Jesus và những người Essene - Chương 6

 

CHƯƠNG 6

Chính phủ của Cộng đồng Qumran

Theo các nhà khảo cổ, cộng đồng này được điều hành bởi các quy tắc và luật lệ do một nhóm thầy tu lập ra. Dựa trên bản dịch của họ về các Cuộn Biển Chết, họ nghĩ rằng người Essenes có một số quy định rất nghiêm ngặt và có vẻ tàn nhẫn. Điều này trái ngược với những gì tôi tìm thấy. Tôi không nghĩ điều này nghe có vẻ giống như những người Essenes hiền lành và đơn giản mà tôi từng biết, và thông tin của Suddi đã chứng minh rằng tôi đã đúng khi tin theo cách này. Tất nhiên, khó khăn gấp nhiều lần nằm ở phương pháp và cách dịch.

 

Theo Suddi, có một hội đồng các trưởng lão đặt ra các quy tắc để cai quản cộng đồng, phán xét và phán quyết mọi hình phạt, v.v. Người ta nói rằng đã có lúc có một người giống như một người đứng đầu hội đồng, nhưng không còn nữa, vì nó đã được quyết định rằng nó cho một người quá nhiều quyền lực. Những người lớn tuổi được chọn bởi những người trong khu vực hoặc lĩnh vực nghiên cứu của họ. Bằng cấp phụ thuộc vào thời gian họ đã học trong lĩnh vực cụ thể và lượng kiến ​​thức họ đã thu được. Số lượng trưởng lão trong hội đồng thay đổi theo thời gian nhưng nói chung là khoảng chín hoặc mười, tùy thuộc vào lĩnh vực nghiên cứu có một trưởng lão.

 

Tôi tự hỏi liệu mọi người trong cộng đồng có bỏ phiếu như chúng tôi ở các nước dân chủ của chúng tôi hay không. Ông nói rằng nó đã được thảo luận giữa các gia đình, nhưng chỉ có các thạc sĩ và sinh viên trong lĩnh vực nghiên cứu cụ thể mới có bất cứ điều gì để nói về nó. Dường như sự lựa chọn của những người lớn tuổi phụ thuộc vào bộ phận trí thức của cộng đồng, những người đang nghiên cứu về các lĩnh vực khác nhau. Người lao động bình thường sẽ không có tiếng nói, nhưng một phụ nữ sẽ có tiếng nói nếu cô ấy là sinh viên. Khi ai đó được chọn vào hội đồng, đó là công việc cả đời và phải có đa số đồng ý về bất kỳ quyết định nào được đưa ra. Tôi tự hỏi liệu có bao giờ có trường hợp họ muốn loại bỏ ai đó khỏi hội đồng hay không. Anh ấy nói rằng nó đã được thực hiện, nhưng không phải trong bộ nhớ gần đây.

 

Suddi đã đề cập đến các hình phạt, và tôi rất ngạc nhiên khi những người giàu lòng nhân ái như vậy lại phải dùng đến các hình phạt. Tôi tự hỏi chúng có thể là gì.

 

   S: Có một số nhỏ. Nếu một vi phạm là lớn, người đó sẽ bị đưa ra khỏi cộng đồng, nhưng điều này hiếm khi được sử dụng. Nó chỉ được sử dụng trong các trường hợp bạo lực, khi người khác bị tổn hại về cơ thể. Bất kỳ loại bạo lực như thế này. Bạo lực chống lại những gì chúng ta tin tưởng. Đây là hình phạt lớn duy nhất được thực hiện để rời khỏi cộng đồng. Và điều này sẽ là cho một số sai lầm rất lớn. Lần trước là khi một trong những học sinh giết một trong những người khác.

 

Vì vậy, bạo lực vẫn có thể xảy ra ngay cả trong một môi trường lý tưởng như vậy. Tôi hỏi anh ta có biết chuyện gì đã xảy ra trong vụ việc đó không.

 

   S: Không, chúng tôi không được kể câu chuyện. Đó không phải là của chúng tôi để đánh giá. Đó là thập tự giá của anh ta phải chịu, không phải của tôi.

   D: Tôi sẽ không nghĩ rằng người dân của bạn sẽ nổi giận như vậy.

   S: Anh ấy chỉ là một sinh viên, anh ấy không phải là một trong số chúng tôi.

 

Ý của ông là kẻ phạm tội không được sinh ra ở Qumran. Anh ấy sẽ là một trong những người đeo dải màu đỏ.

 

   D: Loại hình phạt nào sẽ là điển hình cho một hành vi phạm tội nhỏ hơn?

   S: Có sự trừng phạt từ một trong những chủ nhân của chúng tôi, vâng. Nhưng đây là giữa hai người họ - người đã làm sai và chủ nhân mà anh ta phục vụ. Như đã nói, bậc thầy sẽ giải quyết trên cơ sở 1-1 và làm những gì ông ấy thấy phù hợp. Đôi khi phải nhịn ăn. Sám hối bằng cách nghiên cứu những điều nhất định hoặc tước bỏ các đặc quyền.

 

Các nhà dịch thuật khảo cổ học tin rằng người Essenes là một dòng tu và các linh mục là những người đứng đầu, trên tất cả mọi người, là tiếng nói cuối cùng của quyền lực. Suddi nói rằng các linh mục sẽ chỉ có quyền đối với những học sinh mà họ đang dạy. Họ sẽ không cao hơn hội đồng.

 

   D: Có người nào từng rời bỏ cộng đồng do không hài lòng không?

   S: Có một số để lại cho mục đích giảng dạy. Nhưng, tại sao ai đó lại muốn rời đi?

   D: Tôi sẽ đồng ý với bạn, nhưng tôi tự hỏi liệu bạn đã bao giờ có người nào không hài lòng chưa.

   S: Nó có thể sẽ có thể. Tôi đã không nghe nói rằng nó không phải là. Nhưng tại sao họ sẽ?

   D: Nếu họ không hạnh phúc và nghĩ rằng họ sẽ hạnh phúc hơn ở nơi khác. Có được phép không nếu họ muốn rời đi?

   S: Tôi cho là vậy. (Thật thấm thía) Chúng ta không phải là nô lệ! Chúng tôi không đeo xích!

   D: Sau đó họ ở lại bởi vì họ muốn. Có ai đã từng quay lưng muốn trở thành sinh viên ở đây không?

   S: Vâng. Mục đích của họ sẽ được các bậc thầy xem xét, và họ sẽ biết người này muốn làm điều này với mục đích gì. Và nếu họ có bất kỳ ác ý nào trong ý định của mình, họ sẽ bị quay lưng.

   D: Đã bao giờ xảy ra trường hợp ai đó gây khó khăn cho họ, tạo ra bất kỳ sự xáo trộn nào vì họ không được phép vào chưa?

   S: Không phải dựa trên kiến ​​thức gần đây. Điều này không có nghĩa là nó đã không xảy ra.

   D: Bạn có biết điều gì sẽ được thực hiện nếu điều này xảy ra không?

   S: Tôi không biết. Tôi không phải là cao thủ, đó không phải là quyết định của tôi.

   D: (Tôi vẫn đang cố gắng tìm hiểu về khả năng phòng thủ của họ). Bạn có cách nào để bảo vệ cộng đồng của mình không? Ý tôi là như vũ khí hay bất cứ thứ gì tương tự?

   S: Vâng. (Anh ấy trở nên thận trọng và do dự). Các phương pháp khác nhau.

 

Ông nói rằng họ không sử dụng vũ khí theo nghĩa thông thường, nhưng ông sẽ không tình nguyện cung cấp thêm thông tin. Sau đó Harriet nắm lấy cơ hội và hỏi, "Bạn có sử dụng âm thanh không?" Anh do dự một lúc lâu, rồi nhẹ nhàng và thận trọng trả lời: "Có". Tôi có thể biết chúng tôi đang ở trên vùng đất nguy hiểm. Anh ấy có thể cảm thấy mình đã phản bội sự tự tin khi tiết lộ ít như anh ấy đã làm. Anh ấy có vẻ không thoải mái và tôi biết chúng tôi không nên theo đuổi câu hỏi thêm nữa mặc dù tôi muốn tìm hiểu thêm. Tôi cố gắng trấn an anh ấy bằng cách nói với anh ấy rằng tôi nghĩ thật tuyệt vời khi họ không cần vũ khí và rằng ở hầu hết các cộng đồng, đó là cách duy nhất họ có thể tự bảo vệ mình. Anh ấy nghĩ tôi quá tò mò.

 

Tôi nói với anh ấy rằng chúng tôi rất muốn học, nhưng rất khó để tìm được giáo viên. Tất nhiên, anh ấy nói có rất nhiều giáo viên ở đó. Vấn đề của chúng tôi là chúng tôi không thể đặt câu hỏi về những điều này

 

   D: Cộng đồng của bạn có bất kỳ loại quy tắc nào khác với cộng đồng Do Thái bình thường không?

   S: Làm sao tôi có thể nói, khi tôi không rành về bên ngoài và luật pháp của họ?

 

Tôi biết từ Cựu ước rằng người Do Thái tin vào việc hiến tế động vật. Nhưng khi tôi hỏi về cách làm này, anh ấy đã phản đối một cách dứt khoát.

 

   S: Tôi không hy sinh máu! Tại sao Đức Giê-hô-va vui lòng giết một thứ mà Ngài đã tạo ra? Điều này nghe có vẻ không hợp lý cho lắm.

   D: Tôi nghĩ rằng bạn tin vào nhiều giáo lý Do Thái giống nhau, Torah và Luật pháp.

   S: Chúng là một phần của niềm tin nhưng chúng không phải là toàn bộ.

   D: Nhưng người Do Thái tuân theo thực hành hy sinh này, phải không?

   S: Vâng. Từ sự hiểu biết của tôi về điều này, những thực hành này đã được vay mượn từ các tôn giáo khác, như bạn thường gọi. Chúng không phải là thứ có trong giáo lý nguyên thủy. Nhưng chúng tôi không hy sinh. Chúng tôi sẽ đặt và thắp hương trên các bàn thờ, và những thứ như thế này, trong một hình thức tế lễ. Nhưng đây sẽ là điều duy nhất.

 

Anh ấy phản đối kịch liệt đến mức tôi quyết định đổi chủ đề và hỏi về bất kỳ lễ hội hay ngày lễ nào mà người của anh ấy quan sát được. Anh không hiểu từ 'kỳ nghỉ'. "Điều này là không quen thuộc", ông nói.

 

   D: Một ngày lễ là một ngày đặc biệt khác biệt.

   S: Bạn nói về những ngày thánh. Tất nhiên là có Lễ Vượt Qua. Cũng là Ngày chuộc tội và Rosh Shofar. Đó là lễ hội của năm mới, những mùa mới.

 

Bởi vì tôi không phải là người Do Thái, tự nhiên tôi chưa bao giờ nghe nói về bất kỳ điều nào trong số này ngoại trừ Lễ Vượt Qua được đề cập trong Kinh Thánh. Tôi hỏi về Những Ngày Chuộc Tội.

 

   S: Đó là thời gian mỗi năm chúng ta gác lại những việc chúng ta đã làm và cầu xin sự tha thứ cho chúng. Và chúng tôi trả ơn cho những người mà chúng tôi đã làm tổn hại theo bất kỳ cách nào.

   D: Nghe có vẻ là một ý kiến ​​hay. Loại rửa sạch phiến đá, và sau đó bạn bắt đầu lại từ đầu. Có bất kỳ ngày lễ nào khác không?

   S: Chỉ là lễ hội cho thu hoạch và những thứ khác như thế này, vâng, cũng có. Có rất nhiều ngày lễ và nhiều thứ được tổ chức.

 

Chúng tôi không phải là một người có tinh thần. Chúng tôi có một niềm vui của cuộc sống!

 

Điều này sẽ trái ngược với những gì người dịch nghĩ.

 

Họ cho rằng người Essenes là một dân tộc nghiêm nghị. Tôi biết từ Kinh thánh về phong tục rửa chân cho người khác, và hỏi anh ta đã bao giờ nghe nói về điều này chưa.

 

   S: Vâng. Khoảng thời gian gần như xong việc này là nếu có người đến dùng bữa, chủ nhà sẽ rửa chân cho người đó. Nhưng đây là biểu tượng của sự khiêm tốn. Nó cũng được thực hiện vào Ngày Lễ Chuộc Tội, để cho Đức Giê-hô-va thấy rằng một người đang hạ mình trong mắt Ngài.

 

Ngày Tết của người Do Thái hiện nay được gọi là 'Rosh Hashanah'. Cái tên mà Suddi đã đặt là khác nhau, 'Rosh Shofar'. Đây có phải là một sai lầm? Tôi thấy rằng 'Rosh' có nghĩa là 'bắt đầu'. Tôi rất ngạc nhiên khi nghiên cứu của tôi tiết lộ rằng một điểm đặc biệt trong việc tuân theo Rosh Hashanah là việc thổi kèn shofar, hay sừng của con cừu đực, trong hội đường, như một lời triệu tập để phán xét hoặc ăn năn. Có thể nó được gọi là Rosh Shofar trong những ngày đầu tiên vì phong tục này?

 

Tôi thấy Ngày Chuộc tội hiện được gọi là Yom Kippur, ngày linh thiêng nhất trong năm đối với tôn giáo Do Thái. Đây là đỉnh cao của Mười Ngày Sám Hối bắt đầu bằng Lễ Rosh Hashanah hoặc Ngày Đầu Năm Mới. Nó được mô tả như một ngày phán xét, một cơ hội để tìm kiếm sự tha thứ cho những tội lỗi đã phạm phải chống lại Đức Chúa Trời. Trong trường hợp phạm tội với đồng loại, đây cũng là lúc để cầu xin sự tha thứ của họ. Sự kết thúc của ngày này cũng được đánh dấu bằng việc thổi sừng của shofar hoặc ram.

 

Rõ ràng Suddi đã gọi cả khoảng thời gian mười ngày là 'Ngày của sự chuộc tội'.

 

Tôi muốn tìm hiểu thêm về các phong tục ở vùng đất Israel. Tôi hỏi về vấn đề vệ sinh.

 

   S: Tôi biết rằng những người sạch sẽ chắc chắn ít mắc bệnh hơn. Điều này đã được biết trong một thời gian dài trong số những người học được.

 

Đây là lý do tại sao khi dịch bệnh tấn công, nó luôn tấn công mức thấp nhất của một thị trấn trước tiên. Và sau đó nếu nó là một dịch bệnh nghiêm trọng, nó sẽ tiếp tục lên đến mức cao nhất. Nhưng điều này liên quan rất nhiều đến sự sạch sẽ.

 

Có nhiều loại bồn khác nhau được sử dụng cho các kiểu giặt khác nhau.

 

Người đàn ông sẽ không sử dụng chính cái mà vợ anh ta sẽ giặt, vì nó sẽ bị coi là ô uế. Cùng với quần áo, có những thứ khác nhau được sử dụng để giặt.

 

Anh ấy đã nói với tôi về hệ thống nhà tắm ở Qumran nhưng tôi tự hỏi làm thế nào một người bình thường ở Israel giữ sạch sẽ.

 

   S: Nước, nếu nó nhiều, bạn sẽ tắm. Chẳng hạn như những người ở gần biển, họ sẽ không phải lo lắng về nước. Nhưng những người ở trong sa mạc, rất nhiều lần họ sử dụng cát. Nếu bạn ở giữa sa mạc, bạn sẽ không dùng giọt nước cuối cùng để tắm cho mình.

   D: Dầu có bao giờ được sử dụng trên da không?

   S: Không. Dầu không được sử dụng vì ở sa mạc này khô, nóng và nhiều bụi, nếu bạn dùng dầu trên da, tất cả bụi sẽ bám vào.

 

Khi tôi hỏi thêm một số thông tin về luật sạch sẽ, tôi không nhận ra rằng đó là một câu hỏi phức tạp.

 

   S: (thở dài) Tôi sẽ giải thích thêm. Ý tôi là, bạn nói về sự trong sạch của động vật hay sự trong sạch của thể xác hay tâm hồn? Nên tắm và giữ cho cơ thể được thanh lọc khỏi mọi tệ nạn có thể xâm nhập vào nó. Ăn chay giúp giữ cho cơ thể cân đối.

   D: Không phải nhịn ăn nguy hiểm cho sức khỏe của bạn?

   S: Nếu nó không được thực hiện đến mức cực đoan, hoặc vì những lý do sai trái, nó có thể rất hữu ích.

   D: Còn việc thanh tẩy tâm hồn thì sao?

   S: Có rất nhiều luật liên quan đến điều đó. Nhiều người trong số họ là luật của nghiệp. (thở dài) Tôi không phải là giáo viên của tôn giáo. Bạn đang nhầm lẫn Luật pháp với sự tôn thờ mà những người khác có, về sự tối cao. Đây không phải là những gì Luật dự định. Có nhiều mây trong khu vực này mà không nên có ở đó.

 

Anh ấy sẽ không thảo luận về nghiệp vào lúc này, nhưng vào những dịp khác thì anh ấy đã làm. Điều này sẽ được tìm thấy trong một chương khác. Tôi quay lại hỏi những câu hỏi về phong tục của họ ở Qumran.

 

   D: Những người trong cộng đồng của bạn có được phép kết hôn và có gia đình không?

   S: Vâng. Nhưng phần lớn việc dựng vợ gả chồng là do người lớn tuổi chọn cho nhau. Người ta nói rằng một biểu đồ được tạo ra khi một người được sinh ra và họ được khớp trong biểu đồ này. Tôi không biết nó.

 

Nó giống như một bản vẽ của một tử vi. Tôi nghĩ Essenes dân chủ hơn là chọn bạn đời cho các thành viên. Kể từ đó, tôi nhận thấy rằng phong tục này rất lâu đời ở châu Á và vẫn còn được tuân theo ở một số nơi. Họ dựa rất nhiều vào tử vi ngay cả ngày hôm nay.

 

   D: Mọi người có gì để nói về nó không, hay họ phải kết hôn với người lớn tuổi chọn?

   S: Họ có thể từ chối kết hôn nhưng sau đó họ sẽ không bao giờ có bạn đời. Họ cũng được phép lựa chọn ở lại độc thân.

 

Phụ nữ ở Qumran được tự do hơn nhiều so với những nơi khác ở Israel. Họ có thể quyết định sống độc thân nếu họ muốn và có thể trở thành giáo viên trong cộng đồng. Điều này làm tôi ngạc nhiên vì luật pháp Môi-se trong Cựu ước và các phong tục của người Do Thái hạn chế nghiêm trọng các hoạt động của phụ nữ.

 

   S: Tất nhiên họ có thể là một giáo viên, và tại sao không?

   D: Chà, phụ nữ không được phép làm bất cứ điều gì trong một số cộng đồng ngoại trừ kết hôn và sinh con.

   S: Nếu đúng như vậy, thì nhiều khi một tâm hồn vĩ đại có thể bị mất. Điều này là rất đáng buồn, không phải là những năm đầu tiên của một đứa trẻ được hình thành với mẹ của nó? Và do đó, nếu nó không phải là một phụ nữ thông minh, thì làm sao nó có thể là một đứa trẻ thông minh?

   D: Điều này có ý nghĩa với tôi, nhưng có nhiều người không nghĩ như vậy.

   S: Vậy thì thật là xấu hổ cho họ. Thượng đế tạo ra hai hình thức vừa nam vừa nữ để bổ sung cho nhau, không phải trên hay dưới nhau.

   D: Có bất kỳ loại quy định nào mà một người như linh mục hoặc các nhà lãnh đạo tôn giáo sẽ không được phép kết hôn không? (Tôi đang nghĩ về các linh mục và những người như vậy có thể phải sống độc thân. Anh ấy cau mày như thể anh ấy không hiểu).

   S: Tại sao? Điều này nghe có vẻ rất ngớ ngẩn đối với tôi. Bất cứ ai cũng có thể kết hôn nếu họ muốn. Người ta nói rằng hai người được sinh ra trong một khoảng thời gian được định sẵn để dành phần còn lại của cuộc đời họ. Nếu người kia không được sinh ra thì có lẽ họ sẽ chọn không tìm người khác. Nhưng đây có lẽ là lý do duy nhất.

   D: Còn công việc trong cộng đồng thì sao? Có sự phân chia không? Có một số công việc chỉ phụ nữ làm và đàn ông làm không?

   S: Những người phụ nữ có con.

   D: (Chúng tôi cười) Đúng vậy! Nhưng nấu ăn thì sao?

   S: Thường để nấu ăn, có những người hầu.

 

Điều này làm tôi ngạc nhiên. Tôi cho rằng tất cả mọi người sẽ được coi là bình đẳng trong một xã hội mang tính xã hội chủ nghĩa, không có ai ở địa vị đầy tớ.

 

   D: Một người hầu sẽ không phải là người bên dưới bạn?

   S: Họ đang hạ mình, vâng. Đó là một người đã chọn vì một lý do nào đó để phục vụ người khác trong một khoảng thời gian nhất định. Đôi khi chính một học sinh đang làm việc đền tội này. Có nhiều lý do khác nhau để làm điều này, vâng. Một người nhìn thấy điều gì đó trong bản thân mà có lẽ anh ta không thích. Và để chữa khỏi nó, anh ta sẽ phục vụ người khác vì anh ta quá kiêu hãnh và tự cao. Anh ta sẽ hạ mình xuống thấp để anh ta hạ mình xuống, giúp chiến thắng tội lỗi kiêu căng.

   D: Có khi nào một người từ bên ngoài được đưa vào chỉ để làm nô lệ không?

   S: Chúng tôi không có nô lệ! Chúng tôi chỉ có những người đàn ông tự do. Đôi khi có những người mà chúng ta đã giải thoát. Cha tôi nói rằng ông đã nhìn thấy trong chợ và mua một người đàn ông được làm miễn phí. Và người đàn ông này đã quyết định ở lại với chúng tôi.

 

Trong những trường hợp này, những nô lệ được trả tự do được phép làm bất kỳ công việc nào họ muốn, và họ cũng được phép học nếu họ có mong muốn. Các sinh viên thường thay phiên nhau phục vụ, nấu nướng và thực hiện nhiều nhiệm vụ khiêm tốn khác như một sự đền tội.

 

Tôi hỏi cộng đồng có sử dụng tiền không và anh ấy không hiểu ý tôi. Tôi đã làm một công việc tồi khi cố gắng giải thích về việc mọi người sở hữu đồ vật. Trong một xã hội cộng sản, một khái niệm như vậy sẽ xa lạ. Anh ta cũng không thể hiểu được ý tưởng mua bất cứ thứ gì.

 

   S: Chúng tôi có một số thứ là của chúng tôi; Tôi có cây sáo của tôi. Nhưng nếu mọi thứ là của mọi người, nó được chia sẻ.

   D: Có bao giờ bất kỳ tranh luận hoặc tranh chấp nào phát sinh khi mọi người cần chia sẻ một thứ không?

   S: Không phải tôi biết. Tôi không nói rằng điều đó chưa bao giờ xảy ra. Nhưng tất cả mọi người đều có như nhau. Ngoại trừ . . bạn có thể sở hữu những thứ nhất định bằng cách làm việc ở những thứ khác nhau. Mọi người đều được đánh giá tùy theo công trạng. Nếu anh ta đang làm tốt nhất những gì anh ta có thể làm trong bất cứ việc gì anh ta đang làm, thì anh ta được đánh giá trên cơ sở giống như một người nào đó, ừm .... nếu anh ta chỉ giỏi chăm sóc vườn, nhưng anh ta đang làm điều này với điều tốt nhất về khả năng của mình, anh ta được coi là ngang hàng với một người đàn ông là học giả lỗi lạc, nhưng cũng đang làm tốt nhất trong lĩnh vực của mình. Họ giống nhau, họ bình đẳng, bởi vì họ đều nỗ lực hết mình trong những gì họ làm. Trong điều này, bạn được đánh giá dựa trên thành tích. Nếu bạn không làm việc tốt, có lẽ bạn không có nhiều.

 

Nghe có vẻ như một hệ thống tốt, nhưng bạn có thể cho ai đó nếu họ kiếm được nó, nếu cộng đồng không sử dụng tiền?

 

   S: Vâng, nó phụ thuộc vào ... như đối với một người đang làm vườn, có thể khu vực mới để có không gian. Nếu bạn là một học giả, bạn có thể sẽ kiếm được nhiều giấy papyri hơn. Nó sẽ phụ thuộc vào chính bạn. Không ai đi mà không có. Nếu có nhu cầu, nó ở đó. Những thứ xứng đáng là những thứ kiếm được. Những thứ cần thiết được đưa ra.

 

Điều này có ý nghĩa. Tiền sẽ không có giá trị vì sẽ không có gì để mua.

 

Anh ấy đã đề cập đến tội kiêu ngạo, mặc dù tôi cho rằng tội lỗi đã làm điều gì đó sai trái với người khác.

 

   S: Đối xử với người khác như họ không muốn được đối xử, nói xấu họ sẽ là một tội lỗi. Vì nó không phải là quyền của bạn để phán xét. Bạn không được đặt ở đây để đánh giá người khác, mà chỉ để đánh giá chính mình.

   D: Một số người nghĩ rằng vi phạm bất kỳ Điều Răn nào sẽ là tội lỗi.

   S: Đó sẽ là sai lầm lớn.

   D: Bạn có cách nào để chuộc lỗi cho những điều sai trái, những tội lỗi này không?

   S: Người ta phải cầu xin người kia, người mà điều này sẽ chống lại, người ta phải cầu xin sự tha thứ của họ vì đã làm điều sai trái với họ. Và sau khi điều đó đã được chấp nhận, người ta sẽ phải yêu cầu bản thân tha thứ cho chính mình. Và đây sẽ là phần khó chấp nhận nhất. Ngoài ra, nếu nó có lẽ là để lấy cắp một cái gì đó, bạn sẽ phải thay thế nó.

   D: Làm thế nào bạn sẽ làm điều đó nếu bạn không có tiền?

   S: Không, chúng tôi không có nhưng chúng tôi có những thứ thuộc về cá nhân chúng tôi, mà chúng tôi sẽ từ bỏ để đổi lấy một thứ như thế này.

 

Điều này sẽ có ý nghĩa hơn rất nhiều nếu bạn phải cho người bị thương một thứ gì đó mà bạn thực sự quan tâm. Rõ ràng những hành động sai trái như vậy là rất hiếm và xa, nhưng đó là một hệ thống tốt đẹp.

 

   S: Tại sao một người nào đó lại muốn gánh những món nợ lớn như vậy để làm điều gì đó cho một người đã không làm hại họ?

   D: Chà, tôi nghĩ nếu bạn đi ra ngoài các bức tường, bạn sẽ thấy có rất nhiều người ngoài kia đang làm những điều này.

   S: (Ngắt lời) Vậy thì tôi không nghĩ là tôi muốn đi!

 

Có vẻ như thật đáng tiếc khi một ngày nào đó sẽ đến lúc anh ấy vỡ mộng vì cách sống bên ngoài cộng đồng của những người khác. Tôi tự hỏi liệu Chúa Giê-su có cảm thấy như vậy không khi thời của ngài đến.

 

   D: Nhiều người muốn có một cộng đồng giống như của bạn.

   S: Nhưng nó có thể cho tất cả mọi người! Nó chỉ dựa trên tình yêu. Nếu bạn yêu người khác, thì không có vấn đề gì.

   D: Nhưng mọi người không hiểu điều đó.

   S: Nhưng điều này tạo ra nhiều vấn đề hơn nếu họ không nhận ra điều này ngay bây giờ. Họ sẽ tiếp tục và, có thể mãi mãi, quên mất họ đến từ đâu. Điều này sẽ không tốt.

   D: Đó là một phần của vấn đề, họ đã quên. Thật tốt khi người dân của bạn đã được dạy để ghi nhớ và thực hiện những lời dạy này. (Những điều đó thực sự không hơn những gì Chúa Giê-su đang cố gắng cho mọi người thấy.) Chúng ta có được phép đến và sống ở đó không?

   S: Tôi không biết. Chúng tôi đưa những người từ nơi khác đến, tôi không hiểu tại sao không. Bạn phải đi trước những người lớn tuổi và đó là quyết định của họ.

 

Suddi ở nhiều độ tuổi khác nhau khi tôi tìm thấy anh ấy và hỏi những câu hỏi về anh ấy. Thông tin ở trên đã được thu thập khi anh ta còn trẻ. Những câu hỏi sau đây đã được hỏi khi anh ấy là một người đàn ông lớn tuổi. Tôi biết một số luật trong Cựu ước, nhưng tôi muốn nghe phiên bản của ông ấy. Tôi hỏi chuyện gì đã xảy ra với những góa phụ ở Qumran.

 

   S: Họ được chăm sóc. Nếu họ từ bên ngoài cộng đồng, nếu họ muốn trở về với gia đình của họ, họ được cung cấp đủ tài sản hoặc những gì bạn có, để họ được chấp nhận vào cuộc sống của gia đình họ, nếu họ muốn. (Rõ ràng họ không thể trở về nhà tay không.) Nếu họ là chúng tôi hoặc chỉ muốn ở lại, họ cũng được phép làm điều này. Và chúng tôi đảm bảo rằng chúng được chăm sóc.

   D: Bạn đã nói rằng khi một người kết hôn, nó phải được thực hiện với việc tạo ra biểu đồ sinh. Một góa phụ có bao giờ được phép tái hôn không?

   S: Có thể, có. Nếu cô ấy đủ trẻ và nó đã được xuất gia, vâng. Nhưng ở đây một lần nữa, chỉ khi các biểu đồ được khớp.

   D: Tôi tưởng bạn nói người của bạn chỉ kết hôn một lần. Đây có phải là cách duy nhất để ai đó được phép kết hôn vào lần khác không?

   S: Nếu người bạn đời đã chết, vâng.

   D: Chẳng phải Luật Hebrew nói rằng nếu một người đàn ông ... nếu một trong những người anh em của anh ta chết, thì người anh em ...

   S: (Bị ngắt lời) Sau đó anh ta sẽ lấy cô ấy làm vợ. Và những đứa trẻ, nếu có đứa con nào từ sự hợp nhất đó, sẽ thuộc về con trai cả. Đây là Luật Do Thái, vâng. Đây không phải là kinh Torah. Nó, trong rất nhiều trường hợp, hoàn toàn không hữu ích, do thực tế là như vậy. .. chỉ vì một người đàn ông và một người phụ nữ muốn kết hôn và có lẽ sẽ rất hạnh phúc, cô ấy sẽ không nhất thiết phải là một với anh trai của anh ta, hoặc người đàn ông sống sót tiếp theo, mà mọi trường hợp có thể xảy ra, nếu cô ấy trở thành một góa phụ .

   D: Đúng vậy. Họ có thể nghĩ rằng đó sẽ là một cách mà cô ấy sẽ được chăm sóc.

   S: Nhưng có nhiều cách chăm sóc chúng tốt hơn nhiều.

   D: Có bao giờ trong cộng đồng của bạn cho phép vợ hoặc chồng dành một người bạn đời không? Bạn hiểu ý tôi muốn nói gì không?

 

Tôi không nghĩ anh ấy sẽ hiểu từ 'ly hôn'. Câu trả lời của anh ấy làm tôi ngạc nhiên.

 

   S: Có những lúc họ sống cuộc sống riêng biệt. Và tôi đã nghe nói về những trường hợp, vì một số lý do đã được tiết lộ cho các trưởng lão, họ được coi như chưa từng kết hôn. Lý do chỉ được biết cho những người lớn tuổi. Nó không phải là một sự xuất hiện thông thường.

 

Nó nghe có vẻ tương đương với ly hôn hoặc hủy bỏ. Theo Kinh thánh, điều đó có thể được thực hiện, nhưng trong một số trường hợp nhất định, nó có thể bị coi là ngoại tình. Tại Qumran, họ sẽ được phép kết hôn một lần nữa.

 

   S: Cuộc hôn nhân được thực hiện như thể nó không. Đây là lý do tại sao những lý do chỉ được biết đến với những người lớn tuổi làm điều này. Nó không phải là thứ được sử dụng phổ biến. Vì vậy, bạn không thể, bởi vì bạn có vấn đề, quyết định rằng bạn có thể làm cho cuộc hôn nhân không còn nữa. Nó rất, rất bất thường.

 

Điều này nghe có vẻ rất cân nhắc. Giá như những người lớn tuổi biết lý do của việc ly hôn (hoặc hủy hôn), thì sẽ không có những lời đàm tiếu và trừng phạt công khai đôi khi đi kèm với điều này.

 

Ngoài ra, nếu những người lớn tuổi là người duy nhất biết căn cứ nào sẽ được chấp nhận, thì cặp đôi sẽ không thể bịa ra lý do để thoát khỏi tình huống không mong muốn. Điều này là riêng tư hơn nhiều, nghiêm ngặt giữa cặp vợ chồng tham gia và những người lớn tuổi. Tuy nhiên, tôi cảm thấy bối rối vì điều đó dường như đi ngược lại luật Kinh Thánh về hành vi được chấp nhận.

 

   S: Trong luật Do Thái, điều này bị cấm, phải. Người đàn ông được phép bỏ vợ, nhưng nếu anh ta tái hôn, theo luật Do Thái, anh ta là người ngoại tình.

   D: Tôi nghĩ nếu người của bạn kết hôn, họ kết hôn suốt đời.

   S: Không. Có những trường hợp sai lầm, nơi mà con người hoặc linh hồn quyết định thay đổi ý định của họ. Đó là một bài học khác phải được học để thay thế.

   D: Vậy thì họ rất khoan dung theo cách này, nó có thể ...

   S: (Ngắt lời dứt khoát) Họ không khoan dung, nhưng nó có thể được thực hiện. Nó không phải là dễ dàng có được.

   D: Nhưng nếu họ vẫn chỉ có thể kết hôn lại nếu các biểu đồ đồng ý, điều đó có nghĩa là phải có nhiều hơn một người bạn đời khả dĩ. Đúng không?

   S: Không phải luôn luôn. Nhưng nếu có lý do chính đáng để cuộc hôn nhân không còn nữa, thì cũng có lý do chính đáng để tin rằng sẽ có một người bạn đời khác.

   D: Tôi nghĩ họ không bao giờ mắc lỗi khi lập bảng xếp hạng?

   S: Không ai phàm là không thể sai lầm. Chúng ta không phải là thần thánh.

 

Điều này cho thấy nhà Essenes là con người hơn những người hàng xóm của họ nếu họ có thể tha thứ cho những lỗi lầm và không khiến mọi người ở bên nhau trọn đời hay gán ghép họ là những kẻ ngoại tình.

 

   S: Người ta nói rằng trong những ngày đầu của thế giới rằng đàn ông và phụ nữ không kết hôn theo nghĩa là chúng ta sẽ biết điều này. Và rằng một người phụ nữ có nhiều bạn tình, và cả một người đàn ông. Để tạo ra nhiều khả năng bạn tình khác nhau cho con cái của những đứa trẻ, nhiều hỗn hợp đã được thử. Và một người phụ nữ sẽ có nhiều con với nhiều người đàn ông khác nhau.

 

Tôi chợt nghĩ đến rất nhiều truyền thuyết về người nửa người nửa người. Anh ấy đã nói 'hỗn hợp khác nhau'. Tôi tự hỏi liệu ý của anh ấy có phải là họ cũng đã lai tạo với những loài động vật ở thế giới khởi đầu từ rất lâu đó không.

 

Ý tưởng này khiến anh ta tức giận, "Điều này sẽ sai!" Vì vậy, dường như tôi đã đánh sai một hợp âm. Ít nhất tôi đã tìm thấy một điều mà sẽ phải cau mày.

 

   D: Nhưng họ sẽ không cau có khi nghĩ đến việc có nhiều bạn tình để sinh ra nhiều con chứ?

   S: Không, chỉ sau khi ý tưởng về sự xấu hổ và tội lỗi được đưa vào thế giới này, điều này mới được đưa ra.

   D: Chẳng phải trong Các Điều Răn có nói rằng 'ngươi không được ngoại tình' sao?

   S: Nhưng điều này, một lần nữa, được đưa ra muộn hơn nhiều, sau A-đam và Ê-va. Các Điều Răn đã được trao cho Môi-se.

   D: Khi đó bạn sẽ coi ngoại tình là gì?

   S: Ngoại tình là nói dối với người khác và không công khai với sự chấp thuận. Nếu đó là điều gì đó đã được thảo luận giữa hai người và nó đã được quyết định, thì điều này có thể chấp nhận được. Toàn bộ ý tưởng về ngoại tình là rất kỳ lạ. Fordid không Áp-ra-ham có hai vợ? Vì vậy, nếu Sarah không chấp nhận việc anh ta có vợ khác, thì anh ta cũng không phải là người ngoại tình sao?

   D: Nhưng nó sẽ sai trong những trường hợp nào?

   S: Để che giấu điều này, để tìm cách lừa dối bên kia. Ngoại tình là trường hợp ai cũng biết nhưng lại là người bị tổn thương nhiều nhất. Nếu nó được thảo luận và thống nhất một cách cởi mở thì đây không thể là ngoại tình. Đây chỉ là một kiểu chia sẻ khác. Nó đã bị xuyên tạc trong nhiều, rất nhiều năm.

 

Điều này dường như là một sự khác biệt hoàn toàn với khái niệm Kinh thánh trình bày về tội ngoại tình. Rõ ràng nếu tất cả các bên đồng ý và có sự cởi mở về điều đó, thì đó không bị coi là ngoại tình. Nó chỉ có nhãn hiệu như vậy nếu ai đó bị thương hoặc nếu có ý định làm tổn thương.

 

   D: Đây là điều mà tôi nghĩ rằng rất nhiều người không đồng ý.

   S: Đây là điều mà nhiều người sẽ không bao giờ đồng ý.

   D: (Tôi cười.) Tôi đồng ý!

 

Tôi không muốn bất cứ ai nghĩ rằng tôi ủng hộ việc ngoại tình, và tôi cũng không nhất thiết cho rằng quan điểm của Suddi là đúng. Nhưng đó là một cách nhìn khác về một thứ quá phức tạp. Tôi có thể thấy làm thế nào họ có thể chấp nhận điều này mặc dù nó hoàn toàn đi ngược lại với luật pháp và lời dạy của người Do Thái. Nếu Chúa Giê-su thực sự được dạy bởi những người Essenes, tôi nghĩ rằng việc anh ta tiếp xúc với những ý tưởng này sẽ giải thích sự bảo vệ của anh ta đối với người phụ nữ sắp bị ném đá. Anh ta sẽ hiểu rằng quan hệ tình dục giữa những người trưởng thành đồng ý không bị người dân trong cộng đồng Qumran coi là ngoại tình. Có thể thấy rất nhiều niềm tin và sự dạy dỗ của họ trong cuộc đời của Chúa Giê-su.

 

Tôi quan tâm đến phong tục chết của họ. Tôi đã hỏi về một trong những điều khét tiếng nhất trong tất cả, sự đóng đinh.

 

   S: Người La Mã sử ​​dụng cái này. Đây là nơi mà một trọng tội bị đóng đinh vào cây thánh giá. Đầu tiên cánh tay và bàn chân của họ bị trói. Và sau đó những chiếc gai dài đến nỗi (anh ấy đo được khoảng sáu hoặc tám inch bằng ngón tay) được điều khiển xuyên qua đây. (Anh ấy chỉ vào khu vực bên dưới cổ tay, giữa xương cánh tay và bán kính.) Và qua bàn chân.

   D: Tại sao họ lại làm một điều khủng khiếp như vậy?

   S: Nếu bạn nhìn thấy một người nào đó đã gây ra một tội ác và đã bị treo lơ lửng ở đó nhiều ngày đến chết và bạn biết sự đau khổ của anh ta, bạn sẽ nghĩ nhiều lần về việc tự mình thực hiện tội ác tương tự. Chúng ta không có quyền phán xét họ ... mà là lấy đi mạng sống!

 

Anh rùng mình, như thể chính ý nghĩ về điều đó thật kinh khủng đối với anh. Tôi quyết định chuyển chủ đề, và hỏi về phong tục mai táng. Tôi hỏi làm thế nào một thi thể được vứt bỏ trong cộng đồng.

 

   S: Rất nhiều lần nó được xức bằng dầu và hương, sau đó nó được chôn trong vải. Nhưng có những người trong chúng ta thích hủy hoại cơ thể hoàn toàn và đốt nó. Tôi thích ý tưởng biến thành tro hơn.

   D: Theo bạn, đốt xác có tác hại gì không? Làm theo cách bạn thích?

   S: Không, tại sao lại có hại? Theo hiểu biết của tôi, phong tục này rất lâu đời.

 

Tôi tò mò về phong tục mai táng vì trong Kinh thánh có ghi rằng Chúa Giê-su được chôn trong mộ. Tôi hỏi về việc đưa thi thể vào các hang động, và liệu anh ta có biết từ 'mộ táng' không.

 

   S: Việc này được thực hiện bởi những người khác, vâng. A sepulcher có nghĩa là một ngôi mộ. Đó là một khu vực lớn hơn có lẽ đã được làm rỗng và chuẩn bị. Nó là thứ được mang đến từ người Ai Cập. Họ tin rằng chúng tôi phải có nhiều thứ để đồng hành cùng bạn trong cuộc hành trình.

   D: Nhưng cơ thể sẽ xấu đi. Nếu nó được đưa vào một ngôi mộ, một ngôi mộ, một hang động, nó sẽ không bị bụi bẩn hay bất cứ thứ gì che phủ.

   S: Một số loại cửa được đặt, hoặc bằng đá hoặc cái gì đó. Do đó, nó bị đóng cửa.

   D: Nhưng bạn không đặt chúng trong hang động?

 

Ý tôi là người của anh ấy, nhưng anh ấy giải thích câu hỏi của tôi theo cách riêng của anh ấy.

 

   S: Rất hiếm ai trong chúng ta có thể chôn xác người khác. Cơ thể không còn giá trị sử dụng sau khi không còn linh hồn. Vì vậy, tại sao không hoàn toàn bắt đầu từ con số không và biến nó trở lại cát bụi từ khi nó xuất hiện?

   D: Mục đích của các loại dầu là gì?

   S: Phần lớn lý do này là do mùi. Tại Giu-đê và Ga-li-lê và vùng này, có nhiều người, họ sẽ xức dầu lên cơ thể. Nếu đó là một căn bệnh khiến một người chết, người ta nói rằng nó sẽ giữ cho căn bệnh đó tránh xa những người khác. Sau đó, nếu họ bị chôn vùi hoặc bất cứ điều gì, nếu một giàn thiêu được xây dựng, thì nó sẽ được thực hiện vào ngày họ chết, trước khi mặt trời lặn.

   D: Tên của một số loại dầu hoặc thảo mộc được sử dụng là gì?

   S: Có myrrh và trầm hương và nhiều loại khác mà tôi không thể kể tên. Nhưng đây là những cách được sử dụng phổ biến nhất.

 

Đây là một bất ngờ. Tôi chỉ nghe nói về myrrh và nhũ hương gắn liền với những món quà của Ba Người đàn ông thông thái. Tôi nghĩ rằng họ đã được khám nghiệm và không biết họ có liên quan gì đến việc chôn cất.

 

   D: Tôi luôn nghe nói rằng trầm hương chỉ được dùng để đốt vì có mùi thơm.

   S: Nó được cọ xát vào cơ thể. Những lần khác, nó bị đốt cháy trước khi thi thể. Mùi, mùi hương rất dễ chịu và do đó nó bảo vệ mũi của những người đang chuẩn bị cơ thể.

 

Nghiên cứu của tôi tiết lộ rằng trầm hương và myrrh được sử dụng chủ yếu vì những lý do mà ông đã nêu, để khắc phục mùi của cơ thể đang thối rữa. Trầm hương cũng được sử dụng như một loại thuốc muối hoặc thuốc mỡ để chữa lành mụn nhọt và vết loét, vì vậy nó có thể có một số ảnh hưởng của chất bảo quản trên da sau khi chết. Nó cũng là một chất xua đuổi tuyệt vời dùng để xua đuổi côn trùng.

 

   D: Khi chôn xác xuống đất, bạn có đặt nó vào vật gì không?

   S: Đôi khi, rất hiếm khi gỗ quý và thường chúng chỉ được bọc trong những tấm vải liệm và đặt trong các ngôi mộ hoặc trong mộ đã được chuẩn bị sẵn.

 

Nghĩa trang của Qumran được tìm thấy bên ngoài các bức tường và tiếp giáp với cộng đồng. Có hơn một nghìn ngôi mộ.

 

Khi de Vaux đang cố gắng thiết lập danh tính của những người sống ở Qumran, ông đã xem xét nhiều khả năng. Những ngôi mộ lúc đầu được cho là những ngôi mộ Ả Rập bình thường. Nhưng các hướng dẫn viên địa phương cho biết điều này là không thể vì các thi thể được chôn với đầu quay về phía Nam và chân hướng về phía Bắc, hoàn toàn trái ngược với phong tục của họ. Họ biết họ là mộ của những người không tin hoặc không phải người Ả Rập.

 

Đó là một nghĩa trang rất khác thường, không giống như bất kỳ nghĩa trang nào từng được tìm thấy ở nơi đó trên thế giới. Một số quan tài được tìm thấy nhưng không có đồ tạo tác hoặc đồ vật chôn cùng người chết, như phong tục ở nhiều vùng.

 

Pere de Vaux ngạc nhiên là không có đồ trang sức hay đồ trang trí trong các ngôi mộ. Ông nói rằng điều này có nghĩa là người dân hoặc nghèo đói hoặc có một kỷ luật cứng nhắc không cho phép họ ăn mặc đẹp đẽ. Họ cũng rất ngạc nhiên khi những ngôi mộ mang bộ xương của phụ nữ và trẻ em. Từ lâu họ đã cho rằng chỉ có đàn ông sống ở đó trong một cộng đồng kiểu tu viện. Vì vậy, một lần nữa, các cuộc khai quật dường như hỗ trợ những phát hiện của chúng tôi rất chi tiết và chính xác.

 

   D: Người La Mã làm gì với người chết của họ? Họ có những phong tục khác nhau?

   S: Họ có nhiều phong tục như họ có các vị thần. Họ có nhiều vị thần hơn con người có thể đếm được. Tôi nghĩ có lẽ rằng một quốc gia có nhiều vị thần bởi vì họ không chắc chắn về bản thân mình, và do đó họ tạo ra các vị thần của họ trong hình ảnh của họ. Do đó, nếu quốc gia bị ô uế, thì các vị thần cũng vậy. Người La Mã, ngay khi một vị thần mới xuất hiện tại hiện trường, nó gần như ngay lập tức trở nên suy yếu như những người còn lại. Ở mỗi quốc gia đều có những người tốt, nhưng La Mã có xu hướng tiêu diệt những người nói sự thật. Do đó, điều này là không tốt.

   D: Bạn có một người La Mã nào đứng đầu khu vực của bạn không?

   S: Có một người đàn ông tự xưng là Hoàng đế hơn chúng ta, vâng. Anh ta tự cho mình là Hoàng đế của thế giới.

   D: Có ai kiểm soát khu vực của bạn không?

   S: Hiện tại, Hê-rốt Antipas là vua của chúng ta. Có một người La Mã ... tôi muốn nói gì đây ...? um, thống đốc khu vực. Vâng, Pontius Pilate. Khi anh ta nói nhảy, Hêrôđê nhảy.

   D: Vậy thì anh ấy quan trọng hơn?

   S: Anh ấy là người đàn ông với những người lính, vì vậy anh ấy quan trọng hơn, vâng.

   D: Bạn đã nghe bất kỳ câu chuyện nào về anh ấy chưa? Anh ấy có phải là một người đàn ông tốt?

   S: Anh ấy được cho là công bình.

   D: Còn vua Hêrôđê thì sao?

   S: (thở dài) Người đàn ông đó là một kẻ ngốc! Anh ta không thể quyết định mình muốn là người Hy Lạp hay người Do Thái. Và do đó, anh ta cũng không phải là một trong những người giỏi.

   D: Anh ấy đã bao giờ làm phiền cộng đồng của bạn chưa?

   S: Anh ấy biết tốt hơn là làm điều đó. Cố gắng sẽ là cái chết của anh ta.

 

Điều này một lần nữa cho thấy rằng họ phải có một số cách bí mật để bảo vệ cộng đồng. mặc dù họ không tin vào vũ khí. Khi hỏi những câu hỏi này, tôi đã nghĩ về những câu chuyện trong Kinh thánh của Hêrôđê.

 

   D: Anh ta có một nữ hoàng hoặc một số phụ nữ cai trị với anh ta?

   S: Anh hùng. (Anh ấy gần như đã phun ra từ.) That is his whore!

 

Tôi đã rất ngạc nhiên trước câu trả lời mạnh mẽ của anh ấy. Tôi hỏi anh ta đã nghe bất kỳ câu chuyện nào về cô ấy chưa.

 

   S: (thở dài) Cô ấy đã kết hôn ba lần. Người chồng đầu tiên mà cô giết để cưới Philip. Và rồi cô ấy bỏ Philip để cưới Antipas.

 

Anh không muốn thảo luận về cô ấy; nó thật khó chịu đối với anh ta. Tôi tự hỏi làm sao cô ấy có thể có nhiều chồng như vậy. Theo luật của họ, không phải cô ấy phải bỏ đi một cái rồi mới có thể lấy cái khác sao?

 

   S: Có rất nhiều kẽ hở trong luật, mà cô ấy đã xoay sở để lách. Người ta nói rằng khi cô ấy mới chuyển đến sống với Philip rằng người chồng đầu tiên của cô ấy vẫn chưa chết, vì vậy cô ấy đã có thể gạt chuyện này sang một bên. Và bây giờ khi người chồng đầu tiên của cô đã chết, cô có thể mua chuộc, giết, bất cứ điều gì, để có thể lấy Antipas làm chồng.

 

Nghe có vẻ phức tạp. Nói cách khác, đó rõ ràng là một cuộc hôn nhân bất hợp pháp.

 

   S: Cái thứ hai thì không. Ai biết về cái này? Cô ấy sẽ là sự sụp đổ của Antipas. Đó là định mệnh của cô ấy. Tôi không biết cô ấy sẽ chọn con đường nào. Tôi chỉ biết rằng cô ấy sẽ gây ra sự sụp đổ của anh ấy.

   D: Khi một người bước vào một cuộc đời, tôi tự hỏi tại sao họ lại chọn vào và làm điều ác, hoặc làm những điều gây khó khăn cho người khác.

   S: Nó không thực sự là một sự lựa chọn. Nó là . .. một số người, thông qua áp lực bên ngoài, có thể là những người mà họ sống cùng hoặc cộng đồng mà họ đang sống, hoặc những người không tốt. Họ sẽ gây áp lực buộc họ phải làm những điều mà bên trong, người đó biết là sai. Không ai chọn xấu cả.

   D: Sự lựa chọn thực sự tùy thuộc vào từng cá nhân, tùy thuộc vào loại ảnh hưởng nào đi kèm?

   S: Và họ cũng có sự lựa chọn để chịu đựng.