Những chiếc Sừng của Nữ thần - Chương 10

 

Chương 10

 

Những truyền thuyết và câu chuyện

 

(Ghi âm ngày 19 tháng 6 năm 1986)

“Dùng từ khóa và đưa cô ấy trở lại kiếp sống của Astelle.”

 

D: Chúng ta hãy quay trở lại thời gian Astelle sống ở Flanders. Cô ấy định kể cho tôi nghe một số truyền thuyết và câu chuyện của thời đó, và cô ấy muốn chắc chắn rằng mình nhớ chúng chính xác. Tôi muốn chúng ta quay trở lại thời điểm trong kiếp sống đó, khi cô ấy có thể tiếp cận những thông tin mà cô ấy sắp kể cho tôi. Tôi sẽ đếm đến ba, và chúng ta sẽ trở lại thời điểm ấy. Một, hai, ba. Chúng ta đã quay trở lại thời gian Astelle đang sống. Cô đang làm gì?

 

B: Tôi đang ngồi trước lò sưởi trong nhà mình.

 

D: Bây giờ cô đã có nhà riêng rồi sao?

 

B: Kể từ khi tôi kết hôn.

 

D: Ngôi nhà như thế nào?

 

B: Khi bước vào cửa, bên trái căn phòng là lò sưởi dùng để sưởi ấm nhà tôi. Đó cũng là nơi tôi nấu ăn. Có một vài thứ dùng để nấu nướng ở đó. Cách lò sưởi một đoạn là chiếc bàn với hai chiếc ghế và một chiếc ghế đẩu. Tôi đang ngồi trên ghế đẩu ngay bên cạnh lò sưởi. Còn bên phải cửa, ở phía cuối căn phòng, là nơi vợ chồng tôi ngủ. Chúng tôi có một khung giường, bên trên buộc những sợi dây đan ngang qua, rồi phủ chăn và những thứ tương tự lên trên.

 

D: Có nhiều phòng không?

 

B: Không, chỉ có một phòng.

 

D: Cô kết hôn được bao lâu rồi?

 

B: Cũng khoảng năm năm rồi.

 

D: Cô vẫn làm việc ở ngôi nhà lớn đó chứ?

 

B: Không, bây giờ tôi không làm nữa. Tôi phải chăm lo cho gia đình. Tôi có ba đứa con và đứa thứ tư đang trên đường chào đời.

 

D: Ồ, cô đã làm được khá nhiều việc trong năm năm đấy. Chúng là con trai hay con gái?

 

B: Đứa lớn nhất là con gái. Đứa ở giữa là con trai, còn đứa nhỏ nhất là con gái. Đứa đang trong bụng cũng là con gái.

 

D: Làm sao cô biết?

 

B: Tôi có cách của mình.

 

D: Đó vẫn luôn là một trong những bí mật được giữ kín nhất.

 

B: Những người chúng tôi đi theo con đường cổ xưa đều biết những cách để tìm hiểu điều đó. Nếu cô sống hòa hợp với nữ thần, nữ thần sẽ cho cô biết rất nhiều điều. Và nữ thần đặc biệt gắn kết với sự sống cũng như việc ban tặng sự sống. Vì vậy, có những cách để biết đứa trẻ sẽ là con trai hay con gái.

 

D: Cô có thể nói cho tôi biết cách đó không?

 

B: Có nhiều cách khác nhau. Một cách là lấy một viên sỏi nhỏ, tốt nhất là viên có một cái lỗ xuyên qua. Nhưng cô có thể dùng một viên sỏi hoặc một đồng xu, rồi buộc một sợi chỉ vào đó để nó có thể đung đưa. Cô cầm sợi chỉ sao cho viên sỏi treo bên dưới. Chiều dài của sợi chỉ nên bằng khoảng cách từ cổ tay đến mặt trong khuỷu tay của cô. Sau đó, cô cầm nó bằng tay nào cảm thấy thuận tiện. Với một số người là tay phải, còn với những người khác là tay trái. Cô nhấc nó lên và giữ viên sỏi đang treo trên sợi chỉ phía trên mu bàn tay của tay kia, cách khoảng bốn bề ngang ngón tay.

 

D: Mặt ngoài hay mặt trong cổ tay?

 

B: Mặt ngoài. Cô đặt bàn tay đó lên đầu gối hoặc một chỗ nào đó tương tự. Sau đó giữ nguyên như vậy, thư giãn và nghĩ về đứa con của mình. Cô phải đang mang thai khi thực hiện việc này. Cô nghĩ về đứa bé. Nếu là con gái, viên sỏi sẽ xoay thành một vòng tròn theo hướng bên phải. Nếu là con trai, nó sẽ xoay thành một vòng tròn theo hướng bên trái hoặc chỉ đung đưa qua lại.

 

D: Khi mang thai những đứa con trước, cô cũng làm như vậy sao?

 

B: Có.

 

D: Có chính xác không?

 

B: Có.

 

D: Và cô nói còn những cách khác để biết nữa phải không?

 

B: Có, những cách phức tạp hơn. Nhưng chúng không chính xác hơn cách này. Đây là cách tôi sử dụng vì nó không khó thực hiện và lại chính xác. Tuy nhiên, người ta nói rằng có một số người không thể sử dụng cách của tôi, cũng giống như có những người không thể dùng phương pháp dò tìm nước. Khả năng đó đơn giản là không có ở họ. Đó là một dạng năng lực xuất phát từ việc hòa mình và cảm nhận được Mẹ Đất.

 

D: Cô có biết cách dò tìm nước không?

 

B: Tôi biết về nó, tôi biết cách làm, nhưng bản thân tôi chưa bao giờ thực hiện. Tôi nghĩ mình có thể làm được. Chỉ là trong nhóm chúng tôi có một người rất giỏi việc đó, nên tôi để anh ấy làm. Cách thường được thực hiện là anh ấy lấy một cành cây xanh, một đầu cành được chẻ thành hai nhánh, rồi nắm lấy nó và đi qua khu vực cần tìm nguồn nước ngầm. Cành cây sẽ giật hoặc rung lên khi đến đúng vị trí. Dựa vào cách nó giật và cảm giác mà anh ấy nhận được, anh ấy có thể nói cho cô biết phải đào sâu bao nhiêu để làm giếng.

 

D: Đây cũng là một phương pháp được sử dụng vào thời đại của tôi.

 

B: Đó là một phương pháp rất cổ xưa.

 

D: Vậy thì đây là một phương pháp vẫn chưa bị lãng quên.

 

“Hai ví dụ về phương pháp dò tìm nước bằng cảm nhận, cho thấy phương pháp này đã tồn tại từ rất lâu và cách thức thực hiện hầu như không thay đổi nhiều.”

 

D: Tôi cứ nghĩ cô vẫn phải tiếp tục làm việc trong ngôi nhà lớn đó. Khi đã là một người hầu thì đâu có cách nào để cô rời khỏi đó được.

 

B: Tôi đâu có rời đi. Tôi vẫn sống ở đây, trong khu đất này. Chồng tôi vẫn làm việc cho lãnh chúa. Đúng là thông thường tôi sẽ phải ở lại trong bếp. Nhưng nhóm chúng tôi đã quyết định rằng sẽ tốt hơn nếu tôi chỉ làm việc trong bếp một phần thời gian. Vì vậy, chúng tôi đã thực hiện một nghi lễ để thay đổi tình thế.

 

D: Vậy là họ cho phép cô ở nhà sao?

 

B: Đúng vậy.

 

D: Có con nhỏ chắc sẽ rất khó khăn, phải không?

 

B: Đúng.

 

D: Trừ khi cô đưa bọn trẻ đến nhà bếp cùng mình.

 

B: Nếu có một đứa còn đang bú thì tôi có thể mang nó theo. Còn hai đứa kia thì... có một nơi dành cho con cái của những người hầu để chúng ở và chơi. Tôi phải đưa những đứa còn lại đến đó.

 

D: Dù sao thì có lẽ cô cũng chẳng lấy làm tiếc vì không phải làm việc trong bếp nữa, đúng không?

 

B: Không. (Cười khúc khích.) Điều đó đã khiến cuộc sống của Phu nhân Joslyn trở nên thú vị.

 

D: Theo cách nào?

 

B: Bà ta không còn được nhìn thấy tôi nữa. Bà ta cũng không thể gọi tôi đến giữa đêm để đánh đập tôi.

 

D: Tôi đã thắc mắc về Phu nhân Joslyn. Bà ta có bao giờ tìm được chồng không?

 

B: Không, tôi nghi là bà ta sẽ không tìm được đâu. Bây giờ bà ta đã trở thành một bà cô già không chồng. Bà ta ba mươi hai tuổi rồi.

 

D: Tôi cá là bà ta còn bực bội hơn trước nữa.

 

B: Rất chua ngoa, đúng vậy.

 

D: Tôi nghĩ có lẽ bà ta cũng ghen tị với cô vì bây giờ cô đã kết hôn. Trước đây dường như bà ta vốn đã ghen tị với cô rồi.

 

B: Đúng, nhưng bà ta sẽ không bao giờ thừa nhận điều đó. Tôi nghĩ điều đó nằm dưới phẩm giá của bà ta, không xứng với địa vị của bà ta.

 

D: Theo một cách nào đó, tôi thấy thương bà ta.

 

B: Chính bà ta đã tự chuốc lấy điều đó, bởi vì mỗi người đều có con đường riêng phải bước đi. Các Nữ thần Định mệnh se sợi chỉ của cuộc đời, còn hành động của cô quyết định cách sợi chỉ ấy được dệt nên. Và kết cục cuối cùng sẽ ra sao được quyết định bởi những hành động của cô trong cuộc đời mình. Vì vậy, bất kể chuyện gì xảy ra, chính cô đã mang nó đến cho mình, hoặc trong kiếp này hoặc trong kiếp trước.

 

D: Điều đó có lý đối với tôi. Vậy theo niềm tin của cô, cô có tin rằng mình đã sống nhiều hơn một kiếp không?

 

B: Có. Và giáo hội đã tuyên bố niềm tin đó là tà giáo. Nhưng trước đây chính họ cũng từng giảng dạy điều đó. Chỉ là không còn nhiều người nhớ chuyện ấy nữa.

 

D: Tôi biết ngày nay họ đã loại bỏ điều đó khỏi giáo lý. Tôi tự hỏi liệu vào thời xa xưa nó có từng được giảng dạy hay không.

 

B: Có, nhưng rồi nó bắt đầu bị đàn áp. Sau khi bị đàn áp đủ lâu, họ mới có thể loại những phần viết về điều đó ra khỏi Kinh Thánh. Họ phải đàn áp nó đủ lâu để nó biến mất khỏi ký ức sống của con người, để không còn ai nhớ đến nó và nhận ra rằng nó đã bị lấy ra.

 

D: Cô đã bao giờ nghe nói về những phần văn bản từng bị đàn áp và loại bỏ chưa?

 

B: Người ta có nghe kể một số chuyện, nhưng có quá nhiều lời đồn về giáo hội đến mức chẳng ai biết điều gì là thật, điều gì không.

 

D: Cô có biết đó là những gì không?

 

B: À, đó là những giáo lý về việc con người có nhiều hơn một kiếp sống. Tôi chưa bao giờ biết chính xác những phần đó viết gì.

 

D: Tôi chỉ tò mò thôi, bởi vì tôi luôn tìm kiếm những điều đã bị loại bỏ và thất truyền.

 

B: Đúng vậy. Người ta nói rằng trong Kinh Thánh có ghi rằng không được lấy đi bất cứ điều gì. Thế nhưng các linh mục lại thường xuyên làm chính việc đó.

 

D: Cô nghĩ tại sao họ lại muốn loại bỏ điều đó?

 

B: Nếu người ta biết rằng mình sẽ có một cơ hội khác, những lời đe dọa của các linh mục sẽ không còn hiệu quả bằng. Nhưng nếu cô nghĩ rằng cuộc đời này là cơ hội duy nhất và chỉ có một lần, điều đó giúp các linh mục có thêm quyền lực, đồng thời khiến cô dễ bị áp chế hơn. Việc họ loại bỏ điều đó là không đúng.

 

D: Họ làm tất cả những chuyện này vì quyền lực và sự kiểm soát sao?

 

B: Đúng, điều đó là thật. Bởi vì họ không nhận ra rằng nếu làm theo cách khác, có thể họ sẽ không có nhiều quyền lực như vậy, nhưng họ sẽ nhận được nhiều sự kính trọng hơn, mà bản thân sự kính trọng cũng là một dạng quyền lực.

 

D: Tòa án Dị giáo vẫn còn hoạt động chứ?

 

B: Họ đã tập trung nỗ lực của mình vào nơi khác. Bây giờ họ đang ở một vùng khác của đất nước và tập trung hoạt động ở đó. Họ đã không đến đây khoảng... ừm, vài năm rồi.

 

D: Vậy cô cảm thấy an toàn hơn phải không? Nhóm của cô không còn phải lo lắng nhiều như trước nữa?

 

B: Đúng, nhưng chúng tôi sẽ không vì thế mà trở nên bất cẩn.

 

D: Các cô vẫn sẽ giữ bí mật, đề phòng mọi chuyện xảy ra.

 

B: Đúng vậy.

 

D: Tôi tò mò về một điều. Nếu tôi hỏi quá sâu hoặc hỏi một câu cô không thích thì cứ nói với tôi. Cô nói rằng bây giờ cô đã có ba đứa con và sắp có thêm một đứa nữa. Tôi chỉ tò mò không biết tại sao khi cô ở với Roff, cô lại không mang thai.

 

B: Có những cách để ngăn ngừa việc mang thai hoặc khuyến khích việc mang thai. Nếu cô sống hòa hợp với Mẹ Đất, cô có thể quyết định có muốn sinh con hay không và khi nào mình muốn có con.

 

D: Bởi vì tôi nghĩ lúc đó cô hoàn toàn có thể mang thai.

 

B: Trong những hoàn cảnh bình thường thì đúng, nhưng tôi không muốn, nên tôi đã không mang thai.

 

D: Cô có thể chia sẻ những phương pháp đó với tôi không? Bởi vì vào thời đại của chúng tôi, có những người không biết cách kiểm soát việc này.

 

B: Đó là một vấn đề thuộc về tinh thần. Cô phải luyện tập từ khi còn trẻ. (Im lặng.) Thật khó giải thích. Tôi không chắc mình có thể diễn đạt nó thành lời. Có một thời điểm nằm khoảng giữa kỳ kinh này và kỳ kinh tiếp theo. Có một số ngày nhất định liên quan đến thời điểm đó, nhưng số ngày ấy khác nhau tùy từng người. Và vào thời điểm đó, người ta phải thực hiện một nghi thức nhất định về sự rèn luyện tinh thần; nếu không, một tháng sau cô sẽ mang thai.

 

D: Cô có thể nói cho tôi biết nghi thức đó là gì không?

 

B: Cô đi đến lùm cây thiêng vào ban đêm và mang theo một số vật dụng nhất định. Cô lấy một ít tóc của người mình yêu và một ít tóc của chính mình, cùng với một quả trứng. Trong nghi thức, cô nói với những thế lực đang hiện hữu rằng mặc dù cô và người yêu đã kết hợp với nhau trong tình yêu - và lúc này cô thực hiện một việc gì đó với những sợi tóc trong nghi lễ, nhưng tôi sẽ không đi vào chi tiết ở đây - cô nói với họ rằng mình không mong muốn sự kết hợp ấy sinh ra một kết quả nào. Sau đó, cô đập quả trứng xuống đất, tượng trưng cho việc không có gì được sinh ra từ sự kết hợp đó. Rồi cô hướng suy nghĩ vào bên trong, tập trung vào chính mình, xuống vùng cơ quan sinh dục nữ, và tập trung ý niệm vào việc không mang thai. Vì vậy, bằng cách nào đó, đó là điều tôi làm. Nó có hiệu quả.

 

D: Vậy là cô có thể nhận biết bằng tinh thần khi nào đến thời điểm đó trong tháng?

 

B: Đúng. Nếu cô hòa hợp với cơ thể mình, cô có thể nhận biết khi nào đến thời điểm đó trong tháng.

 

D: Đây là một trong những vấn đề của phụ nữ thời đại chúng tôi. Có rất nhiều trường hợp họ mang thai ngoài ý muốn vì không biết thời điểm nào là thời điểm an toàn.

 

B: Nếu họ dành thời gian lắng nghe Mẹ Đất, họ sẽ biết được thời điểm đó.

 

D: Vậy nếu muốn mang thai, cô có nghi thức cầu khả năng sinh sản nào không? Hay cô chỉ không làm gì để ngăn ngừa việc mang thai?

 

B: Có một số nghi thức để khuyến khích việc mang thai. Chúng khá phổ biến đối với những phụ nữ gặp khó khăn trong việc thụ thai.

 

D: Cô có thể chia sẻ những nghi thức đó với tôi không?

 

B: Tôi không biết rõ về chúng lắm. Tôi chưa bao giờ gặp vấn đề đó.

 

D: Nghe thì đúng là cô chưa từng gặp vấn đề ấy. Nhưng có rất nhiều phụ nữ trong thời đại của chúng tôi cũng muốn mang thai. Chúng tôi cũng gặp những vấn đề tương tự. Có vẻ như thời đại thay đổi nhưng những chuyện này không thay đổi nhiều lắm.

 

B: Không. Có một cách được nói là đã giúp ích, đó là dùng nước tiểu của trẻ sơ sinh để tắm rửa vùng kín của phụ nữ.

 

D: Tôi chưa bao giờ nghe nói đến cách đó. Nhưng ai mà biết được. Những phương pháp khác nhau có thể có tác dụng. Tôi tò mò bởi vì tôi biết cô đã ở với Roff khá lâu. Bây giờ cô có tất cả những đứa con này. Cô có hạnh phúc ở đó không?

 

B: Có.

 

D: Anh ấy là một người chồng tốt chứ?

 

B: Có. Anh ấy làm việc chăm chỉ. Chúng tôi có một nơi để sống. Anh ấy không đánh đập tôi. Và chúng tôi thực sự quan tâm đến nhau.

 

D: Còn Roff, anh ấy chưa bao giờ quay lại sao?

 

B: Không. Tôi không nghĩ anh ấy sẽ quay lại. Nếu anh ấy quay về, Phu nhân Joslyn sẽ nghĩ rằng anh ấy quay lại vì bà ta, vậy thì anh ấy sẽ ở đâu được chứ?

 

D: (Cười.) Ôi, tội nghiệp Phu nhân Joslyn. Còn lãnh chúa thì sao? Ông ta vẫn thực hiện những việc của mình trong tòa tháp chứ?

 

B: Lãnh chúa... tôi nghĩ ông ta đã cố gắng xử lý những thứ vượt quá khả năng của mình, bởi vì bây giờ ông ta đã trở thành một con người suy sụp. Tâm trí ông ta gần như đã mất hoàn toàn. Họ đã khóa tòa tháp lại và không còn ai lên đó nữa. Còn lãnh chúa thì bị giam trong phòng của mình.

 

D: Chuyện gì đã xảy ra?

 

B: Một đêm, ông ta đã gọi một cơn bão xuống. Có nhiều cách để gọi mưa xuống. Và nếu làm sai, sức mạnh đó có thể quay ngược lại áp đảo cô và gây ra những điều kỳ lạ. Ông ta gọi một cơn bão xuống vì đang tức giận. Ông ta muốn ném những tia sét xuống một ngôi nhà lớn ở gần đó. Ông ta tức giận với vị lãnh chúa của ngôi nhà ấy, nên muốn giáng vài tia sét xuống ngôi nhà. Vì vậy, ông ta đã gọi lên một cơn bão rất lớn và sử dụng quá mức sức lực của mình, không nhận ra rằng sau khi gọi cơn bão lên, ông ta vẫn cần thêm sức mạnh để phóng những tia sét xuống. Vì thế, ông ta đã mất kiểm soát đối với những thế lực mà mình triệu gọi. Kể từ đó, tâm trí ông ta không còn như trước nữa. Người ta nói rằng bây giờ ông ta nhìn thấy những thứ kỳ lạ.

 

Bởi vì... thế giới này không phải là thế giới duy nhất. Có những thế giới khác, những thế giới vô hình, tồn tại xung quanh chúng ta. Có những thế giới kỳ diệu hơn những thế giới khác. Người ta nói rằng kể từ ngày hôm đó, ông ta đã có thể nhìn vào bất kỳ thế giới nào mà ông ta từng kết nối với để tìm kiếm sức mạnh gọi cơn bão xuống. Bây giờ ông ta không thể hoàn toàn thoát ra khỏi đó nữa. Ông ta bị mắc kẹt giữa hai thế giới, và điều đó đang xé nát tâm trí ông ta.

 

D: Hẳn đêm đó phải là một đêm kinh hoàng khi chuyện ấy xảy ra.

 

B: Đúng, trời bão rất dữ dội và rất nhiều cánh đồng đã bị phá hủy.

 

D: Tôi không biết rằng người ta có thể kiểm soát các lực lượng của tự nhiên theo cách đó.

 

B: Thực ra cô không kiểm soát chúng. Cô chỉ khiến chúng hợp tác với mình trong phạm vi tự nhiên vốn có của chúng. Bởi vì cô không thể bắt các lực lượng tự nhiên làm điều gì hoàn toàn trái với tự nhiên. Ví dụ, cô không thể gọi mưa xuống rồi khiến nước mưa rơi ngược lên trời thay vì rơi xuống đất.

 

D: Ồ, không, như vậy thì thực sự trái với tự nhiên, phải không?

 

B: Đúng.

 

D: Nhưng thông qua những nghi thức đó, ông ta đã học được cách điều khiển thời tiết để tạo ra một cơn bão.

 

B: Đúng. Nhưng những nghi thức mà ông ta học được lại lấy con người làm trung tâm thay vì lấy nữ thần làm trung tâm. Vì vậy, chúng không hoạt động đúng cách. Hay đúng hơn, tôi nên nói rằng chúng đã phản tác dụng đối với ông ta. Chúng đã quay ngược lại chống lại ông ta. Kết quả hoàn toàn khác với những gì ông ta dự tính.

 

D: Có một nguồn sức mạnh vượt quá khả năng mà ông ta có thể kiểm soát.

 

B: Đúng.

 

D: Vậy cô nói rằng ông ta bị giam giữ. Ông ta có nguy hiểm không?

 

B: Hừm... có những ngày ông ta nguy hiểm. Nhưng hầu hết các ngày thì không. Chỉ là vấn đề chờ ông ta chết mà thôi. Phần lớn thời gian, ông ta chỉ ăn, ngủ và lẩm bẩm một mình.

 

D: Tôi tự hỏi liệu ông ta có bị... điên không, đến mức có thể làm những chuyện gây hại cho người khác.

 

B: Không ai biết được. Tôi nghĩ họ luôn theo dõi ông ta để đảm bảo ông ta không trở nên như vậy.

 

D: Cô có biết giáo hội có nói gì về chuyện đã xảy ra không?

 

B: Tôi không nghĩ họ sẽ nói gì. Trước đây ông ta đã dâng cúng cho họ rất hào phóng.

 

D: Họ không có lời giải thích nào cho chuyện đã xảy ra sao?

 

B: Không.

 

D: Dù sao thì đây cũng là một ví dụ về điều có thể xảy ra khi ai đó sử dụng các thế lực theo cách sai trái hoặc vì lợi ích riêng của mình.

 

B: Đúng.

 

D: Người của cô sẽ không bao giờ làm chuyện như vậy, đúng không?

 

B: Không, tôi không nghĩ vậy.

 

D: Trừ khi họ biết cách kiểm soát nó tốt hơn.

 

B: Đúng. Thông thường, để điều khiển một cơn bão thật chính xác thì cần hai hoặc ba người. Nếu chỉ muốn gọi lên một chút gió và một ít mưa thì một người có thể làm được. Nhưng đối với một cơn bão thực sự lớn thì thường phải có khoảng ba người cùng phối hợp.

 

D: Đúng, đôi khi người ta có thể cần mưa cho mùa màng chẳng hạn.

 

B: Đúng vậy.

 

D: Tôi có thể hiểu tại sao nhiều người cùng làm sẽ có khả năng kiểm soát nguồn sức mạnh đó tốt hơn một người.

 

B: Đúng.

 

D: Trước đây cô nói rằng cô không chắc ông ta đã làm gì ở trên đó.

 

B: Tôi nghĩ chuyện đó đã tích tụ qua nhiều năm, và sự việc lần này chính là điều đã khiến mọi thứ bùng nổ.

 

D: Chuyện đó xảy ra cách đây bao lâu, và từ lúc ấy ông ta bị giam trong phòng?

 

B: Đến nay khoảng một năm rồi.

 

D: Được rồi. Nhưng bây giờ cô hài lòng với cuộc sống của mình ở đó, và cô không phải làm việc trong bếp nữa. Còn chồng cô thì làm việc với những con ngựa phải không?

 

B: Đúng. Và bây giờ anh ấy cũng là người phụ trách kho vũ khí.

 

D: Công việc ở kho vũ khí của anh ấy là gì?

 

B: Anh ấy phải giữ cho những thứ khác nhau ở đó luôn trong tình trạng tốt. Bất cứ việc sửa chữa hay rèn đúc nào cần được thực hiện đối với chúng thì anh ấy đều phải làm. Công việc đó đòi hỏi kỹ năng và sức mạnh.

 

D: Có giống với công việc làm móng ngựa không?

 

B: Có, nhưng đòi hỏi nhiều kỹ năng hơn, bởi vì anh ấy còn phải bảo quản áo giáp xích và những thứ tương tự như vậy trong tình trạng tốt.

 

D: Vậy thì điều đó cho thấy anh ấy rất khéo léo.

 

B: Đúng.

 

D: Được rồi. Lần trước khi nói chuyện với cô, cô đã kể cho tôi nghe một số điều mà cô nói rằng mình cần tìm hiểu thêm. Cô muốn chắc chắn rằng mình nhớ chính xác trước khi kể cho tôi. Khi đó tôi đã hỏi cô một số câu hỏi. Bây giờ tôi hỏi lại được chứ? Cô sẽ trả lời cho tôi chứ?

 

B: Được.

 

D: Được rồi. Cô đã nói về những truyền thuyết. Một trong những truyền thuyết đó kể về sự khởi đầu tôn giáo của cô. Cô nói rằng mình muốn chắc chắn rằng mình nhớ chính xác trước khi kể cho tôi. Bây giờ cô có thể kể cho tôi nghe được không? Truyền thuyết về việc tôn giáo của cô bắt đầu như thế nào ấy?

 

B: Được. Chuyện đó xảy ra từ rất lâu rồi. Vào thuở ban đầu, mọi người đều hòa hợp với Mẹ Đất, bởi vì các linh hồn khi ấy chỉ vừa mới bắt đầu cuộc hành trình của mình. Họ chỉ vừa mới tách khỏi Mẹ, nên vẫn còn nhớ cách sống hòa hợp với Người. Họ biết cách sống hòa hợp với tự nhiên, vì vậy họ tuân theo những điều mà họ biết cần phải làm để duy trì sự hòa hợp đó. Thời gian trôi qua, họ có con, rồi con cái họ lại có con, và cứ thế tiếp diễn, trong khi họ vẫn tiếp tục thực hành những điều đó. Cứ như vậy, truyền thống ấy tiếp tục tồn tại và phát triển thành những gì chúng tôi có ngày nay.

 

Mọi thứ đã phải thay đổi rất nhiều sau khi Cơ Đốc giáo trở nên quyền lực. Nhưng thời đại của họ có giới hạn, bởi vì cách họ được tổ chức và vận hành vốn đã như vậy. Vì thế, nhiều khi chúng tôi kể cho con cái mình rằng tôn giáo của chúng tôi giống như... để tôi nghĩ xem. Chúng tôi dùng những ví dụ khác nhau tùy theo hoàn cảnh. Tôn giáo của chúng tôi giống như con ngựa, còn Cơ Đốc giáo giống như chiếc yên ngựa. Con ngựa hòa hợp với Mẹ Đất. Con ngựa có sức mạnh. Còn chiếc yên ngựa nghĩ rằng nó đang kiểm soát mọi thứ. Nhưng không phải chiếc yên ngựa mới là thứ kiểm soát, mà chính con ngựa mới là kẻ kiểm soát. Đó là suy nghĩ và những hành động của con ngựa. Và con ngựa lựa chọn cho phép chiếc yên ngựa nghĩ rằng nó đang kiểm soát.

 

Tình hình giữa tôn giáo của chúng tôi và Cơ Đốc giáo cũng như vậy. Cơ Đốc giáo nghĩ rằng nó đang kiểm soát chỉ đơn giản bởi vì trong thời điểm hiện tại, khi các thành viên của chúng tôi đang sống phân tán, chúng tôi thấy thuận tiện khi để họ nghĩ rằng họ đang nắm quyền kiểm soát.

 

D: Đó là một cách diễn đạt rất hay. Cô nói rằng cô còn một ví dụ khác để giải thích điều này cho trẻ em phải không?

B: Đó là ví dụ chính mà tôi thích dùng nhất. Đôi khi chúng tôi cũng so sánh cỏ với châu chấu. Tôn giáo của chúng tôi giống như cỏ mọc dưới ánh nắng mạnh của mùa hè, vươn lên khỏe mạnh, cao lớn và đẹp đẽ, hòa hợp với mọi thứ xung quanh. Còn Cơ Đốc giáo giống như một con châu chấu nhảy từ thứ này sang thứ khác, tìm kiếm những điều để khiến nó bận rộn.

 

D: Tôi cũng có thể hình dung được điều đó. Rất hay. Đôi khi những ví dụ như vậy khiến mọi thứ dễ hiểu hơn.

 

B: Đúng, đó là lý do chúng tôi dùng chúng cho trẻ em.

 

D: Rất hay. Cô cũng từng nói với tôi rằng cô có những câu chuyện kể cho trẻ em để chúng ghi nhớ một số nghi lễ.

 

B: Đúng.

 

D: Cô có thể kể cho tôi một vài câu chuyện như vậy không?

 

B: Được. Một số nghi lễ rất dễ nhớ đơn giản vì chúng có ý nghĩa và hợp lý. Nhưng đôi khi một nghi lễ có thể không có ý nghĩa ngay từ đầu, bởi vì cô không biết câu chuyện đằng sau nó. Tôi đã kể cho cô về nghi lễ thiên nga rồi.

 

D: Vâng, đó là một nghi lễ rất đẹp.

 

B: Bởi vì nhiều khi các động tác bằng tay rất phức tạp và khó nhớ. Nếu không nhớ hình ảnh con thiên nga thì rất khó nhớ chính xác phải thực hiện chúng như thế nào. Nhưng khi nhớ đến con thiên nga thì việc thực hiện trở nên dễ dàng hơn.

 

B: Một điều khác cũng thường khó đối với trẻ em là học về các tuần trăng khác nhau, tức là nghi lễ nào phù hợp với giai đoạn nào của Mặt Trăng. Vì vậy, để giúp chúng ghi nhớ, chúng tôi so sánh các tuần trăng với các mùa trong năm. Nhờ vậy, chúng dễ nhớ hơn xem loại nghi lễ nào phù hợp với từng giai đoạn của Mặt Trăng.

 

Trăng non tương ứng với mùa đông, còn trăng tròn tương ứng với mùa hè; trăng khuyết dần và trăng lớn dần tương ứng với mùa xuân và mùa thu. Những nghi lễ nhằm gia tăng và phát triển thì thực hiện vào mùa xuân hoặc khi Mặt Trăng đang lớn dần. Những nghi lễ về sự hoàn thành và viên mãn thì thực hiện vào mùa hè hoặc lúc trăng tròn. Những nghi lễ nhằm hoàn tất những chi tiết cuối cùng của một việc thì thực hiện vào mùa thu hoặc khi Mặt Trăng đang khuyết dần. Còn những nghi lễ để thanh tẩy và chuẩn bị cho một chu kỳ mới thì thực hiện vào mùa đông hoặc lúc trăng non.

 

D: Chúng tôi cũng tin rằng có những việc nhất định có thể thực hiện trong những giai đoạn nhất định của Mặt Trăng, nhưng rất khó để nhớ hết. Cách này khiến mọi thứ dễ hiểu hơn rất nhiều.

 

B: Tốt.

 

D: Cảm ơn cô đã kể cho tôi điều đó. Còn những câu chuyện nào khác mà cô kể cho trẻ em không?

 

B: Có rất nhiều. Tôi chỉ đang kể một vài điều mà tôi có thể nghĩ ra ngay lúc này. Có rất nhiều nghi lễ liên quan đến việc sử dụng ngã tư đường. Thông thường, những nghi lễ này liên quan đến một sự lựa chọn nào đó, khi cô không chắc mình nên chọn điều gì. Vì vậy, đó là loại nghi lễ được thực hiện tại ngã tư đường, để sự lựa chọn trở nên rõ ràng. Để cô biết mình nên đi theo con đường nào, có thể nói như vậy.

 

D: Cô có một nghi lễ cụ thể nào được thực hiện cho việc đó không?

 

B: Có nhiều nghi lễ khác nhau. Tôi chỉ đang nói về hoàn cảnh chung thôi. Bởi vì khi một người xây dựng một nghi lễ và cần đưa một số yếu tố nhất định vào nghi lễ đó, người ấy phải nhớ mỗi yếu tố có tác dụng gì. Nhờ vậy, người ấy có thể đưa đúng những yếu tố vào nghi lễ để đạt được kết quả mong muốn.

 

D: Vậy nếu cô đang cố gắng đưa ra một quyết định, cô sẽ thực hiện việc đó với ngã tư đường như thế nào?

 

B: Tùy thuộc vào loại quyết định cô đang muốn đưa ra, cô sẽ chọn một thứ tương ứng với nó. Ví dụ, nếu cô đang cố quyết định xem có nên đổi một ít len lấy ngô hay không, hoặc chẳng hạn cô có cơ hội đổi một ít lúa mì của mình lấy thuốc nhuộm và đang cố quyết định nên chọn phương án nào. Cô sẽ đến một ngã tư vào ban đêm, mang theo một đồng xu.

 

Ở chính giữa ngã tư có những biểu tượng nhất định mà cô có thể vẽ để chỉ ra mỗi hướng tương ứng với lựa chọn nào. Sau đó, cô chôn đồng xu ở đó. Cô chờ một khoảng thời gian đã được quy định, tùy thuộc vào điều gì phù hợp với nghi lễ, rồi quay trở lại. Người đầu tiên đi xuống con đường và băng qua ngã tư sẽ đưa ra dấu hiệu. Người đó đi theo hướng nào thì hướng ấy cho biết lựa chọn nào là lựa chọn tốt nhất mà cô nên thực hiện.

 

D: Cô vẽ những biểu tượng gì trên mặt đất?

 

B: Thông thường sẽ có một ngôi sao năm cánh, rồi tùy thuộc vào loại nghi lễ mà cô sẽ sử dụng những biểu tượng tương ứng khác. Nếu đó là một nghi lễ về tình yêu, cô sẽ vẽ biểu tượng của sao Kim.

 

D: À, những biểu tượng mà chúng ta đã nói đến trước đó.

 

B: Đúng. Và nếu cô có một thứ gì đó như đồng xu để chôn xuống, thì tốt nhất là dùng chính đồng xu đó để vẽ những biểu tượng này trên lớp bụi ở giữa ngã tư, rồi chôn đồng xu ngay tại đó cùng với biểu tượng.

 

D: Hừm. Vậy cô có những loại tiền xu nào? Cô đã nhìn thấy nhiều loại chưa?

 

B: Không. Hầu như chẳng có bao nhiêu.

 

D: Tôi nghĩ chắc chúng khá khó kiếm.

 

B: Nhưng đôi khi... thật buồn cười, một trong những phụ nữ lớn tuổi của chúng tôi được mọi người biết đến như một người phụ nữ thông thái. Những nhà quý tộc giàu có thường tìm đến bà để xin lời khuyên về những chuyện tình cảm và những vấn đề tương tự. Khi họ tuyệt vọng, họ muốn thử bất cứ điều gì. Vì vậy, họ không ngại làm trái giáo hội để thử cách của chúng tôi.

 

D: (Cười khúc khích.) Miễn là không có ai khác biết chuyện đó.

 

B: Đúng vậy. Và đó là cách tôi biết về việc tiền xu được sử dụng trong một số nghi lễ, bởi vì những nhà quý tộc này có tiền xu.

 

D: Cô đã bao giờ nhìn kỹ xem những đồng tiền đó trông như thế nào chưa?

 

B: Không thực sự nhìn gần. Thông thường, một mặt có hình một nhân vật hoàng gia nào đó, còn mặt kia có một huy hiệu. Giá trị của đồng tiền được thể hiện tương đương bằng một kim loại khác. Ví dụ, một miếng đồng có thể có giá trị tương đương với một miếng bạc có kích thước nhất định.

 

D: Và điều đó được ghi trên đồng tiền sao?

 

B: Thường thì có một số biểu tượng để thể hiện điều đó, và chúng được khắc trên đồng tiền. Các đồng tiền cũng có kích thước khác nhau nên rất dễ phân biệt. Vì vậy, nếu không muốn thì cô cũng không thực sự cần phải nhìn vào các biểu tượng.

 

D: Ý cô là đồng tiền càng lớn thì giá trị càng cao sao?

 

B: Còn tùy vào kim loại làm ra nó, nhưng thông thường là như vậy, bởi vì một đồng tiền đồng lớn sẽ không có giá trị bằng một đồng tiền vàng nhỏ. Tiền xu chủ yếu được làm bằng đồng và bạc, nhưng đôi khi cũng có vàng. Tuy nhiên, vàng khá hiếm và khó kiếm.

 

D: Được rồi. Có lần khi nói chuyện với cô, cô đã kể về nghi lễ nhập môn đầu tiên của trẻ em.

 

B: Đúng.

 

D: Khi đó cô định kể cho tôi nhiều hơn về cách nghi lễ ấy được thực hiện. Cô nói rằng có một nghi thức để đảm bảo chúng có thể giữ bí mật.

 

B: Đúng. Thông thường, để kiểm tra xem một đứa trẻ có thể giữ bí mật hay không, chúng tôi sẽ tìm một người trưởng thành mà đứa trẻ quen biết, nhưng đứa trẻ không biết người đó có thuộc nhóm chúng tôi hay không. Thực ra người đó có thuộc nhóm, nhưng trẻ không biết điều này. Người lớn ấy sẽ ngồi xuống nói chuyện với đứa trẻ và dùng đủ mọi cách để cố gắng moi thông tin từ nó. Việc đứa trẻ dễ dàng tiết lộ thông tin đến mức nào hoặc có thể giữ kín đến mức nào sẽ quyết định nó có vượt qua bài kiểm tra hay không. Chúng tôi cũng tính đến độ tuổi của đứa trẻ khi thực hiện việc này. Nhưng ngay cả khi chúng còn rất nhỏ, cô vẫn có thể nhận ra liệu sau này chúng có khả năng giữ bí mật hay không.

 

D: Một đứa trẻ còn nhỏ sẽ biết được bao nhiêu điều để có thể tiết lộ?

 

B: Nó có thể nói ra một vài cái tên, như vậy là đủ.

 

D: Bởi vì lúc đó chúng thực sự chưa biết nhiều nghi lễ, đúng không?

 

B: Không biết nhiều. Nhưng Tòa án Dị giáo không quan tâm đến các nghi lễ. Tòa án Dị giáo quan tâm đến việc tìm người để tra tấn.

 

D: Đó là lý do họ tìm kiếm những cái tên. Tôi vẫn luôn thắc mắc tại sao họ phải tra tấn người khác. Nếu họ đang tìm những phù thủy, hay bất cứ tên gọi nào họ dùng cho những người đó, tại sao họ không giết họ luôn? Tại sao họ phải trải qua cả việc tra tấn?

 

B: Bởi vì họ tìm thấy một thứ khoái cảm méo mó trong nỗi đau của người khác.

 

D: Tôi luôn nghĩ rằng họ tra tấn để buộc những người đó thú tội.

 

B: Đúng, nhưng nếu cô gây đủ đau đớn, người ta sẽ thú nhận bất cứ điều gì, ngay cả những chuyện họ chưa từng làm. Bất cứ điều gì cũng được, miễn là cơn đau chấm dứt. Họ nói rằng mình làm điều đó nhân danh vị thần của họ. Và nếu một người yếu đuối đến mức phải thú nhận dưới sự đau đớn, thì dù người đó chưa thực sự làm điều mà mình thú nhận, họ vẫn sẽ cho rằng người ấy sẽ phạm phải nó trong tương lai, bởi vì người đó đã quá yếu đuối để thú nhận.

 

D: Hừm. Nhưng dù vậy, sau khi họ thú nhận thì các người cũng không được thả ra, đúng không?

 

B: Tôi không nghĩ là họ thả. Thỉnh thoảng họ sẽ thả một người để làm bài học cho những người còn lại. Và thường đó là một người mang đầy những vết sẹo và biến dạng khủng khiếp, nhưng chuyện đó không xảy ra thường xuyên.

 

D: Tra tấn đâu có chứng minh được người đó có phải là phù thủy hay không. Điều đó nghe chẳng bình thường chút nào, phải không?

 

B: Không, đúng là không bình thường.

 

D: Được rồi, quay lại với nghi lễ nhập môn. Sau khi cô xác định rằng đứa trẻ có khả năng giữ bí mật, cô nói rằng tiếp theo chúng sẽ trải qua nghi lễ nhập môn đầu tiên phải không?

 

B: Đúng. Đó là một nghi lễ rất đơn giản. Họ thắp một ngọn nến trắng, rồi lấy một nắm đất đặt trước ngọn nến. Sau đó, họ hứa sẽ luôn ghi nhớ rằng mình là một phần của Đất Mẹ, và rằng họ phải sống hòa hợp với nữ thần, Đấng là nguồn lực vận động của Trái Đất. Họ cũng uống một ngụm rượu mang tính biểu tượng theo nghi thức. Và thường sau đó sẽ có một buổi ăn mừng nào đó.

 

D: Có nhiều trẻ em cùng thực hiện nghi lễ này một lúc không?

 

B: Không, tất cả đều được thực hiện riêng lẻ, từng người một. Chúng tôi chỉ tiến hành khi một đứa trẻ đã sẵn sàng, bởi vì đây là một trải nghiệm rất riêng của từng người. Để chuẩn bị cho nghi lễ, đứa trẻ phải thực hành phương pháp thiền mà nó đã được học, mở rộng tâm trí và hòa mình vào trạng thái đó.

 

D: Vậy là cô đã dạy chúng thiền từ khi chúng còn rất nhỏ?

 

B: Từ khi chúng được sinh ra. Thậm chí từ trước khi chúng được sinh ra.

 

D: Hừm. Bởi vì mọi người đều nghĩ rằng một đứa trẻ sơ sinh chẳng thể biết được gì.

 

B: Điều đó không đúng.

 

D: Cô làm điều này bằng tâm trí hay cô nói chuyện với đứa bé?

 

B: Cả hai.

 

D: Bởi vì tôi khó hiểu được làm thế nào cô có thể dạy một đứa trẻ sơ sinh thiền.

 

B: Có những cách để làm điều đó. Cô phải thật kiên nhẫn và phải có khả năng diễn đạt bằng những từ ngữ mà chúng có thể hiểu.

 

D: Cô có thể chia sẻ cách đó với tôi không? Tôi nghĩ sẽ rất tuyệt nếu đôi khi chúng ta có thể làm cho trẻ sơ sinh bình tĩnh lại.

 

B: (Cười.) Điều cô làm là sử dụng nhiều cách khác nhau để giúp điều chỉnh nhịp thở của chúng, khiến hơi thở chậm lại hoặc nhanh hơn. Vì vậy, khi chúng phấn khích hoặc khó chịu, cô có thể làm chúng bình tĩnh bằng cách làm chậm nhịp thở của chúng.

 

D: Cô làm điều đó bằng cách nào?

 

B: Thật khó giải thích. Bằng cách nào đó, cô thực hiện điều đó bằng tâm trí. Khi chúng lớn hơn một chút, có thể nói được đôi chút và bắt đầu hiểu lời nói, cô dạy chúng hít vào và thở ra thật chậm. Cô tạo ra sự liên hệ giữa chúng với trạng thái tĩnh lặng và yên bình của mọi thứ khi gió ngừng thổi. Cô nói với chúng rằng điều tương tự cũng xảy ra trong tâm trí khi hơi thở trở nên tĩnh lặng. Sau đó, cô giúp chúng khám phá chính mình theo cách này.

 

B: Một thời gian sau, chúng sẽ bắt đầu muốn tự mình làm điều đó, chỉ để khám phá xem mình có thể tìm thấy điều gì. Chúng bắt đầu thực hành đơn giản vì tò mò, rồi dần dần trở nên giỏi hơn.

 

D: Đúng, tôi có thể thấy rằng mọi chuyện sẽ dễ dàng hơn khi chúng học nói. Nhưng khi còn là trẻ sơ sinh, tôi nghĩ sẽ rất khó.

 

B: Trẻ sơ sinh thường đã khá giỏi việc đó rồi. Chúng chỉ không nhận ra mình đang làm gì. Vì vậy, chỉ cần chỉ cho chúng biết khi chúng đang làm điều đó, để chúng nhận thức được trạng thái ấy.

 

D: Vậy là chúng học từ khi còn rất nhỏ nên không khó để ghi nhớ. Chúng lớn lên cùng với điều đó và có thể học cách thực hiện dễ dàng hơn nhiều. Tôi nghĩ việc một đứa trẻ học thiền chẳng bao giờ có nguy hiểm gì, đúng không?

 

B: Không.

 

D: Bởi vì tôi nghĩ đôi khi trẻ con không có tính kỷ luật bằng người lớn.

 

B: Một đứa trẻ dường như không có kỷ luật chỉ vì nó chưa bị ràng buộc bởi những quy tắc do con người tạo ra. Nó vẫn hành động một cách tự nhiên và thường là hòa hợp với Mẹ Đất.

 

D: Vậy là không có nguy hiểm gì đối với một đứa trẻ khi thực hiện những việc này.

 

B: Không. Chúng tôi sẽ không đặt con cái mình vào tình thế nguy hiểm.

 

D: Tôi cũng không nghĩ các cô sẽ làm vậy. Nhưng sau đó còn có những nghi lễ nhập môn nào khác diễn ra khi chúng lớn lên không?

 

B: Có. Khi chúng đến tuổi mười ba, chúng trở thành thành viên chính thức của nhóm.

 

D: Nghi lễ được thực hiện vào thời điểm đó là gì?

 

B: Đó là một nghi lễ rất công phu, chứa đựng rất nhiều biểu tượng. Vào thời điểm đó, các em sẽ được xác nhận tên bí mật bên trong của mình. Cho đến lúc này, các em chỉ thực hiện những nghi lễ riêng lẻ, những nghi lễ chỉ cần một người thực hiện, hoặc đôi khi là hai người, tức là bản thân các em cùng người thầy của mình. Nhưng lần này, lần đầu tiên các em được tham gia một nghi lễ có sự góp mặt của nhiều thành viên trong nhóm để thực hiện một mục đích cụ thể. Cho đến lúc đó, các em chỉ tham gia những nghi lễ cùng người thầy và hòa mình vào người thầy. Còn từ thời điểm này, các em học cách mở rộng bản thân và hòa mình với những thành viên khác trong nhóm để cùng thực hiện các nghi lễ khác nhau.

 

D: Và cô nói rằng vào thời điểm này các cô sẽ trao cho chúng tên bí mật bên trong phải không?

 

B: Tên đó được trao cho chúng từ trước, nhưng đến thời điểm này chúng sẽ được xác nhận tên ấy nếu tên đó có vẻ phù hợp với tính cách của chúng. Trừ khi chúng có một linh vật hộ mệnh nào đó. Nếu trường hợp đó xảy ra, linh vật hộ mệnh của chúng sẽ được đặt một tên bí mật bên trong.

 

Chú thích: Trong văn hóa dân gian châu Âu thời Trung Cổ và đầu thời kỳ Cận đại, “familiar” (đôi khi được gọi là “familiar spirit”) được tin là những thực thể siêu nhiên trợ giúp các phù thủy và những người thực hành ma thuật trong công việc của họ. Mục đích chính của những linh vật hộ mệnh này là phục vụ phù thủy hoặc những người trẻ đang học phép thuật, đồng thời bảo vệ họ khi họ bắt đầu tiếp nhận những năng lực mới.

 

D: Nghi lễ mà họ thực hiện vào thời điểm này là gì?

 

B: Nó rất dài và công phu.

 

D: Khi đứa trẻ lớn lên hơn nữa, các cô còn có những nghi lễ nào khác không?

 

B: Có một nghi lễ được thực hiện khi một đứa trẻ, hay đúng hơn là một người trẻ, cảm thấy rằng mình đã gặp được tri kỷ của mình. Có một nghi lễ được thực hiện để xem điều đó có thực sự đúng hay không. Sau đó, chúng tôi sẽ giúp đỡ và phần nào hướng dẫn họ trên con đường ấy, chỉ cho họ nên làm gì và thực hiện những nghi lễ nào để điều họ mong muốn trong mối quan hệ đó có thể trở thành hiện thực.

 

D: Làm thế nào cô biết được đó thực sự là tri kỷ của mình?

 

B: Vào đêm trăng tròn, cô lấy một quả cầu pha lê hoặc một chiếc ấm đen chứa một ít nước. Cô đi ra ngoài dưới ánh trăng và nhìn chăm chú vào bề mặt phản chiếu của vật đó, đồng thời nghĩ về người kia. Nếu người đó thực sự là tri kỷ của cô, cô sẽ nhìn thấy một dấu hiệu khẳng định. Dấu hiệu ấy khác nhau đối với mỗi người nên không thể thực sự mô tả cụ thể. Nhưng khi nhận được nó, cô sẽ không thể nhầm lẫn.

 

D: Đó là một điều gì đó xảy ra, hay một hiện tượng trong tự nhiên, hay là gì?

 

B: Cả hai. Hoặc có thể là một cảm giác mà cô nhận được, một ý nghĩ bất chợt xuất hiện trong tâm trí, hoặc một thứ gì đó cô nhìn thấy trên bề mặt phản chiếu. Bất cứ điều gì cũng có thể xảy ra. Một ngôi sao băng chẳng hạn. Nó có thể là bất cứ thứ gì. Nhưng khi nó xảy ra, cô sẽ biết đó chính là dấu hiệu dành cho mình về điều đó.

 

D: Nhưng nếu người đó không phải là tri kỷ của cô thì cô cũng sẽ nhận được một dấu hiệu phải không?

 

B: Đúng.

 

D: Như vậy, đó sẽ là cách để biết người ấy không phải là tri kỷ thực sự của mình?

 

B: Đúng.

 

D: Vậy đó là những nghi lễ, những nghi thức nhập môn và những việc quan trọng nhất mà các cô thực hiện phải không?

 

B: Đúng. Còn có những nghi lễ khác dành cho những việc nhỏ nhặt trong đời sống hằng ngày, nhưng đó là những sự kiện lớn trong cuộc đời. Ngoài ra, chúng tôi còn có một lễ kỷ niệm khác mà giáo hội đặc biệt không chấp thuận. Đó là khi một người qua đời. Chúng tôi ăn mừng vì người ấy đã hoàn thành một chu kỳ của cuộc đời mình và sẵn sàng bước vào chu kỳ tiếp theo.

 

D: Tại sao giáo hội không chấp thuận điều đó?

 

B: Bởi vì giáo hội nói rằng khi một người chết, linh hồn họ sẽ đi đến luyện ngục, nơi họ bị giữ trong trạng thái lửng lơ hoặc phải chịu một hình thức tra tấn nào đó cho đến khi họ sẵn sàng bước vào thiên đường.

 

D: Một niềm tin kỳ lạ, phải không?

 

B: Đúng.

 

D: Một niềm tin rất tiêu cực. Vậy họ không thích cách của các cô bởi vì khi một người qua đời, các cô lại vui mừng?

 

B: Đúng.

 

D: Vậy khi một người trong nhóm của cô qua đời, các cô không đau buồn sao?

 

B: Ồ, tất nhiên là chúng tôi nhớ họ và đau buồn theo cách đó. Nhưng chúng tôi không đau buồn cho linh hồn của họ. Chúng tôi chỉ buồn vì họ không còn ở bên chúng tôi nữa và chúng tôi sẽ nhớ họ.

 

D: Khi một người qua đời, các cô làm gì với thi thể?

 

B: Chúng tôi không thể làm gì với nó. Họ phải được chôn cất.

 

D: Tôi cứ nghĩ các cô có một cách đặc biệt để xử lý thi thể.

 

B: Chúng tôi sẽ làm như vậy nếu có thể. Nhưng giáo hội quá quyền lực.

 

D: Vậy họ lấy thi thể đi sao?

 

B: Đúng.

 

D: Các cô có thể thực hiện một nghi lễ khi người đó qua đời, hay chỉ có những lễ kỷ niệm thôi?

 

B: Người đã khuất được đặt bên trong một vòng tròn muối thiêng, rồi một ngôi sao năm cánh được chiếu hoặc hình dung lên người họ. Sau đó, tùy vào khả năng mà người ấy giỏi nhất, chúng tôi sắp xếp xung quanh họ những vật dụng mà họ thường sử dụng trong những nghi lễ mà họ thực hiện giỏi nhất. Rồi nghi lễ tiếp tục từ đó. Thật khó để nói chính xác. Chúng tôi chưa bao giờ có thể thực sự thực hiện nghi lễ ấy. Chúng tôi chỉ nghe kể về nó và truyền lại từ thế hệ này sang thế hệ khác.

 

D: Đúng, một nghi lễ như vậy sẽ rất khó che giấu khi giáo hội luôn theo dõi. Bây giờ tôi phải đi rồi. Và tôi muốn quay lại để nói chuyện với cô lần nữa.

 

B: Được.

 

D: Tôi rất vui khi biết cô đang hạnh phúc với những đứa con của mình. Tôi sẽ quay lại vào một thời điểm khác và nói chuyện với cô. Cảm ơn cô.

 

B: Được.

 

(Đưa đối tượng trở lại hiện tại.)