Jesus và những người Essene - Chương 13

 

CHƯƠNG 13

Đặt câu hỏi

Khi tôi bắt đầu thực hiện nghiên cứu của mình, tôi đã rất ngạc nhiên bởi độ chính xác đáng kinh ngạc của Katie. Mô tả của Suddi về cộng đồng Qumran đã được xác minh bởi các tài khoản khai quật của các nhà khảo cổ học.

 

Niềm tin và một số nghi lễ nhất định của người Essenes đã được chứng minh bằng các bản dịch của các cuộn giấy. Nhưng có một vài điểm khác biệt, vì vậy tôi đã lập một danh sách các câu hỏi và hỏi chúng vào buổi cuối cùng của chúng tôi. Chúng tôi đã làm việc về vấn đề này rất lâu và đã bao gồm rất nhiều tài liệu, tôi nghĩ rằng bây giờ có thể an toàn để hỏi Suddi những câu hỏi hàng đầu về những thứ tôi đã đọc.

 

Các học giả đã đặt tên 'Dân của Giao ước' hoặc 'Những người giao ước' cho người Essenes. Suddi cau mày khi tôi hỏi liệu từ 'giao ước' có liên quan gì đến con người của anh ấy không. Anh ấy nói rằng những thuật ngữ này không quen thuộc với anh ấy, và anh ấy không thể hiểu tại sao ai đó lại đặt cho họ một cái tên như vậy, họ chỉ được biết đến với cái tên Essenes. Ông nói, "Giao ước là một thỏa thuận giữa hai bên để duy trì một món hời".

 

Tôi hỏi liệu cái tên Zadok có ý nghĩa gì với anh ấy không. Một trong những giả thuyết về nguồn gốc của người Essenes là họ có nguồn gốc từ những người nhiệt thành do người đàn ông này lãnh đạo. Anh ấy sửa cách phát âm của tôi, đặt trọng âm ở âm tiết đầu tiên.

 

   S: (thở dài) Anh ấy là một nhà lãnh đạo. Nhiều người theo ông, nói rằng ông dạy Đạo của Cuộc sống. Anh ấy là một người ấm áp hơn. Anh ấy mong muốn được loại bỏ tất cả những kẻ áp bức bây giờ.

   D: Có mối quan hệ nào giữa họ và cộng đồng của bạn không?

   S: Họ không phải của chúng tôi. Những con mà chúng ta biết đến với cái tên Zadok là những người nhiệt thành sống trên những ngọn đồi. Chúng rất hoang dã. Họ nói rằng hầu hết họ đều cảm động trước mặt trăng. Họ cũng tin vào những lời tiên tri, nhưng họ tin rằng họ tiên tri chiến tranh. Và để Đấng Mê-si đến và có thể chiếm lấy vương quốc của Ngài, thì họ phải giành lấy nó cho Ngài. Và có rất nhiều đổ máu về điều này. Nếu họ muốn nhưng nhìn sâu hơn vào lời tiên tri, họ sẽ biết rằng anh ta sẽ không làm vua cho một vương quốc trần gian. Nhưng bạn không thể nói với họ điều này, họ sẽ tranh cãi mãi mãi, cho đến đời đời.

   D: Vậy thì mọi người đã nhầm khi nghĩ rằng có mối liên hệ giữa người của bạn và họ?

   S: Ít nhất thì thông tin của họ đến từ những nơi xa lạ. Nhiều thứ lưỡi quấn lấy mình xung quanh những câu chuyện và trong việc kể chuyện đã bẻ cong chúng.

 

Các nhà dịch thuật đề cập đến Jubilees như một ngày thánh, nhưng nó không quen thuộc với Suddi. Trước đây anh ấy đã nói rằng họ không phải là những người có tinh thần, họ tôn vinh niềm vui của cuộc sống. Họ có thể đã gọi ngày lễ bằng một cái tên khác.

 

Một cuộn sách được gọi là 'Cuộc chiến giữa các con trai của ánh sáng với các con của bóng tối' là một trong số ít những cuốn sách được phục hồi nguyên vẹn và có nhiều tầm quan trọng đối với bản dịch của nó. Cũng đã có nhiều tranh cãi về việc liệu nó nên được hiểu theo nghĩa đen hay biểu tượng. Nó được cho là dự đoán một cuộc chiến khủng khiếp chưa xảy ra và hướng dẫn về những gì cần làm khi nó xảy ra. Điều này rất khó hiểu đối với Suddi.

 

   S: Có rất nhiều cuộn như vậy nói về chiến tranh. Nhưng một cuộc chiến đã không xảy ra? (Anh ấy cau mày.) Trừ khi đó là tầm nhìn của ai đó, tôi không biết. Trong các cuộn sách của chúng tôi, đó là ghi lại các sự kiện đã xảy ra với các quốc gia trên trái đất. Chúng tôi thu thập thông tin nhiều nhất có thể. Tôi biết nó không phải. Một lần nữa, nó nghe giống như một cái gì đó là tầm nhìn của ai đó hơn là ý nghĩa của một sự kiện thực tế đang xảy ra. Nếu nó được trải nghiệm bằng các giác quan, nó sẽ được ghi lại và mô tả rất dài.

   D: Họ muốn nói đến Sons of Light là ai?

   S: Tôi sẽ không biết nếu không đọc cuộn giấy. Nó có thể là bất cứ ai. Nếu không đọc nó, để đưa ra kết luận về điều này sẽ là một điều ngu ngốc.

 

Một người đàn ông được gọi là Thầy Công chính đã được đề cập trong các bản dịch và đã bị nhầm lẫn với Chúa Giê-su vì câu chuyện của họ có một số điểm tương đồng với nhau. Có những tranh cãi về việc người đàn ông này có thể là ai.

 

   S: Cái tên này quen thuộc. Đã từng có một trưởng lão tên đó, nhưng ông ấy không ở đây với chúng tôi. Anh ấy đã sống lâu rồi.

   D: Anh ấy có phải là một người đàn ông quan trọng không?

   S: Từ những câu chuyện, vâng. Và anh ấy sẽ trở lại từ những câu chuyện được kể. Người ta nói rằng anh ấy sẽ trở lại, tôi không biết là khi nào. Ngài sẽ được sinh lại trên trái đất này.

   D: Tại sao anh ấy lại là một người đặc biệt đến nỗi anh ấy lại được đưa vào các tác phẩm?

   S: Rất khó để diễn tả. Anh ấy như thể vượt xa những người khác xung quanh mình một bước. Và có khả năng nhìn nhận trọng tâm của vấn đề, và biết điều gì là đúng. Đây là một phần lý do tại sao ông được biết đến như là Bậc thầy.

   D: Một số người nghĩ rằng anh ta có thể bị nhầm lẫn với Đấng Mê-si.

   S: Không, Đấng Mê-si là Hoàng tử của chúng ta, và chủ chỉ là một bậc thầy. Anh ấy không phải là một hoàng tử.

 

Một phần của câu chuyện đề cập đến Chủ nhân của Chính nghĩa và Linh mục xấu xa. Không ai có thể xác định thỏa đáng một trong hai cá nhân này.

 

   S: Linh mục xấu xa? Điều này là không quen thuộc với tôi. Đây không phải là một cái mà tôi đã đọc. Tôi không nói rằng nó không tồn tại. Tôi chưa đọc hết.

 

Đạo sư Chính Nghĩa đáng lẽ đã bị đóng đinh. Đây là một trong những lý do dẫn đến sự nhầm lẫn giữa ông và Chúa Giê-xu. Tôi hỏi anh ta có biết Sư Phụ Chính Minh chết theo cách đặc biệt nào không.

 

   S: Tôi không biết toàn bộ câu chuyện. Tôi đã đọc rất ít về vấn đề này. Có thể mất hơn cả cuộc đời để đọc tất cả các cuộn giấy.

   D: Anh ấy có liên quan gì đến sự khởi đầu của cộng đồng của bạn không?

   S: Tôi không biết. Từ những câu chuyện mà chúng ta đã truyền lại, điều này đối với tôi không có vẻ chính xác.

 

Một cuộn sách khác đã được dịch có tên là Thi thiên Tạ ơn.

 

   S: (Cau mày) Có lẽ tôi không biết họ bằng những thuật ngữ này. Giải thích. Tôi không hiểu. Thi thiên giống như một thông điệp gửi đến Chúa, trong đó bạn nói trực tiếp với Chúa bằng trái tim của mình. Rất có thể một số đã được viết ra.

 

Có một người tên là Hillel, người được cho là một người thầy thông thái vào thời đó. Anh ta có một số người tự gọi mình là Hillelites. Có ý kiến ​​cho rằng Chúa Giê-su có thể đã học với anh ta. Suddi nhận ra tên và sửa cách phát âm của tôi, với nhiều điểm hơn về chữ Is. "Ai được cho là một người khôn ngoan, vâng, nếu chúng ta nói về cùng một người. Người Hillelites, họ là môn đồ của ông ấy."

 

   D: Bạn biết gì về người đàn ông đó?

   S: Tôi không biết nhiều điều, ngoài việc anh ấy đã sống và anh ấy là một người đàn ông của hòa bình. Mặc dù tôi tin rằng một số tín đồ của ông ấy đã quay lưng lại với chiến tranh. Tôi không quen lắm với nhiều người từ bên ngoài. Anh ấy đã nói rất nhiều từ sự thật. Nhưng những người theo ông, họ lý luận bằng trí óc chứ không phải trái tim, và thay đổi những lời dạy thành những gì họ muốn nghe.

   D: Anh ấy vẫn còn sống chứ?

   S: Tôi không nghĩ vậy. Tôi nghĩ anh ấy không còn sống trên trái đất này nữa.

 

Maccibees là những người quan trọng trong lịch sử Do Thái. Anh ấy lại sửa cách phát âm của tôi: 'Mac-ki-bee'.

 

   S: Tôi không biết về chúng. Tôi vừa mới nghe nói về chúng. Họ là một gia đình rất quyền lực. Và nhiều người sẽ lắng nghe những gì họ nói. Tiền có nhiều bạn ạ.

   D: Ồ? Tôi nghĩ có lẽ họ là những người khôn ngoan.

   S: Một số là. Có một số nhà thông thái trong mỗi nhóm, nhưng sau đó lại có những kẻ ngu ngốc.

   D: Họ đến từ khu vực?

   S: Tôi không thực sự chắc chắn. Tôi tin rằng họ có một thành trì ở Jerusalem (phát âm: 'Her Jerusalem'). Tôi không, một lần nữa, quá chắc chắn, nhưng tôi tin rằng đây là những gì tôi đã nghe thấy.

 

Các dịch giả đề cập đến Sách Hê-nóc thường xuyên trong các báo cáo của họ về Cuộn sách Biển Chết. Không phải phiên bản Kinh thánh mà chúng ta có vào thời điểm này, nhưng các học giả cho rằng nó quan trọng. Nó đã tạo ra tranh cãi giữa họ. Tôi hỏi anh ta có biết cuốn sách này không.

 

   S: Vâng, tôi đã nghe nói về điều này. Nó được dạy.

   D: Nó có được nhìn nhận một cách thuận lợi không?

   S: Nó phụ thuộc vào người bạn nói chuyện với. Nó tạo ra cảm giác cao. Như một số người có thể nói, bạn làm theo nó hết lòng hoặc bạn nghĩ rằng điều này thật điên rồ. (Vì vậy, nó cũng tạo ra tranh cãi vào thời của anh ấy.) Tôi không nghĩ nhiều về nó. Có những người tin rằng đó là tất cả sự thật và có những người trong chúng ta tin rằng đó là sự mất trí. Nhưng đó là ý kiến ​​của tôi và những người khác không đồng ý. Đó là quyền của họ.

 

Phần lớn cộng đồng Essene nhìn nhận nó một cách ưu ái và một số người cho rằng nó là một cuốn sách quan trọng. Suddi nghĩ rằng đó rất có thể là trí tưởng tượng của ai đó.

 

   D: Cuốn sách đó đến từ đâu? Đã được thêm vào sau đó?

   S: Sách Hê-nóc là thứ được truyền lại từ Kaloo. Ý bạn là gì, được bổ sung sau? Để làm gì? Tôi không hiểu.

 

Tôi đã phạm một sai lầm, một cái lưỡi trượt. Tôi thật khó nhớ rằng họ không biết gì về Kinh thánh của chúng tôi. Vì vậy, tôi đề cập đến Torah vì đó dường như là cuốn sách chính mà anh ấy quen thuộc, mặc dù tôi không biết nó được viết bằng gì. Ông nói rằng Sách Hê-nóc không có trong Torah.

 

Tôi đã đọc 'Bí mật của Enoch' được tìm thấy trong cuốn sách ngụy thư đã mất của Kinh thánh. Cho dù đây có phải là phiên bản mà Suddi đề cập đến hay không, thì phiên bản này đã đủ khó hiểu để đọc. Nó liên quan rất nhiều đến thiên văn học và biểu tượng và dường như ẩn chứa những ý nghĩa tiềm ẩn. Có thể có những cuốn sách khác đề cập đến Enoch.

 

Tôi biết tên của những nhóm người khác nhau được đề cập trong Kinh thánh. Tôi nghĩ tôi sẽ ném chúng ra ngoài và xem Suddi nói gì về chúng.

 

   D: Bạn đã bao giờ nghe nói về người Pha-ri-si chưa? (Anh ấy cau mày.) The Saducees? (Tôi lại gặp rắc rối với cách phát âm.)

   S: Những người Pha-ri-si, họ là những người khá giả. Họ là những người được gọi là pháp luật. Cả hai đều là thành viên của hội đồng, và họ ngồi đó và tranh luận cả ngày nên chẳng được gì. Những người Sa-đu-sê phải làm với việc điều hành các ngôi đền và các luật sẽ được thông qua. Và họ cũng tranh luận với Hêrôđê về những gì họ muốn được thực hiện. Họ luôn luôn ... cái này đang ở bên kia. Họ nói rằng người Pharisêu có - bởi vì họ có của cải lớn và họ cho thấy điều này - rằng họ không ngoan đạo như những người khác. Họ nói, "Đi lại trong tro và khăn trùm".

   D: Bạn đã bao giờ nghe nói về người Samaritans chưa?

   S: Từ Samaria? Đúng. (Từ 'Sa-ma-ri' được nói quá nhanh, thật khó hiểu.) Người Sa-ma-ri là dân của con cháu Gia-cốp. Và vì một lý do nào đó mà tôi không thể nhớ nổi, đã có một mối thù huyết thống. Và họ được coi là kém hơn anh em của họ. Họ từng là một, nhưng bây giờ họ bị coi thường vì có lẽ họ không tốt trong mắt người khác.

 

Cuộc thẩm vấn diễn ra suôn sẻ và tôi không biết mình đã bước vào vùng cấm cho đến khi tôi hỏi về Qumran. Tất cả những gì tôi muốn biết là ý nghĩa của cái tên. Tôi đã không chuẩn bị cho phản ứng của anh ấy. Anh ấy hào hứng nói vài từ bằng một ngôn ngữ khác.

 

   S: Nó có nghĩa là gì? Tôi sẽ không nói về điều này. Nếu bạn không biết ý nghĩa, bạn không cần phải biết.

   D: Tôi đã nghe nó có nghĩa là 'ánh sáng'.

   S: Có rất nhiều bản chất đối với thuật ngữ có nghĩa là ánh sáng '. Và nếu bạn không biết nó thuộc về con đường nào, bạn không cần phải thắc mắc. Nếu nó quan trọng đối với bạn, bạn sẽ có kiến ​​thức.

 

Điều này có thể khiến bạn bực bội, nhưng anh ấy đã nói rõ rằng anh ấy không muốn trả lời. Sau đó, nghiên cứu của tôi tiết lộ rằng khi người La Mã chinh phục người Essenes, người Essenes đã tự cho phép mình bị tra tấn đến chết thay vì tiết lộ câu trả lời cho những câu hỏi về bản chất này. Những gì có vẻ là một chủ đề đơn giản đối với tôi dường như lại chiếm tỷ lệ lớn hơn đối với anh ta. Tất nhiên, tôi không biết điều này vào thời điểm đó, và tôi không biết câu hỏi nào là câu hỏi nhạy cảm.

 

   D: Có ý nghĩa nào về việc Qumran được xây dựng gần các vách đá muối không?

   S: Không có quá nhiều vách đá muối, như khu vực. Đó là một điểm của (nghe giống như: năng lượng 'ken'. Điều này không rõ ràng.) Nó là một sơ hở. Nó là một trong những điểm năng lượng.

   D: Mọi người đã nói rằng đó là một nơi kỳ quặc để xây dựng một cộng đồng. Nó thật là cô lập.

   S: Đó là một trong những lợi ích.

   D: Họ nghĩ rằng sẽ không có cách nào để bất cứ ai có thể sống ở đó.

   S: (Nói một cách mỉa mai) Và một người đàn ông không thể sống ở Sahara. Nhưng họ làm!

   D: Mọi người đã nói rằng nó rất cô lập và bạn không thể sử dụng nước của Biển Chết.

   S: Ở đây có nước uống được và dùng được. Chúng tôi có những gì chúng tôi cần.

   D: Ý nghĩa của từ 'Essenes' là gì?

   S: Chúa ơi.

 

Tôi tự hỏi tại sao anh ấy không ngần ngại nói cho tôi biết ý nghĩa của từ đó trong khi anh ấy phản đối việc nói cho tôi biết ý nghĩa của Qumran. Điều này cho thấy sự mâu thuẫn của những điều mà anh ta phản đối.

 

Harriet lại nhắc đến danh sách câu hỏi của cô ấy. "Cái tên 'Midrashim' hay 'Mishna' có ý nghĩa gì với bạn không?" Câu hỏi rõ ràng khiến anh ta khó chịu vì anh ta đã nói một cách hào hứng vài từ bằng một ngôn ngữ khác. Có rất nhiều lần như vậy đã tạo ra một cảm xúc bộc phát đủ để anh ấy có thể hiểu được tiếng mẹ đẻ của mình. "Ngươi hỏi tại sao?"

 

   D: Chúng tôi chỉ tự hỏi liệu bạn có bất kỳ điều gì trong bất kỳ bài viết nào của bạn về Midrashim không.

   S: (Điều này một lần nữa khiến anh ấy trở nên khó chịu.) Tôi sẽ không nói về điều này!

   D: Không có cách nào chúng ta biết được câu trả lời trừ khi chúng ta đặt câu hỏi.

   S: Tại sao bạn có những câu hỏi chỉ cho thấy kiến ​​thức một phần?

   D: Chúng tôi đã nghe nói về những điều này và đang hỏi liệu bạn có thể xác minh chúng hoặc giúp chúng tôi thêm kiến ​​thức của chúng tôi. Đôi khi chúng ta chỉ có các bit và mẩu thông tin.

   S: (Bị gián đoạn) Có thể rất nguy hiểm nếu chỉ có một phần thông tin.

   D: (Đây là một điều ngạc nhiên.) Bạn nghĩ rằng không tốt cho chúng tôi khi biết những điều này?

   S: Đó là điều đáng quan tâm, vâng. Khi nói về những điều mà bạn chỉ biết một phần, và viện dẫn những lời quyền lực mà bạn có thể chỉ biết những điều vụn vặt này, bạn có thể phải đối mặt với nhiều hơn những gì bạn có thể xử lý.

 

Điều này khiến chúng tôi mất cảnh giác vì chúng tôi chắc chắn không nhận ra rằng có bất kỳ mối nguy hiểm nào liên quan đến việc đặt những câu hỏi đơn giản. Chúng tôi nói rằng chúng tôi sẽ tuân theo phán quyết của ông ấy và hỏi ông ấy đề nghị chúng tôi làm gì.

 

   S: Không nói về nó nữa cho đến khi bạn có kiến ​​thức có thể đạt được. Bởi vì nói về điều đó với những người có thể lừa bạn theo một cách nào đó để tiết lộ những gì bạn có để tốt hơn cho mục đích của họ, điều này có thể rất nguy hiểm.

   D: Làm thế nào chúng ta có được những kiến ​​thức khác trừ khi chúng ta đặt câu hỏi? Nó có được phép để chúng tôi tìm kiếm không?

   S: Được phép tìm kiếm, nhưng phải rất cẩn thận.

   D: Không phải lúc nào cũng dễ dàng tìm được những người phù hợp có thể cung cấp cho chúng tôi thông tin này.

   S: Đó là sự thật. Nhưng bạn phải luôn bảo vệ mình khỏi những điều đó. .. và từ việc nói quá nhiều với những người bắt đầu đặt câu hỏi đáp lại bạn.

   D: Vậy thì bạn nghĩ tốt hơn là không nên tìm kiếm kiến ​​thức này?

   S: Tôi đã nói rằng không phải! Đây là ý nghĩa của bạn về điều mà tôi đã nói. Tôi chỉ nói rằng hãy cẩn thận. Và để bảo vệ người mà bạn sẽ chia sẻ kiến ​​thức của mình. Và nhận lại ít hoặc không có gì.

   D: Chà, kiến ​​thức là đủ.

   S: Không! Đối với kiến ​​thức có thể rất có hại. Bởi vì bạn sẽ bị cám dỗ để sử dụng nó. Và không có kiến ​​thức đầy đủ, có thể gây nguy hiểm cho bản thân và người khác.

 

Tôi cảm ơn anh ấy vì đã cảnh báo chúng tôi. Sự bùng nổ này là bất ngờ nhất và chắc chắn không có tính cách đối với Suddi điềm tĩnh. Anh ấy đã từ chối trả lời các câu hỏi trước đây nhưng chưa bao giờ mạnh mẽ đến như vậy. Tôi vẫn băn khoăn không biết điều gì mà chúng tôi đã hỏi mà lại gây ra phản ứng xúc động như vậy. Tôi quay lại câu hỏi của mình, lần này thận trọng hơn một chút.

 

   D: Bạn đã bao giờ nghe nói về một cuốn sách có tên là Cabal hay Kabbalah chưa?

   S: Một số người trong chúng tôi đã đọc nó. Có những cuộn có chứa một số tác phẩm, vâng.

   D: Nó có phải là một cuốn sách phức tạp không?

   S: Mọi thứ đều phức tạp nếu bạn làm như vậy. Nó giải thích nhiều quy luật của tự nhiên và sự cân bằng; làm thế nào để sử dụng chúng cho lợi ích của riêng bạn. Làm thế nào để mở lòng mình với những gì thế giới bao quanh chúng ta trong thế giới này và thế giới khác.

 

Anh không biết ai đã viết Kabbalah nhưng nó cổ hơn nhiều cuốn sách khác mà họ có. Sau đó, khi tôi có cơ hội nghiên cứu sâu hơn, tôi có thể đã phát hiện ra lý do khiến câu hỏi của Harriet khiến anh ấy khó chịu như vậy. Tôi thấy rằng thần học tiếng Hê-bơ-rơ được chia thành ba phần: phần thứ nhất là Luật pháp được dạy cho tất cả con cái Y-sơ-ra-ên; thứ hai là Mishna, hay linh hồn của Luật pháp, được tiết lộ cho các Giáo sĩ và các giáo sĩ; phần thứ ba là Kabbalah, linh hồn của linh hồn của Luật pháp, chứa đựng những nguyên tắc bí mật và chỉ được tiết lộ cho những người khởi xướng cao nhất trong số những người Do Thái. Midrashim đề cập đến các phương pháp được sử dụng để đơn giản hóa hoặc giải thích đầy đủ hơn các Luật. Rõ ràng là chúng tôi đã vô tình đi qua một khu vực giảng dạy bí mật mà Suddi và các Essenes khác có liên quan. Có thể điều này giải thích cho sự bộc phát cảm xúc của anh ấy và những lời cảnh báo của anh ấy về việc sử dụng lời nói quyền lực và nói những điều mà chúng ta không hề biết.

 

Các dịch giả của Cuốn sách Biển Chết nói về Tài liệu Damascus và cho rằng có lẽ có những cộng đồng người Essene khác, có thể là một cộng đồng ở khu vực Damascus. Nhưng tôi đã phạm vào vùng cấm khi tôi hỏi về nó. Anh ta trả lời bằng câu giờ quen thuộc, "Tôi sẽ không nói về điều này." Thật là lạ khi anh ta phải trả lời một số câu hỏi nhất định thì thật là lạ, anh ta sẽ trả lời những câu tương tự mà không gặp khó khăn gì.

 

   D: Bạn có biết gì về một nhóm Essene ở Alexandria không?

   S: (Ngập ngừng lâu) Cha tôi nói rằng gần đây họ có nói về một số giáo viên đã đi, không phải đến Alexandria, mà là đến Ai Cập. Nhưng tôi không biết. (Anh ấy có hỏi bố anh ấy không?) There are many others. Có một cái mà tôi biết ở Ai Cập. Có một số ở khu vực xung quanh Israel Judaea, (tên của một quốc gia khác không rõ ràng nhưng nó nghe giống như 'Tode', theo phiên âm.) Có rất nhiều. Chúng tôi ở Qumran có lẽ là một trong những nơi lớn hơn nhưng không phải là duy nhất.

 

Thật kỳ lạ khi anh ta chỉ phản đối việc nói về một người ở Damascus. Ông nói rằng theo hiểu biết của ông, các cộng đồng khác cũng bị cô lập nhưng họ đều có những nguyên tắc giống như Qumran: tích lũy và bảo tồn kiến ​​thức. Họ không phải là một nhóm nhỏ lẻ loi đơn lẻ.

 

   S: Nếu chúng ta bảo tồn kiến ​​thức và chúng ta chỉ ở với nhau, một nhóm rất nhỏ này, thì kiến ​​thức đó sẽ được bảo tồn như thế nào? Nếu nó được chúng tôi bảo vệ và không được chia sẻ? Do đó cũng nên có những người khác.

   D: Một số người có ý tưởng rằng đó là cái gì, một nhóm rất biệt lập không liên kết hoặc truyền kiến ​​thức.

   S: Một số là những kẻ ngu ngốc.

 

Các nhà khoa học và người Ả Rập lùng sục khắp các hang động ở khu vực Qumran để tìm kiếm thêm các cuộn giấy hoặc mảnh vỡ. Trong một hang động, giữa đống đổ nát của bức tường hang động, họ bắt gặp một vật hiếm thấy, hai cuộn giấy bằng đồng. Các cuộn giấy luôn được viết trên giấy cói hoặc da.

 

Điều này rất bất thường. Ban đầu, chúng là một dải liên tục dài khoảng 8 feet, rộng một foot và đã bị cắt rời vì một lý do nào đó. Các nhà khảo cổ có thể nhìn thấy các biểu tượng được đóng vào kim loại, điều này cũng rất bất thường. Nhưng thời tiết và thời gian đã phải trả giá. Đồng đã bị oxy hóa đến mức các cuộn giấy rất giòn để xử lý. Chúng rất mỏng manh nên không thể mở tung chúng ra được. Trong bốn năm, họ đã nghiên cứu vấn đề làm thế nào để mở chúng một cách an toàn. Cuối cùng, Giáo sư H. Wright Baker của Đại học Manchester, Anh, đã nghĩ ra một phương pháp tài tình để cắt các cuộn giấy thành dải. Nó hoạt động tốt đến mức không một chữ cái nào bị mất.

 

Sau tất cả những rắc rối, nó có đáng không? Sau khi dịch, các cuộn giấy được tìm thấy có chứa giấc mơ của một thợ săn kho báu. Đó là danh sách các kho báu được chôn giấu có giá trị khổng lồ. Hàng tồn kho bao gồm vàng, bạc và các kho báu khác có thể nặng tổng cộng hơn một trăm tấn. Giá trị ước tính của chúng là hơn 12 triệu đô la vào những năm 1950 khi các cuộn giấy được dịch. Bây giờ chúng sẽ đáng giá hơn nhiều. Các cuộn chỉ dẫn chính xác cho sáu mươi nơi chôn cất hoặc ẩn náu khác nhau trong và xung quanh Jerusalem và trong sa mạc Judaean. Mô tả về các cuộn giấy và bản dịch của chúng được đưa ra trong The Treasure of the Copper Scroll, của John M. Allegro.

 

Anh ta đưa ra một tài khoản chi tiết. Ông khẳng định rằng đó là việc kiểm kê một kho báu thực sự và các đồ vật được chôn ở những nơi được chỉ định. Nghi ngờ duy nhất của anh ấy là số tiền đáng kinh ngạc. Anh ấy nghĩ chắc đã có một sai sót trong bản dịch, số lượng quá khó thở. Ví dụ: "tổng cộng có hơn 3179 tài (một đơn vị đo trọng lượng) bạc và 385 vàng; 165 thỏi vàng, 14 bình đựng bạc và 619 bình kim loại quý."

 

Chỉ dẫn rõ ràng: "Trong bể chứa bên dưới thành lũy ở phía đông, ở một nơi rỗng bằng đá: 600 thỏi bạc." Tất cả các hướng đều chính xác này. Ông Allegro nói rằng hầu hết các địa điểm được chỉ ra có thể rất khó hoặc không thể tìm thấy sau khi Chiến tranh La Mã tàn phá khu vực này. Không có kho báu nào được tìm thấy trong số này. Mục nhập cuối cùng trên Cuộn đồng chỉ đường đến vị trí của một bản sao khác của cùng một khoảng không quảng cáo. Được cất giấu "trong một cái hố tiếp giáp ở phía Bắc Cống Lớn của Lưu vực gần Đền thờ". Bản sao trùng lặp này không bao giờ được tìm thấy.

 

Một số nhà khảo cổ đã đưa ra kết luận rằng các cuộn giấy đồng là một trò lừa bịp, rằng kho báu chưa bao giờ tồn tại. Họ nói rằng đó phải là một trò lừa bịp vì người Essenes có thể kiếm được số tiền khổng lồ như vậy ở đâu nếu họ đã thề nghèo? Cuộn giấy phải khó viết hơn giấy cói bình thường. Sẽ là rất nhiều rắc rối để thực hiện một trò lừa.

 

Những người khác nói rằng cuộn giấy có thể không phải là lời nói hoặc một kho báu thực sự nhưng đang sử dụng biểu tượng để truyền tải một thông điệp khác chưa được tìm ra. Tôi tin rằng người Essene có thể đã tích lũy được nhiều của cải trong những năm tồn tại của họ, hoặc họ được coi là những người bảo vệ của cải từ một nguồn khác. Người Bedouin trong khu vực đã giúp đỡ rất nhiều cho các nhà khoa học vì họ biết mọi ngóc ngách của sa mạc. Có thể trong hơn hai nghìn năm, họ có thể đã tìm thấy một số kho báu. Ngoài ra, vì cuộn giấy trùng lặp không bao giờ được tìm thấy, có thể ai đó đã tìm thấy nó từ nhiều năm trước và làm theo chỉ dẫn. Tôi tin rằng thế hệ hiện đại của chúng ta không phải là những người đầu tiên tìm thấy những gì mà người Essene đã che giấu.

 

Trong phiên cuối cùng này khi tôi đặt câu hỏi từ nghiên cứu của mình, tôi đã quyết định xem liệu anh ấy có thể làm sáng tỏ câu đố này hay không. Nhưng làm thế nào để làm điều đó mà không cần đặt câu hỏi hàng đầu? Suddi đang ở trong thư viện ở tầng trên để nghiên cứu một số cuộn giấy, vì vậy đó là môi trường hoàn hảo. Khi tôi hỏi liệu anh ấy có đang nghiên cứu cuộn giấy cụ thể nào không, anh ấy trả lời với câu giờ đã trở nên quen thuộc, "Tôi sẽ không nói về điều này!" Anh ấy sẽ chỉ nói rằng đó không phải là Torah. Khi anh ấy phòng thủ về một số chủ đề, cố gắng tìm câu trả lời cũng chẳng ích gì, trừ khi tôi có thể làm điều đó bằng phương pháp vòng vo.

 

   D: Họ có bao giờ làm các cuộn giấy từ bất kỳ vật liệu nào khác ngoài da và giấy cói không?

   S: Có nhiều phương pháp khác để tạo ra chúng. Tôi không phải là một máy photocopy. Tôi không quen thuộc với chúng, nhưng có những cách khác, vâng.

   D: Bạn đã bao giờ nhìn thấy bất kỳ cuộn giấy nào được làm bằng kim loại chưa?

   S: Vâng. (Đây rõ ràng là một chủ đề thảo luận bị cấm khác. Anh ấy lại trở nên nghi ngờ.) Tại sao bạn hỏi?

   D: Tôi nghĩ rằng đây sẽ là một vật liệu kỳ lạ để làm cho họ ra khỏi. Nó sẽ là rất nhiều công việc hơn. Nó sẽ không khó hơn sử dụng bút cảm ứng và giấy cói phải không?

   S: (Lạnh lùng) Vâng. (Anh ta hỏi một cách nghi ngờ :) Tại sao bạn lại hỏi những câu hỏi này?

   D: Tôi chỉ tự hỏi tại sao họ lại gặp khó khăn khi làm một cái bằng kim loại.

   S: Chúng sẽ chứa nhiều thông tin quan trọng hơn. Có một số thứ phải được bảo vệ.

 

Anh ấy sẽ không nói rõ thêm. Có vẻ như nếu thứ gì đó được viết trên kim loại, thì đó là vì nó có giá trị đặc biệt. Họ đang cố gắng sử dụng vật liệu bền nhất để đảm bảo nó sẽ tồn tại. Vì vậy, tôi không thể tin rằng cuộn đồng là một trò lừa bịp. Các nhà khảo cổ học đã quá trễ hai nghìn năm để khám phá ra kho báu tuyệt vời này.

 

Các nhà khảo cổ học khai quật tàn tích của Qumran đã không đề cập đến việc tìm thấy bất kỳ khu vực nhà ở nào. Họ đã đi đến kết luận rằng những người sống trong các hang động xung quanh cộng đồng hoặc có thể trong lều hoặc túp lều. Họ đã tìm thấy đồ gốm, đèn và cột lều trong một số hang động giống như những bức tranh cuộn ở Biển Chết và cho rằng điều này cho thấy rằng họ đã từng sống ở đó. Tôi không thể hiểu tại sao người Essenes lại sống trong các hang động và lều khi họ có thể tạo ra cộng đồng tuyệt vời này với hệ thống nước kỳ diệu của nó. Điều này không có ý nghĩa đối với tôi. Tôi quyết định theo đuổi điều này.

 

   D: Bạn đã nói với tôi rằng khi bạn còn là một đứa trẻ, bạn sống trong những ngôi nhà cách xa cộng đồng, bên ngoài những bức tường? Có hang động nào trong vùng lân cận của Qumran không?

   S: Có rất nhiều hang động.

   D: Người của bạn có bao giờ sống trong các hang động không?

   S: Họ đã từng nói rằng họ đã làm, nhưng bây giờ không có đủ ở đây để có điều đó khi cần thiết. Tuy nhiên, khi còn nhỏ, chúng tôi đã từng chơi trong chúng.

   D: Ý bạn là tại một thời điểm có nhiều dân số hơn, nhiều người hơn ở đó? Và trong thời gian đó họ sống trong các hang động?

   S: Vâng, ngay từ đầu.

 

Đây là thời kỳ đầu khi những ngôi nhà đang được xây dựng. Tôi đã nghĩ rằng đây sẽ là trường hợp. Với một cộng đồng tiên tiến tuyệt vời như vậy, người dân không cần thiết phải sống trong các hang động và lều trại. Trong quá trình khai quật, họ đã tìm thấy nhiều đồng xu, thậm chí cả túi đựng chúng. Điều này đã giúp các nhà khoa học xác định niên đại của tàn tích. Các đồng tiền thuộc khoảng thời gian từ năm 136 trước Công nguyên đến năm 37 trước Công nguyên, bao gồm thời kỳ độc lập của người Do Thái và kéo dài đến Herod Đại đế. Sau đó, có một khoảng trống, chỉ có một số đồng xu được tìm thấy được phát hành từ thời kỳ này đến năm 4 trước Công nguyên, thời của Hêrôđê Archelaus.

 

Có một số lượng lớn được tìm thấy có niên đại sau 4 năm trước Công nguyên đến năm 68 sau Công nguyên, khi Qumran bị phá hủy.

 

Trên bằng chứng này, các nhà khảo cổ học đã đi đến kết luận rằng Qumran đã bị bỏ hoang trong 30 năm, vì họ chỉ tìm thấy một vài đồng xu trong khoảng thời gian đó. Nhưng đây là khoảng thời gian Suddi sống ở đó và theo anh, những người Essenes không bao giờ rời đi. Ngay cả các nhà khoa học cũng không thể đưa ra một lý do thỏa đáng tại sao họ sẽ rời đi. Họ có thể thấy bằng chứng cho thấy cộng đồng đã trải qua một trận động đất. (Xem hình vẽ của cộng đồng.) Và họ cho rằng điều này có thể đã gây thiệt hại cho cộng đồng đến mức người dân đã bỏ đi trong ba mươi năm, nhưng đây chỉ là một giả định. Ngay cả các tác giả cổ đại, những người rất tường tận về lịch sử của họ vào thời đó, cũng không đề cập đến việc người Essenes đã từng vắng mặt ở khu vực này. Đây chỉ là lý thuyết của các nhà khảo cổ học dựa trên những dữ kiện mà họ có thể đưa ra trong quá trình khai quật. Tôi kết luận rằng nếu toàn bộ kho báu của Cuộn đồng hoàn toàn có thể biến mất, thì tại sao không phải là những túi tiền? Những tàn tích được biết là đã bị người La Mã chiếm đóng và lục soát trong cuộc xâm lược. Cũng có những dân tộc khác sống ở đó một thời gian trước khi Qumran bị bỏ rơi hoàn toàn. Tôi cảm thấy những phát hiện của các nhà khảo cổ học không mâu thuẫn với tôi, mà là đưa ra một lời giải thích thay thế.

 

Tôi tự hỏi làm thế nào để hỏi anh ấy về điều này mà không cần đưa ra những ý tưởng trong đầu anh ấy. Nó sẽ phải được từ ngữ cẩn thận.

 

   D: Bạn có thể cho tôi biết, Suddi, mọi người đã sống ở đó trong cộng đồng mọi lúc kể từ khi nó được xây dựng không?

   S: Giải thích.

   D: Người của bạn luôn sống ở đó trong cộng đồng liên tục hay đã có lúc người của bạn rời đi?

   S: Bạn nói về thời gian trốn. Vâng, có một thời gian khi họ bỏ đi trong một khoảng thời gian, vâng. Nó đã được nói về. Nhưng điều này xảy ra trước cả cuộc đời của ông. Trong thời của ông, không bao giờ có lúc nào dân chúng bỏ rơi cộng đồng.

Trong bản vẽ, có thể lưu ý rằng trận động đất đã làm hư hại một đầu của quần thể và để lại một vết nứt lớn, một phần chạy qua một trong những nhà tắm. Các nhà khảo cổ cũng tìm thấy bằng chứng cho thấy một số hư hỏng đã được sửa chữa, đặc biệt là xung quanh tháp. Tôi muốn hỏi về điều này, nhưng tôi sẽ không đề cập đến từ 'động đất'.

 

   D: Bạn có biết gì về bất kỳ thảm họa thiên nhiên nào đã xảy ra kể từ khi bạn sống ở đó không?

   S: (Tạm dừng, như thể đang suy nghĩ.) Ah! Ý bạn là khi ... tôi nhớ khi tôi còn nhỏ, mẹ tôi đã nói rằng có sự rung chuyển của các vách đá. Đã có lúc người ta lo sợ rằng toàn bộ nơi này sẽ rơi xuống biển. Có lẽ tôi đã hai hoặc ba tuổi, tôi không chắc. Tôi không có trí nhớ về nó.

   D: Nó có gây thiệt hại gì cho cộng đồng không?

   S: Có một khoảng cách sải tay mà phần đó của nó bị trượt và rơi xuống.

 

Rõ ràng là anh ta muốn nói đến một vết nứt. Tôi hỏi nó nằm ở đâu. Cô ấy đã sử dụng cử chỉ tay trong lời giải thích của anh ấy.

 

   S: Hãy để tôi suy nghĩ ở đây. .. nó nằm dọc theo bức tường. Bức tường chạy như thế này, bức tường cheo leo và nó nằm trên con đường kia. Ở góc đó, về phía nhà tắm và hội trường và khu vực đó. Nó chạy qua theo một đường chéo. (Tôi nghĩ từ cuối cùng này đúng. Thật khó hiểu.)

   D: Có phải vết nứt xuyên qua nhà tắm?

   S: Vâng, nhưng vết nứt không phải để nước thoát ra ngoài. Nó đã được sửa chữa. Những người trong cộng đồng đã nỗ lực hết mình. Họ biết sắp xảy ra, do đó không có thiệt hại về nhân mạng. Họ đã được nói. (Ý anh ta là tâm linh?)

   D: Nhưng thiệt hại không đủ tồi tệ mà mọi người để lại?

   S: Fora trong khi tôi nghĩ họ có thể đã tránh xa trong khi sửa chữa đang được hoàn thành. Họ có thể đã đi bất cứ đâu. Họ có thể đã đi và chỉ ở trong nhà. Họ có lẽ đã đi đến hang động. Như tôi đã nói, tôi còn quá trẻ để nhớ. Tôi chỉ biết những gì tôi đã được nói. Tôi không nhớ mình đã từng ở đây.

   D: Tôi đã nghe nó nói rằng người dân của bạn đã bỏ rơi cộng đồng trong nhiều năm.

   S: Chúng tôi khiến họ nghĩ như vậy. Nếu họ quên chúng ta, họ sẽ để chúng ta yên.

   D: Nhưng chắc chắn mọi người sẽ đến và cướp bạn nếu họ nghĩ rằng cộng đồng bị bỏ hoang và không có người bảo vệ?

   S: Họ biết rõ hơn điều đó. Nó không bao giờ không được bảo vệ.

 

Điều này một lần nữa dường như ám chỉ một phương pháp bảo vệ bí ẩn nào đó. Tôi đã trình bày tất cả phần này một cách chi tiết để có thể hiểu được cuộc đời của Chúa Giê-su so với nền tảng này. Những người sống ở đó tại Qumran đều quan tâm đến một mục tiêu chính là tích lũy và bảo tồn kiến ​​thức cũng như truyền lại kiến ​​thức đó thông qua việc dạy cho những người có đủ điều kiện học hỏi. Người Essenes có vẻ điềm đạm và thụ động, sống khép kín trong thế giới nhỏ bé của riêng họ. Tách biệt như thế này, đó là một thiên đường ảo, một nơi hoàn hảo hoàn toàn có thể tự duy trì. Nó hiện đại một cách đáng kinh ngạc theo tiêu chuẩn của Israel vào thời điểm đó. Bất cứ khi nào bất cứ ai mạo hiểm bên ngoài các bức tường, họ thấy rằng có sự tương phản gay gắt giữa cách của họ và của thế giới bên ngoài, vì vậy họ thích sự cô lập của họ hơn. Nhưng họ sợ hãi và nghi ngờ bởi những người khác không hiểu họ, vì vậy họ phải cải trang. Có vẻ như vị trí của Qumran cũng được canh gác và chỉ một số ít người biết đến. Tôi tự hỏi liệu ngay cả các đoàn lữ hành cũng biết mục đích thực sự của việc dàn xếp. Người lạ cũng không được phép ở một số khu vực nhất định của cộng đồng. Tuy nhiên, Suddi nói rằng một trong những mục đích của họ là truyền kiến ​​thức của họ cho mọi người nói chung. Tôi cho rằng nó phải được thực hiện một cách tinh tế bởi các sinh viên của ban nhạc đỏ, những người đã nghiên cứu và rời cộng đồng để sống trong khu vực của riêng họ. Tôi nghĩ rằng phần này giúp bạn dễ dàng hình dung Chúa Giê-su trong khung cảnh và môi trường này.

 

Phần này cho thấy khả năng tuyệt vời của Katie về độ chính xác và chi tiết về một nền văn hóa mà cô không biết gì về nó. Một số người sẽ tranh luận rằng cô ấy có thể đã đọc về Essenes và Qumran trong cùng một cuốn sách mà tôi đã làm và do đó đã chuẩn bị cho các câu hỏi của tôi. Tôi biết cô ấy đã không nghiên cứu; cô không quan tâm đến nó. Cô ấy không bao giờ biết tôi sẽ hỏi loại câu hỏi nào.

 

Trong suốt phần này có kiến ​​thức không tìm thấy trong bất kỳ cuốn sách nào. Trong chương này, có một số điều liên quan đến bản dịch của Dead Sea Scrolls mà ngay cả Suddi cũng không quen.

 

Điều này là bình thường vì ông đã không đọc hết các cuộn giấy trong thư viện hoặc chúng có thể được gọi bằng những cái tên khác trong suốt cuộc đời của ông. Nếu Katie thực hiện một trò lừa bịp phức tạp, cô ấy sẽ chắc chắn rằng cô ấy chính xác về tất cả các phép đếm và sẽ quen thuộc với những bản dịch này. Tôi tin rằng độ sâu của trạng thái xuất thần mà Katie đã trải qua khiến việc lừa dối là không thể. Cô ấy đã hòa nhập và thoát khỏi tính cách của Suddi một cách dễ dàng và thực sự trở thành người cổ xưa này về mọi mặt trong suốt ba tháng chúng tôi đến thăm với anh ấy.

 

Tôi muốn đưa vào đây một số trích dẫn từ Josephus mà tôi tin rằng có liên quan đến câu chuyện của chúng tôi. "Cũng có một số người trong số họ (người Essenes) cam kết báo trước các sự kiện trong tương lai, đã được nuôi dưỡng từ khi còn trẻ trong việc nghiên cứu Kinh thánh, trong các cuộc thanh tẩy của thợ lặn, và trong lời nói của các nhà tiên tri; và điều đó rất hiếm khi xảy ra. rằng họ thất bại trong dự đoán của họ.

 

 

 "Họ coi thường đau khổ và vượt qua nỗi đau bằng sự dũng cảm. Cái chết, nếu được kết nối với danh dự, họ coi như tốt hơn là sống lâu. Sự vững vàng trong tâm trí của họ trong mọi trường hợp, cuộc chiến với người La Mã đã cho thấy rất nhiều bằng chứng họ bị tra tấn, trói, đốt, ép và chịu mọi công cụ cực hình, đến nỗi họ có thể bị bắt báng bổ người làm luật (Môi-se) hoặc ăn những gì bị cấm, nhưng họ không thể làm một trong hai việc đó; cũng như không. họ thậm chí đã từng tâng bốc kẻ hành hạ hoặc rơi nước mắt, nhưng, mỉm cười cho qua nỗi đau khổ và chế nhạo kẻ hành hạ mình, họ vui vẻ hiến dâng linh hồn của mình, như những người sẽ sớm nhận lại họ. "

 

Nhà Essenes đã phải thề "không che giấu bất cứ điều gì về tình anh em, không tiết lộ bất cứ điều gì thuộc về họ cho những người không có, mặc dù điều đó có thể gây nguy hiểm đến tính mạng của anh ta. Hơn nữa, anh ta thề không truyền đạt cho bất kỳ ai học thuyết của họ. theo bất kỳ cách nào khác hơn là anh ấy đã nhận được chúng. "

 

Điều này giải thích sự khó khăn mà tôi đã gặp phải khi có câu trả lời và tại sao tôi phải chuyển sang các phương pháp thu thập thông tin quanh co. Tôi ngạc nhiên rằng tôi đã có thể có được nó ở tất cả. Tôi đang cố làm cho anh ta vi phạm một quy tắc cơ bản, nghiêm ngặt trong cuộc sống của anh ta, điều mà những người bị thôi miên sẽ không làm. Họ sẽ không bao giờ làm bất cứ điều gì trái với đạo đức của họ. Nhưng đây không phải là đạo đức của Katie, chúng là của Suddi.

 

Điều này cho thấy Katie đã xác định chặt chẽ như thế nào với Essene và cô ấy đã trở thành anh ấy hoàn toàn như thế nào. Nó cũng giải thích tại sao việc lấy thông tin từ Suddi khi còn nhỏ lại dễ dàng hơn. Anh ta vẫn chưa thực hiện lời thề này và trong lúc ngây thơ, anh ta không biết rằng anh ta đang tiết lộ bất cứ điều gì bị cấm. Chúng ta nên biết ơn rằng chúng ta đã có thể nhận được bất kỳ thông tin nào, ngay cả do móc ngoặc hay kẻ gian.

 

Đây là một ví dụ khác về mối quan hệ tin tưởng tuyệt vời đã được xây dựng giữa Katie và tôi. Tôi không tin rằng thông tin này sẽ được tiết lộ trong bất kỳ trường hợp nào khác.

 

Ginsburg liên hệ trong cuốn sách của ông, The Essenes và Kabbalah, xuất bản năm 1864, rằng bí mật này không có gì lạ, "vì những người Pharisêu cũng sẽ không đề xuất bừa bãi những bí ẩn của vũ trụ học và thông thiên học, mà theo họ, được chứa đựng trong lịch sử của sự Sáng tạo và trong khải tượng của Ê-xê-chi-ên, ngoại trừ những người thường xuyên được bắt đầu theo thứ tự ".

 

Người Essenes cũng biết về những lời dạy này. (Xem Chương 14 và 15.) Josephus nói, "Họ cực kỳ chăm chỉ nghiên cứu các tác phẩm của người xưa, và chọn những tác phẩm có lợi cho cả linh hồn và thể xác."

 

Ginsburg: "Họ rõ ràng đã nghiên cứu những cuốn sách cổ về các phương pháp chữa bệnh bằng phép thuật và trừ tà, những tác phẩm danh tiếng của Sa-lô-môn, người đã soạn luận về các phương pháp chữa bệnh thần kỳ và xua đuổi tà ma."

 

Philo: "Họ sử dụng trong đó một quy tắc và định nghĩa gấp ba lần: tình yêu Thiên Chúa, tình yêu đức hạnh và tình yêu nhân loại." Lưu ý sự tương đồng với những lời dạy của Chúa Giê-su.

 

Các nhà văn vào những năm 1800 nói rằng chủ nghĩa Luận xuất phát từ ý nghĩa tôn giáo sâu sắc hơn của Cựu ước. Rằng người Essenes thuộc trường phái Khải huyền, và họ phải được coi là những người kế thừa các nhà tiên tri cổ đại, và cấu thành trường phái tiên tri. Họ đã áp dụng một số ý tưởng phương Đông, Ba Tư và Chaldean cũ, và mang theo một số thực hành và thể chế mà họ trộn lẫn với quan điểm tôn giáo của người Do Thái. Các nhà Essenes nhằm mục đích hòa giải tôn giáo với khoa học.