Giá trị vĩnh cửu của linh hồn - Chương 1

 

PHẦN 1

 

CHƯƠNG 1

TÔI KHÔNG CÓ MỘT CƠ THỂ VẬT LÝ, NHƯNG TÔI ĐANG VIẾT CUỐN SÁCH NÀY.

PHIÊN 511, ngày 21 tháng 1 năm 1970,

9:10 tối THỨ TƯ

 

(Trong phần đầu của những ghi chú này, hãy để tôi đề cập rằng có những thay đổi nhất định ở Jane khi cô ấy xuất thần và nói thay Seth.

 

(Thường thì Jane ra vào trạng thái xuất thần với tốc độ đáng kể. Đôi mắt của cô ấy không nhắm lại trong suốt phiên làm việc, ngoại trừ những khoảng thời gian tương đối ngắn - nhưng chúng có thể hầu như không mở, chẳng hạn như mở một nửa, hoặc mở to và tối hơn nhiều so với bình thường. Cô ấy ngồi trong các buổi chơi nhạc rocker Kennedy của mình, nhưng thỉnh thoảng cô ấy đứng dậy và di chuyển. "Để thực sự thoát ra khỏi nó," như cô ấy nói. Hầu như lúc nào cô ấy cũng cùng tôi đi ăn nhẹ sau buổi học, bất kể muộn thế nào.

 

(Giọng nói xuất thần của Jane có thể gần như mang tính đối thoại về âm điệu, âm lượng và nhịp độ, nhưng phụ thuộc vào một loạt các phẩm chất này. Thông thường nó có phần trầm và mạnh hơn giọng “của chính mình”. Thỉnh thoảng, “giọng Seth” của cô ấy thực sự là rất lớn, mạnh mẽ hơn nhiều, với âm bội nam tính rõ ràng và với một nguồn năng lượng to lớn rõ ràng đằng sau nó. Tuy nhiên, hầu hết các phiên của chúng tôi khá yên tĩnh.

 

(Seth nói với một giọng khó xác định. Nó được gọi là tiếng Nga, tiếng Ireland, tiếng Đức, tiếng Hà Lan, tiếng Ý và thậm chí tiếng Pháp. Seth từng nhận xét một cách hài hước rằng cách nói của anh ấy thực sự là do “nền tảng quốc tế” của riêng anh ấy, có được thông qua nhiều kiếp sống. Jane và tôi nghĩ rằng nó đơn giản là cá nhân, và nó gợi ra những phản ứng khác nhau ở mọi người theo nguồn gốc dân tộc và cảm xúc của riêng họ.

 

(Có hai hiệu ứng nữa mà Jane luôn thể hiện khi cô ấy đang trong trạng thái xuất thần. Một là chất lượng góc cạnh hơn trong phong thái của cô ấy. Hai là sự sắp xếp lại các cơ trên khuôn mặt của cô ấy; tôi tin rằng sự căng lên là do được truyền năng lượng - hoặc Đôi khi, hiệu ứng này khá rõ rệt, và tôi có thể dễ dàng cảm nhận được sự hiện diện của Seth ngay lập tức.

 

(Tôi nghĩ rằng những thay đổi này ở Jane trong các phiên là do cô ấy tiếp nhận một cách sáng tạo một phần của thực thể, một bản chất, mà chúng tôi gọi là Seth, và bởi ý tưởng của riêng cô ấy về phân đoạn nhất định này như thế nào khi cô ấy đưa nó vào giới tính nam . Sự biến đổi của cô ấy với tư cách Seth là nguyên bản, và hấp thụ để xem và tham gia. Bất kể mức độ nào, Seth hiện diện một cách độc đáo và tử tế. Tôi đang lắng nghe và trao đổi đối thoại với một nhân cách khác.

 

(Trước buổi học, Jane nói rằng cô ấy cảm thấy khá lo lắng; cô ấy nghĩ Seth sẽ bắt đầu cuốn sách của riêng mình vào tối nay. Cảm giác lo lắng của cô ấy khá bất thường trong những buổi học này. Tôi đã đưa ra lời trấn an, nói với cô ấy rằng hãy quên toàn bộ sự việc và để cuốn sách đến theo cách riêng của nó.)

 

Bây giờ: Tôi chào bạn, Joseph, một buổi tối tốt lành.

 

(“Chào buổi tối, Seth.”)

 

Anh bạn Ruburt của chúng tôi quả thực mắc chứng sợ sân khấu, và ở một mức độ nào đó thì điều này là dễ hiểu, vì vậy tôi chịu đựng anh ấy.

 

Tuy nhiên, chúng ta hãy bắt đầu với Chương Một. (Cười.) Ruburt có thể viết lời giới thiệu nếu anh ấy thích. (Tạm ngừng.)

 

Chương một

 

Bây giờ: Bạn đã nghe nói về thợ săn ma. Tôi hoàn toàn có thể được gọi là một nhà văn ma, mặc dù tôi không tán thành thuật ngữ “ma”. Đúng là tôi thường không được nhìn nhận về mặt thể chất. Tôi cũng không thích từ “tinh thần”; và nếu định nghĩa của bạn về từ đó bao hàm ý tưởng về một nhân cách không có cơ thể vật lý, thì tôi sẽ phải đồng ý rằng mô tả đó phù hợp với tôi.

 

Tôi giải quyết một khán giả không nhìn thấy. Tuy nhiên, tôi biết rằng độc giả của tôi tồn tại, và do đó tôi sẽ yêu cầu mỗi người trong số họ, bây giờ, cấp cho tôi đặc quyền như nhau.

 

Tôi viết cuốn sách này thông qua sự bảo trợ của một người phụ nữ mà tôi rất quý mến. Đối với những người khác, có vẻ lạ khi tôi xưng hô với cô ấy là “Ruburt” và “anh ấy”, nhưng thực tế là tôi đã biết cô ấy ở những thời điểm và địa điểm khác, bằng những cái tên khác. Cô ấy vừa là đàn ông vừa là phụ nữ, và toàn bộ danh tính của những người đã sống những cuộc đời riêng biệt này có thể được chỉ định bằng cái tên Ruburt.

 

Tuy nhiên, tên không quan trọng. Tên tôi là Seth. Tên chỉ đơn giản là ký hiệu, ký hiệu; và vì bạn phải sử dụng chúng, tôi cũng sẽ như vậy. Tôi viết cuốn sách này với sự hợp tác của Ruburt, người đã nói thay tôi. Trong cuộc sống này, Ruburt được gọi là Jane, và chồng của cô, Robert Butts, đã hạ những lời Jane nói. Tôi gọi anh ấy là Joseph.

 

Độc giả của tôi có thể cho rằng họ là những sinh vật vật chất, bị ràng buộc trong cơ thể vật chất, bị giam cầm trong xương, thịt và da. Nếu bạn tin rằng sự tồn tại của bạn phụ thuộc vào hình ảnh vật chất này, thì bạn sẽ cảm thấy có nguy cơ tuyệt chủng, vì không có hình thể vật chất nào tồn tại lâu dài và không có cơ thể nào, dù đẹp đến đâu khi còn trẻ, vẫn giữ được sức sống và vẻ quyến rũ như khi về già. Nếu bạn xác định tuổi trẻ, vẻ đẹp, trí tuệ, hoặc thành tích của chính mình, thì kiến ​​thức không ngừng gặm nhấm mà những thuộc tính này có thể và sẽ biến mất.

 

Tôi viết cuốn sách này để đảm bảo với bạn rằng đây không phải là trường hợp. Về cơ bản, bạn không phải là một thực thể vật chất hơn tôi, và tôi đã bỏ đi và vứt bỏ nhiều cơ thể hơn những gì tôi muốn kể. Những nhân cách không tồn tại thì không viết sách. Tôi khá độc lập với hình ảnh thể chất, và bạn cũng vậy.

 

Ý thức tạo ra hình thức. Nó không phải là ngược lại. Tất cả các tính cách không phải là vật chất. Chỉ vì quá bận rộn với những vấn đề hàng ngày mà bạn không nhận ra rằng có một phần trong bạn biết rằng sức mạnh của chính nó vượt trội hơn nhiều so với sức mạnh của bản thân bình thường.

 

Bạn đã từng sống những tồn tại khác nhau, và kiến ​​thức đó nằm trong bạn mặc dù bạn không nhận thức được nó một cách có ý thức. Tôi hy vọng rằng cuốn sách này sẽ giúp giải phóng cái tôi trực quan sâu sắc trong mỗi độc giả của tôi và mang đến tiền cảnh của ý thức bất cứ điều gì hiểu biết cụ thể sẽ phục vụ bạn nhất.

 

Khi tôi bắt đầu cuốn sách này là vào cuối tháng Giêng, vào thời đại của bạn, năm 1970. Ruburt bây giờ là một phụ nữ mảnh mai, tóc đen, nhanh nhẹn, ngồi trong một chiếc xe lắc và nói những lời này cho tôi.

 

(Tạm dừng một lúc lâu lúc 9:35.) Ý thức của tôi tập trung khá tốt trong cơ thể của Ruburt. Đó là một đêm lạnh. Đây là trải nghiệm đầu tiên của chúng tôi khi viết một cuốn sách hoàn chỉnh trong trạng thái xuất thần, và Ruburt đã hơi lo lắng trước khi buổi học bắt đầu. Đó không chỉ là một vấn đề đơn giản khi người phụ nữ này nói thay tôi. Có nhiều thao tác cần thiết, và điều chỉnh tâm lý. Chúng tôi đã thiết lập cái mà tôi gọi là cầu nối tâm lý giữa chúng tôi - tức là giữa Ruburt và chính tôi.

 

Tôi không nói qua Ruburt như một người có thể nói qua điện thoại. Thay vào đó, có một phần mở rộng tâm lý, một bản chiếu các đặc điểm của cả hai bộ phận của chúng tôi và điều này tôi sử dụng cho giao tiếp của chúng tôi. Sau đó, tôi sẽ giải thích cách thức tạo ra và duy trì khung tâm lý này, vì nó giống như một con đường phải được giữ sạch sẽ. Bạn sẽ tốt hơn nhiều khi đọc cuốn sách này nếu bạn tự hỏi bản thân bạn là ai, thay vì hỏi tôi là ai, vì bạn không thể hiểu tôi là gì trừ khi bạn hiểu bản chất của nhân cách và đặc điểm của ý thức.

 

Nếu bạn tin chắc rằng ý thức của bạn bị nhốt ở đâu đó bên trong hộp sọ của bạn và bất lực để thoát khỏi nó, nếu bạn cảm thấy rằng ý thức của bạn kết thúc ở ranh giới của cơ thể, thì bạn đã bán mình và bạn sẽ nghĩ rằng tôi là một kẻ si mê. . Tôi không phải là một kẻ ảo tưởng hơn bạn, và đó có thể là một câu nói đầy tải.

 

 

Tôi có thể thành thật nói điều này với từng độc giả của tôi (cười): Tôi già hơn bạn, ít nhất là về tuổi như bạn nghĩ.

 

Do đó, nếu một nhà văn có thể đủ tiêu chuẩn là bất kỳ loại quyền hạn nào dựa trên tuổi tác, thì tôi sẽ nhận được huy chương. Tôi là một bản chất nhân cách năng lượng, không còn tập trung vào vật chất. Như vậy, tôi nhận thức được một số sự thật mà dường như nhiều bạn đã quên.

 

Tôi hy vọng sẽ nhắc nhở bạn về những điều này. Tôi không nói quá nhiều về phần bạn mà bạn nghĩ như chính bạn về phần đó của bạn mà bạn không biết, rằng ở một mức độ nào đó bạn đã bị từ chối và bị lãng quên ở một mức độ nào đó. Phần đó của bạn đọc cuốn sách này, [thậm chí] khi “bạn” đọc nó.

 

Tôi nói với những người tin vào một vị thần, và những người không tin, với những người tin rằng khoa học sẽ tìm ra mọi câu trả lời về bản chất của thực tế, và với những người không tin. Tôi hy vọng sẽ cung cấp cho bạn những manh mối giúp bạn có thể tự mình nghiên cứu bản chất của thực tế vì bạn chưa bao giờ nghiên cứu nó trước đây.

 

Có một số điều mà tôi sẽ yêu cầu bạn hiểu. Bạn không bị mắc kẹt trong thời gian giống như một con ruồi trong một cái chai đóng kín, vì thế mà đôi cánh của chúng trở nên vô dụng. Bạn không thể tin tưởng các giác quan thể chất của mình để cung cấp cho bạn một bức tranh chân thực về thực tế. Họ là những kẻ nói dối đáng yêu, với một câu chuyện tuyệt vời như vậy để kể rằng bạn tin điều đó mà không nghi ngờ gì. Đôi khi bạn khôn ngoan hơn, sáng tạo hơn và hiểu biết hơn rất nhiều khi bạn đang mơ hơn là khi bạn thức.

 

Những tuyên bố này có vẻ rất khó hiểu đối với bạn bây giờ, nhưng khi chúng tôi kết thúc, tôi hy vọng rằng bạn sẽ thấy rằng chúng là những tuyên bố rõ ràng về sự thật.

 

Những gì tôi sẽ nói với bạn đã được kể trước đây trong suốt nhiều thế kỷ, và được đưa ra một lần nữa khi nó đã bị lãng quên. Tôi hy vọng sẽ làm sáng tỏ nhiều điểm đã bị bóp méo trong nhiều năm qua. Và tôi đưa ra cách giải thích ban đầu của mình về những người khác, vì không có kiến ​​thức nào tồn tại trong chân không, và tất cả thông tin phải được giải thích và tô màu bởi nhân cách nắm giữ và truyền tải nó. Vì vậy, tôi mô tả thực tế như tôi biết, và trải nghiệm của tôi ở nhiều tầng và nhiều chiều.

 

Điều này không có nghĩa là các thực tế khác không tồn tại. Tôi đã có ý thức trước khi trái đất của bạn được hình thành. Để viết cuốn sách này - và trong hầu hết các cuộc giao tiếp của tôi với Ruburt - tôi tiếp thu từ ngân hàng những tính cách trong quá khứ của chính mình, những đặc điểm có vẻ phù hợp. Có rất nhiều người trong chúng ta, tính cách giống như tôi, không tập trung vào vật chất hoặc thời gian. Sự tồn tại của chúng tôi có vẻ xa lạ đối với bạn chỉ vì bạn không nhận ra tiềm năng thực sự của nhân cách, và bạn bị thôi miên bởi những khái niệm hạn chế của chính mình.

 

(Tạm dừng, sau đó một cách hài hước): Bạn có thể nghỉ một chút.

 

("Cảm ơn bạn."

 

(10:18. Jane rời khỏi trạng thái xuất thần khá dễ dàng, mặc dù đó là một điều tốt. Cô ấy khá ngạc nhiên vì thời gian đã trôi qua rất nhiều. Cô ấy cũng cảm thấy nhẹ nhõm hơn rất nhiều vì Seth đã bắt đầu cuốn sách trong khi vẫn giữ cô ấy tốt hơn. " , anh ấy thông minh, "cô ấy cười." Ai đó khá là khôn lanh. "

 

(Seth tiếp tục cuốn sách của mình lúc 10:34.)

 

Tôi chủ yếu là một giáo viên, nhưng tôi không phải là một người đàn ông của chữ cái. Tôi chủ yếu là một cá tính với thông điệp: bạn tạo ra thế giới mà bạn biết. Có lẽ bạn đã được ban cho món quà tuyệt vời nhất: khả năng thể hiện suy nghĩ của bạn ra bên ngoài thành dạng vật chất.

 

Món quà mang đến một trách nhiệm, và nhiều người trong số các bạn muốn chúc mừng bản thân về những thành công trong cuộc sống, và đổ lỗi cho Chúa, số phận và xã hội về những thất bại của mình. Tương tự như vậy, nhân loại có xu hướng phóng chiếu cảm giác tội lỗi và lỗi lầm của chính mình lên hình ảnh người cha - vị thần, người mà dường như phải mệt mỏi vì quá nhiều lời phàn nàn.

 

Thực tế là mỗi người trong số các bạn tạo ra thực tại vật chất của riêng mình; và đồng thời, bạn tạo ra cả vinh quang và nỗi kinh hoàng tồn tại trong trải nghiệm trần thế của bạn. Cho đến khi bạn nhận ra rằng bạn là người sáng tạo, bạn sẽ từ chối nhận trách nhiệm này. Bạn cũng không thể đổ lỗi cho ma quỷ về những bất hạnh của thế giới. Bạn đã đủ tinh tế để nhận ra rằng Ác quỷ là hình chiếu của tâm hồn bạn, nhưng bạn chưa đủ khôn ngoan để học cách sử dụng sự sáng tạo của mình một cách xây dựng.

 

Hầu hết độc giả của tôi đều quen thuộc với thuật ngữ, "ràng buộc cơ bắp". Là một loài, bạn đã phát triển “cái tôi bị ràng buộc”, thay vào đó, được giữ trong một sự cứng rắn về tâm linh, với những phần trực giác của cái tôi hoặc bị phủ nhận hoặc bị bóp méo ngoài bất kỳ sự công nhận nào.

 

(Tạm dừng lúc 10:45.) Giờ đang muộn. Cả hai người bạn của tôi đều phải dậy từ sáng sớm. Ruburt đang làm hai cuốn sách của riêng mình và phải đi ngủ. Trước khi tôi kết thúc phần này, tôi yêu cầu bạn tưởng tượng bối cảnh của chúng ta, vì Ruburt đã nói với tôi rằng một nhà văn phải cẩn thận khi sắp đặt bối cảnh. (Hài hước.)

 

Tôi nói chuyện với Ruburt hai lần một tuần, vào thứ Hai và thứ Tư, trong cùng một căn phòng (sinh hoạt) rộng lớn này. Đèn luôn sáng. Buổi tối hôm nay, thật thú vị khi tôi nhìn ra ngoài qua đôi mắt của Ruburt ở góc mùa đông bên kia.

 

Thực tế vật lý luôn khiến tôi sảng khoái, và thông qua sự hợp tác của Ruburt và khi tôi viết cuốn sách này, tôi thấy rằng tôi đã đúng khi đánh giá cao sức hấp dẫn độc đáo của nó. Có một nhân vật khác được đề cập ở đây: Willy, con mèo, một con quái vật được yêu mến hiện đang ngủ.

 

(Willy đang ngủ - thực ra là ngáy - trên đầu TV kiểu cũ của chúng tôi. Vị trí của anh ấy khiến anh ấy nằm ngay phía sau đầu của Jane khi cô ấy ngồi vào chiếc ghế rung của mình.)

 

Bản chất của ý thức động vật tự nó là một chủ đề rất thú vị, và là một chủ đề mà chúng ta sẽ xem xét sau này. Con mèo nhận thức được sự hiện diện của tôi, và đôi khi có phản ứng khá rõ ràng với nó. Trong cuốn sách này, tôi hy vọng sẽ chỉ ra những tương tác liên tục xảy ra giữa tất cả các đơn vị của ý thức, sự giao tiếp vượt ra ngoài rào cản của các loài; và trong một số cuộc thảo luận này, chúng tôi sẽ sử dụng Willy như một trường hợp cụ thể.

 

Bạn có thể nghỉ giải lao hoặc kết thúc phiên tùy thích.

 

(“Được rồi, tôi đoán vậy chúng ta sẽ kết thúc nó.”)

 

Lời chúc chân thành nhất của tôi đến cả hai bạn.

 

("Nó rất thú vị."

 

(Tạm dừng và mỉm cười.) Tôi hy vọng bạn sẽ thích nó.

 

(“Ngủ ngon, Seth.”

 

(11:00 PM Jane nhanh chóng hết xuất thần. Nhịp độ của cô ấy rất tốt trong suốt buổi học. Cô ấy nói rằng cô ấy rất vui vì Seth đã bắt tay vào viết cuốn sách của mình. muốn bắt đầu cuốn sách, tôi sợ để cho anh ta làm điều đó. ”

 

(Bây giờ Jane tự hỏi về việc đọc cuốn sách khi Seth sản xuất nó. Có thể rất ấn tượng khi nói rằng cô ấy đã không xem kịch bản cho đến khi nó hoàn thành. Chúng tôi quyết định rằng việc cô ấy có đọc hay không không quan trọng, vì vậy cô ấy sẽ đọc tài liệu này khi tôi đánh máy xong.)

 

PHIÊN 512, ngày 27 tháng 1 năm 1970,

9:02 CH. THỨ BA

 

(Phiên họp được lên lịch thường xuyên vào tối thứ Hai đã bị hoãn lại cho đến tối nay.

 

(Tốc độ của Jane khá chậm, với nhiều khoảng dừng dài. Một số đoạn được chỉ ra trong tài liệu. Giọng của cô ấy ở mức trung bình; mắt cô ấy thường mở.)

 

Chào buổi tối.

 

(“Chào buổi tối, Seth.”)

 

Bây giờ, chúng ta hãy quay trở lại bản thảo mới của mình.

 

Vì chúng tôi đã đề cập đến động vật, hãy để tôi nói ở đây rằng chúng sở hữu một loại ý thức không cho phép chúng có nhiều quyền tự do như của riêng bạn. Tuy nhiên, đồng thời, chúng không bị cản trở trong việc sử dụng bởi một số đặc điểm thường cản trở tiềm năng thực tế của ý thức con người.

 

Ý thức là một cách nhận thức các chiều kích khác nhau của thực tại. Ý thức như bạn biết là nó có tính chuyên môn hóa cao. Các giác quan vật lý cho phép bạn nhận thức thế giới ba chiều, tuy nhiên về bản chất của chúng, chúng có thể ức chế nhận thức về các chiều không gian có giá trị tương đương khác. Hầu hết các bạn xác định với bản thân định hướng thể chất hàng ngày của bạn. Bạn sẽ không nghĩ đến việc xác định với một phần cơ thể và bỏ qua tất cả các phần khác, nhưng bạn đang làm điều tương tự (cười) khi bạn tưởng tượng rằng cái tôi tự cao tự đại mang gánh nặng về danh tính của bạn.

 

Tôi đang nói với bạn rằng bạn không phải là một túi vũ trụ gồm xương và thịt, được ném vào nhau thông qua một số hỗn hợp hóa chất và nguyên tố. Tôi đang nói với bạn rằng ý thức của bạn không phải là một sản phẩm bốc lửa nào đó, được hình thành đơn thuần là vô tình thông qua sự tương tác của các thành phần hóa học.

 

Bạn không phải là một nhánh của vật chất bị bỏ rơi, cũng không phải là ý thức của bạn có nghĩa là tan biến như một làn khói. Thay vào đó, bạn hình thành cơ thể vật chất mà bạn biết ở mức độ vô thức sâu sắc với khả năng phân biệt tuyệt vời, sự trong sáng kỳ diệu và kiến ​​thức vô thức sâu sắc về từng tế bào cấu tạo nên nó. Điều này không có nghĩa là tượng trưng.

 

Bây giờ bởi vì tâm trí ý thức của bạn, khi bạn nghĩ về nó, không nhận thức được những hoạt động này, bạn không nhận biết được phần bên trong này của chính mình. Bạn thích xác định phần bạn xem tivi, nấu ăn hay làm việc hơn - phần bạn cho rằng biết họ đang làm gì. Nhưng phần dường như vô thức này của bản thân bạn hiểu biết hơn nhiều, và việc vận hành trơn tru toàn bộ sự tồn tại vật chất của bạn phụ thuộc vào nó.

 

Phần này có ý thức, nhận biết, cảnh giác. Chính bạn, quá tập trung vào thực tại vật lý, người không lắng nghe tiếng nói của nó, người không hiểu rằng đó là sức mạnh tâm lý tuyệt vời mà từ đó bạn có thể tự định hướng về thể chất.

 

Tôi gọi điều này dường như vô thức là “bản ngã bên trong”, vì nó chỉ đạo các hoạt động bên trong. Nó tương quan với thông tin được nhận thức không phải thông qua các giác quan vật lý, mà thông qua các kênh bên trong khác. Đó là nhận thức bên trong của thực tế tồn tại bên ngoài không gian ba chiều. Nó mang trong mình ký ức về từng tồn tại trong quá khứ của bạn. Nó nhìn vào các chiều chủ quan mà theo nghĩa đen là vô hạn, và từ các chiều chủ quan này, tất cả các thực tại khách quan tuôn chảy. (Tạm dừng lâu.)

 

Tất cả thông tin cần thiết được cung cấp cho bạn thông qua các kênh bên trong này và các hoạt động bên trong không thể tin được diễn ra trước khi bạn có thể nhấc ngón tay lên, nhấp nháy mí mắt hoặc đọc câu này trên trang. Phần nhận dạng này của bạn khá bẩm sinh và có khả năng ngoại cảm, do đó bạn được cảnh báo về những thảm họa trước khi chúng xảy ra, cho dù bạn có chấp nhận thông điệp một cách có ý thức hay không và mọi giao tiếp diễn ra rất lâu trước khi một từ được nói ra.

 

(Lặng lẽ): Tôi có thể tạm dừng ngay bây giờ và sau đó để cho bạn nghỉ ngơi.

 

("Tôi không sao.")

 

“Bản ngã bên ngoài” và bản ngã bên trong hoạt động cùng nhau, cái cho phép bạn thao túng thế giới mà bạn biết, cái kia mang lại cho bạn những nhận thức bên trong tinh tế mà không có sự tồn tại vật chất nào không thể duy trì được.

 

Tuy nhiên, có một phần của bạn, bản sắc sâu sắc hơn, người hình thành nên cả bản ngã bên trong và bản ngã bên ngoài, người đã quyết định rằng bạn sẽ là một thực thể vật chất ở nơi này và trong thời điểm này. Đây là cốt lõi của danh tính của bạn, là hạt giống tâm linh mà từ đó bạn nảy nở, tính cách đa chiều mà bạn là một phần.

 

Đối với những bạn thắc mắc tôi đặt tiềm thức ở đâu, như các nhà tâm lý học nghĩ về nó, bạn có thể hình dung nó như một nơi gặp gỡ, có thể nói là giữa cái tôi bên ngoài và bên trong. Tuy nhiên, bạn phải hiểu rằng không có sự phân chia thực sự nào đối với bản thân, vì vậy chúng tôi nói về các phần khác nhau chỉ để làm rõ ý tưởng cơ bản.

 

Vì chúng tôi đang đề cập đến những cá nhân đồng nhất với “cái tôi bình thường có ý thức”, tôi đưa những vấn đề như vậy lên trong chương đầu tiên này vì tôi sẽ sử dụng các thuật ngữ ở phần sau của cuốn sách và vì tôi muốn nói rõ thực tế về tính cách đa chiều ngay sau đó càng tốt.

 

Bạn không thể hiểu chính mình, và bạn không thể chấp nhận sự tồn tại độc lập của tôi, cho đến khi bạn thoát khỏi quan niệm rằng tính cách là một thuộc tính “ở đây và bây giờ” của ý thức. Bây giờ một số điều tôi có thể nói về thực tế vật lý trong cuốn sách này có thể khiến bạn giật mình, nhưng hãy nhớ rằng tôi đang xem nó từ một quan điểm hoàn toàn khác.

 

(Jane thường xuyên dừng lại ở đây khi nói chuyện với Seth. Đôi mắt của cô ấy thường xuyên nhắm lại.) Bạn hiện đang tập trung hoàn toàn vào bên trong nó, có lẽ tự hỏi có lẽ sẽ làm gì khác nếu có bất cứ điều gì bên ngoài. Tôi đang ở bên ngoài, trong giây lát trở về một không gian mà tôi biết và yêu thích. Tuy nhiên, tôi không phải là cư dân theo điều kiện của bạn. Trong khi tôi có “hộ chiếu” ngoại cảm, vẫn còn một số vấn đề về dịch thuật, những bất tiện khi nhập cảnh mà tôi phải đối mặt.

 

Tôi nghe nói, nhiều người đã sống nhiều năm ở Thành phố New York và chưa bao giờ đi tham quan qua Tòa nhà Empire State, trong khi nhiều người nước ngoài đã quen thuộc với nó. Và vì vậy trong khi bạn có một địa chỉ vật lý, tôi vẫn có thể chỉ ra một số cấu trúc tâm linh và tâm lý rất kỳ lạ và kỳ diệu trong hệ thống thực tại của chính bạn mà bạn đã bỏ qua.

 

Tôi hy vọng, khá thẳng thắn, sẽ làm được nhiều hơn thế. Tôi hy vọng sẽ đưa bạn tham quan qua các cấp độ thực tế có sẵn cho bạn và hướng dẫn bạn hành trình qua các chiều của cấu trúc tâm lý của chính bạn - để mở ra toàn bộ lĩnh vực nhận thức của chính bạn mà bạn đã từng tương đối không biết. Vì vậy, tôi hy vọng không chỉ giải thích những khía cạnh đa chiều của tính cách mà còn mang đến cho mỗi độc giả cái nhìn thoáng qua về bản sắc lớn hơn của chính họ.

 

(Lặng lẽ): Bạn có thể nghỉ ngơi.

 

(10:07. Jane đã xuất thần một cách dễ dàng và nhanh chóng. Cô ấy không biết, cô ấy nói, về tốc độ của mình, nhanh hay chậm, hoặc thời gian trôi qua. Cô ấy nói rằng cô ấy có ấn tượng rằng tài liệu từ Seth rất cô đọng và hướng đến người đọc, rằng anh ta đang cố gắng truyền tải các ý tưởng một cách rõ ràng và ngắn gọn nhất có thể.

 

(Bây giờ Jane nói với tôi rằng cô ấy đã rất mệt mỏi trước phiên họp. Cô ấy đã tiếp tục như vậy lúc 10:29.)

 

Cái tôi mà bạn biết chỉ là một mảnh trong toàn bộ danh tính của bạn. Tuy nhiên, bản thân các mảnh này không được xâu chuỗi lại với nhau, giống như các hạt của một chuỗi. Chúng giống như các lớp da khác nhau của một củ hành tây, hoặc các phân đoạn của quả cam, tất cả đều được kết nối thông qua một sức sống và phát triển thành nhiều thực tại khác nhau trong khi nảy sinh từ cùng một nguồn.

 

Tôi không so sánh tính cách với một quả cam hay một củ hành, nhưng tôi muốn nhấn mạnh rằng khi những thứ này phát triển từ bên trong ra bên ngoài, thì mỗi mảnh vỡ của toàn bộ bản thân cũng vậy. Bạn quan sát khía cạnh bên ngoài của các đối tượng. Các giác quan vật lý của bạn cho phép bạn nhận thức các hình thức bên ngoài mà sau đó bạn phản ứng, nhưng các giác quan vật lý của bạn ở một mức độ nào đó buộc bạn phải nhận thức thực tại theo cách này, và sức sống bên trong bên trong vật chất và hình thức không quá rõ ràng.

 

Ví dụ, tôi có thể nói với bạn rằng có ý thức ngay cả trong một chiếc đinh, nhưng một số độc giả của tôi sẽ nghiêm túc để tôi dừng lại giữa chừng và nói chào buổi sáng hoặc buổi chiều tốt với chiếc đinh gần nhất mà họ có thể tìm thấy, mắc kẹt trong một mảnh gỗ.

 

Tuy nhiên, các nguyên tử và phân tử trong móng tay sở hữu loại ý thức riêng của chúng. Các nguyên tử và phân tử tạo nên các trang của cuốn sách này cũng nhận biết được, trong mức độ riêng của chúng. Không có gì tồn tại - cả đá, khoáng chất, thực vật, động vật hay không khí - không chứa đầy ý thức của chính loại nó. Vì vậy, bạn đứng giữa một cuộc hỗn loạn quan trọng liên tục, một động lực của năng lượng nhận thức, và bản thân bạn được cấu tạo về mặt vật lý bởi các tế bào có ý thức mang trong mình sự nhận thức về bản sắc riêng của chúng, sẵn sàng hợp tác để tạo thành cấu trúc vật chất là cơ thể vật chất của bạn.

 

Tất nhiên, tôi đang nói rằng không có cái gọi là vật chất chết. Không có đối tượng nào không được hình thành bởi ý thức, và mỗi ý thức, bất kể mức độ của nó, đều vui mừng trong cảm giác và sáng tạo. Bạn không thể hiểu bạn là gì trừ khi bạn hiểu những vấn đề như vậy.

 

Vì lợi ích của sự thuận tiện, bạn đóng các giao tiếp bên trong đa dạng thô sơ nhảy vọt giữa các phần nhỏ nhất của da thịt bạn, nhưng ngay cả khi là sinh vật vật chất, ở một mức độ nào đó bạn vẫn là một phần của các ý thức khác. Không có giới hạn cho bản thân. Không có giới hạn cho tiềm năng của nó. (Tạm dừng.) Tuy nhiên, bạn có thể chấp nhận những giới hạn giả tạo thông qua sự thiếu hiểu biết của chính mình. Ví dụ, bạn có thể xác định bản ngã bên ngoài của mình, và cắt đứt bản thân khỏi những khả năng là một phần của bạn. Bạn có thể phủ nhận, nhưng bạn không thể thay đổi, sự thật. Tính cách đa chiều, dù nhiều người giấu đầu, nói bóng là trong cát bụi ba chiều và giả vờ không còn gì nữa.

 

(Một cách hài hước): Trong cuốn sách này, tôi hy vọng sẽ kéo được một số cái đầu ra khỏi cát. (Tạm dừng lâu.) Bạn có thể ngắt hoặc kết thúc phiên tùy thích.

 

(“Chúng ta sẽ giải lao.” 10:59 đến 11:10.)

 

Bây giờ: Chúng ta sẽ sớm kết thúc Chương Một của chúng ta, chỉ còn rất ít nữa. (Thích thú): Đó không phải là cuốn sách.

 

Tôi không có ý đánh giá thấp bản ngã bên ngoài. Đơn giản là bạn đã đánh giá quá cao nó. Bản chất thực sự của nó cũng không được công nhận.

 

Chúng ta sẽ có nhiều điều để nói về điểm này, nhưng bây giờ đủ để nhận ra rằng ý thức về bản sắc và sự liên tục của bạn không phụ thuộc vào bản ngã.

 

Đôi khi tôi sẽ sử dụng thuật ngữ “ngụy trang”, ám chỉ thế giới vật chất mà bản ngã bên ngoài liên quan đến, vì hình thức vật chất là một trong những cách ngụy trang mà thực tế sử dụng. Sự ngụy trang là có thật, nhưng có một thực tế lớn hơn nhiều bên trong nó - sức sống đã hình thành nên nó. Sau đó, các giác quan vật lý của bạn cho phép bạn nhận thức được lớp ngụy trang này, vì chúng được hòa hợp với nó một cách chuyên biệt. Nhưng để cảm nhận thực tế bên trong hình thức đòi hỏi một sự chú ý khác và những thao tác tinh tế hơn những gì mà giác quan vật lý mang lại.

 

Bản ngã là một vị thần ghen tị, và nó muốn lợi ích của nó được phục vụ. Nó không muốn thừa nhận thực tế của bất kỳ không gian nào ngoại trừ những chiều mà nó cảm thấy thoải mái và có thể hiểu được. Nó được coi là một sự trợ giúp nhưng nó đã được phép trở thành một bạo chúa. Mặc dù vậy, nó kiên cường và ham học hỏi hơn nhiều so với người ta thường nghĩ. Nó không phải là nguyên bản cứng nhắc như nó có vẻ. Sự tò mò của nó có thể có giá trị lớn.

 

Nếu bạn có một quan niệm hạn chế về bản chất của thực tại, thì bản ngã của bạn sẽ cố gắng hết sức để giữ bạn trong vùng kín nhỏ bé của thực tại được chấp nhận của bạn. Mặt khác, nếu trực giác và bản năng sáng tạo của bạn được cho phép tự do, thì chúng sẽ truyền đạt một số kiến ​​thức về các chiều lớn hơn cho phần tính cách thể chất nhất này của bạn.

 

(11:35 PM Phiên họp bị gián đoạn vì Rooney, một trong hai con mèo của chúng tôi, muốn ra ngoài qua đêm. Seth đã làm tốt. Jane nhanh chóng rời khỏi trạng thái xuất thần. Sau khi tôi thả mèo ra ngoài, cô ấy đợi một lúc rồi quyết định Gọi nó là một buổi tối trước khi Seth có thể trở lại. Có vẻ như Chương Một chưa hoàn thành.)

 

PHIÊN 513, ngày 5 tháng 2 năm 1970,

9:10 tối THỨ NĂM

 

(Thông thường, buổi học này sẽ được tổ chức vào ngày hôm qua, nhưng Jane muốn thử nó vào thứ Năm cho sự đa dạng. Trước buổi học, cô ấy nói, “Tôi vẫn còn hoảng sợ khi nghĩ đến việc Seth tự mình làm cuốn sách này.” Và khi phiên bắt đầu, Seth đã ngay lập tức tiếp tục công việc trên cuốn sách của “anh ấy”.)

 

Chào buổi tối.

 

(“Chào buổi tối, Seth.”)

 

Bây giờ: Chúng tôi sẽ tiếp tục.

 

Thực tế của cuốn sách này là bằng chứng rằng bản ngã không có toàn bộ nhân cách cho riêng mình, vì chắc chắn rằng nó đang được tạo ra bởi một số nhân cách khác chứ không phải của nhà văn được biết đến như Jane Roberts. Vì Jane Roberts không có khả năng nào không thuộc về loài nói chung, nên ít nhất cũng phải thừa nhận rằng nhân cách con người có nhiều thuộc tính hơn những đặc tính thường được gán cho nó. Tôi hy vọng có thể giải thích những khả năng này là gì và chỉ ra những cách mà mỗi cá nhân có thể sử dụng để giải phóng những tiềm năng này.

 

Tính cách là biểu hiện của nhận thức luôn thay đổi. Nó là một phần của nhận dạng mà nhận thức được. Tôi không ép buộc nhận thức của mình về người phụ nữ mà tôi nói chuyện, cũng như ý thức của cô ấy không bị xóa mờ trong quá trình giao tiếp của chúng tôi. Thay vào đó là sự mở rộng ý thức của cô ấy và sự phóng chiếu của năng lượng hướng ra khỏi thực tế ba chiều.

 

Sự tập trung này ra khỏi hệ thống vật lý có thể làm cho nó có vẻ như ý thức của cô ấy bị xóa mờ. Thay vào đó, nhiều hơn được thêm vào nó. Bây giờ từ lĩnh vực thực tế của riêng tôi, tôi tập trung sự chú ý vào người phụ nữ, nhưng những lời cô ấy nói - những lời này trên trang giấy - ban đầu không phải là lời nói.

 

Trước hết, ngôn ngữ như bạn biết là một công việc chậm chạp: từng chữ cái được xâu chuỗi lại để tạo thành một từ, và các từ để tạo thành một câu, kết quả của một mô hình suy nghĩ tuyến tính. Như bạn đã biết, ngôn ngữ là sản phẩm cuối cùng của chuỗi thời gian vật lý của bạn. Bạn chỉ có thể tập trung vào rất nhiều thứ cùng một lúc và cấu trúc ngôn ngữ của bạn không được cung cấp cho việc truyền đạt kinh nghiệm phức tạp, đồng thời.

 

Tôi nhận thức được một loại trải nghiệm khác, không phải tuyến tính, và có thể tập trung vào và phản ứng với vô số các sự kiện đồng thời. Ruburt không thể diễn đạt chúng, và vì vậy chúng phải được san bằng thành biểu thức tuyến tính nếu chúng muốn được giao tiếp. Khả năng nhận thức và phản ứng với các sự kiện đồng thời không giới hạn là đặc điểm cơ bản của mỗi bản thân hoặc thực thể. Vì vậy, tôi không khẳng định đó là một kỳ tích nào đó của riêng tôi.

 

Mỗi người đọc, hiện đang bị giam giữ trong một hình thức vật chất, tôi cho là (một cách hài hước), chỉ biết một phần nhỏ về bản thân - như tôi đã đề cập trước đó. Thực thể là bản sắc tổng thể mà nhân cách của anh ta là một biểu hiện - một phần độc lập và có giá trị vĩnh viễn. Do đó, trong những giao tiếp này, ý thức của Ruburt mở rộng, nhưng lại tập trung vào một chiều không gian khác, một chiều không gian giữa thực tế của anh ấy và của tôi, một lĩnh vực tương đối không bị phân tâm. Ở đây tôi gây ấn tượng với một số khái niệm về anh ta, với sự cho phép và đồng ý của anh ta. Họ không trung lập, ở chỗ tất cả kiến ​​thức hoặc thông tin đều mang dấu ấn của cá tính người nắm giữ hoặc truyền tải nó.

 

Ruburt cung cấp kiến ​​thức bằng lời nói của anh ấy để chúng tôi sử dụng, và hoàn toàn tự động hai chúng tôi cùng nhau tạo ra những từ khác nhau sẽ được nói. Sự phân tâm có thể xảy ra, vì bất kỳ thông tin nào cũng có thể bị bóp méo. Tuy nhiên, bây giờ chúng tôi đã quen làm việc cùng nhau, và sự sai lệch là rất ít.

 

Một phần năng lượng của tôi cũng được chiếu qua Ruburt, và năng lượng của anh ấy và của tôi đều kích hoạt hình thái thể chất của anh ấy trong các buổi học của chúng tôi, và bây giờ khi tôi nói những câu này. Có rất nhiều cách phân nhánh khác mà tôi sẽ thảo luận ở phần sau.

 

Bạn có thể nghỉ ngơi.

 

(9:46 đến 9:55.)

 

Do đó, tôi không phải là sản phẩm của tiềm thức của Ruburt, hơn nữa anh ấy là sản phẩm của tiềm thức của tôi. Tôi cũng không phải là một nhân cách thứ yếu, khéo léo cố gắng phá hoại một cái tôi bấp bênh. Trên thực tế, tôi đã thấy rằng tất cả các phần trong tính cách của Ruburt đều được hưởng lợi, và tính chính trực của họ được duy trì và tôn vinh.

 

Trong tính cách của anh ấy có một phương tiện khá độc đáo giúp chúng ta có thể liên lạc được. Tôi sẽ cố gắng diễn đạt điều này một cách đơn giản nhất có thể: Có trong tâm hồn của anh ấy điều gì tương đương với một sợi dọc chiều trong suốt đóng vai trò gần giống như một cửa sổ mở mà qua đó các thực tại khác có thể được cảm nhận, một cái mở đa chiều mà ở một mức độ nào đó đã thoát khỏi việc bị che khuất bởi bóng râm của tiêu điểm vật lý.

 

Các giác quan vật lý thường làm bạn mù quáng trước những kênh mở này, vì chúng chỉ cảm nhận thực tế qua hình ảnh của chính chúng. Vậy thì, ở một mức độ nào đó, tôi bước vào thực tại của bạn thông qua một sự xoay chuyển tâm lý trong không gian và thời gian của bạn. Nói một cách dễ hiểu, một kênh mở như vậy đóng vai trò như một con đường giữa nhân cách của Ruburt và của tôi, để có thể giao tiếp giữa hai bên. Sự chênh lệch tâm lý và tâm linh như vậy giữa các chiều không gian của sự tồn tại không phải là không thường xuyên. Chúng chỉ được công nhận như vậy không thường xuyên và được sử dụng thậm chí ít hơn.

 

(Tạm dừng lâu, một trong số rất nhiều. Nhưng nhìn chung tốc độ của Jane nhanh hơn và tự tin hơn so với hai phiên đầu tiên tiếp xúc với sách của Seth. Cô ấy cũng thích những gì Seth đã làm trong cuốn sách của anh ấy cho đến nay.)

 

Tôi sẽ cố gắng cung cấp cho bạn một số ý tưởng về sự tồn tại phi vật chất của riêng tôi. Hãy để nó nhắc nhở bạn rằng danh tính cơ bản của riêng bạn cũng phi vật chất như của tôi.

 

Đó là phần cuối của Chương Một.

 

("Được chứ.")