào mà anh nghĩ rằng mình đã tìm thấy.

 

Bây giờ hãy nghỉ ngơi của bạn.

 

(9:40. Tốc độ của Jane bắt đầu chậm, nhưng đã tăng dần lên khi quá trình giao hàng của cô ấy tiến triển. Sự xuất thần của cô ấy rất sâu. Cô ấy nói rằng cô ấy “thực sự đi ra ngoài khi Seth bắt đầu sử dụng dữ liệu kinh thánh”.

 

(Tôi thấy thông tin của Seth vô cùng thú vị. Nó không thể tránh khỏi trong nhiều trường hợp, nhưng Jane nói rằng cô ấy không muốn biết bất cứ điều gì về giai đoạn lịch sử mà Seth sẽ thảo luận. mặc dù tôi đã giải thích một chút về chúng cho cô ấy vào nhiều thời điểm khác nhau. Cô ấy cũng không quen thuộc với Kinh thánh.

 

(Tất nhiên, chúng tôi không biết Seth sẽ trình bày tài liệu của anh ấy như thế nào trong chương về tôn giáo về Chúa Kitô thứ ba và các dữ liệu liên quan. Cả hai chúng tôi đều ngạc nhiên khi nghe anh ấy tuyên bố có mối liên hệ giữa Paul và những người nhiệt thành. Nhiều câu hỏi tự động đến trong tâm trí chúng tôi; nhưng chúng tôi phải dừng lại ở đâu đó, vì vậy chúng tôi miễn cưỡng quyết định không hỏi họ.

 

(Thái độ của Jane về lịch sử Kinh thánh phù hợp với cảm xúc của cô ấy về một số khía cạnh khác trong khả năng của cô ấy: cô ấy thường nói với tôi rằng cô ấy cảm thấy tự do hơn nhiều khi đọc cho một người khi cô ấy không quen biết với anh ta. Điều này cũng đúng khi cô ấy đang cố tìm nội dung của những chiếc phong bì niêm phong. Cô ấy không muốn biết ai đã chuẩn bị chúng, hay nguồn gốc của chúng, v.v.)