Cuộc nổi dậy của người máy - Chương 4

 

Chương 4

 

Câu chuyện Kinh thánh

Câu chuyện về người Do Thái được thêu dệt qua các nền văn hóa Trung Đông sơ khai.

 

Khoảng mười tám thế kỷ trước Thiên chúa giáo, một số sự kiện đã khiến Euphrates thay đổi hướng đi và bỏ qua thành phố Sumer của Ur. Đất đai xung quanh thành phố không còn được tưới tiêu bởi một hệ thống kênh mương rộng khắp, tàu bè của họ cũng không thể vươn ra biển để buôn bán. Các cư dân di chuyển vào đất liền để định cư dọc theo con sông tại Babylon. Áp-ra-ham của Cựu ước rời thành phố Ur cùng với gia đình và nô lệ. Trong số đó có cháu trai của ông, Lot. Theo kinh thánh tiếng Do Thái, họ định cư ở Syria (viết tắt của Assyria) mà họ gọi là Canaan. Tên này sau đó được đặt cho toàn bộ khu vực phía tây sông Jordan, bao gồm cả những gì đã trở thành Palestine. Họ sống một cuộc sống du mục cùng với những con vật của mình và đã có lúc đi đến Ai Cập để tìm kiếm thức ăn trong một nạn đói. Áp-ra-ham rất ấn tượng về những gì ông nhìn thấy ở Ai Cập và đã mang kiến ​​thức này về niềm tin và phong tục của họ trở lại Ca-na-an. Ông trở thành một người giàu có và có ảnh hưởng lớn và sử dụng hàng trăm nô lệ có vũ trang của mình để hỗ trợ các phe phái khác nhau trong các cuộc chiến tranh giữa các cộng đồng người Canaan.

 

Áp-ra-ham có hai người con vào cuối đời với hai người phụ nữ, Hagar và Sarai, và họ được đặt tên là Ishmael và Isaac. Rất có thể, với tuổi cao, họ được làm cha bởi một người đàn ông hoặc đàn ông trẻ tuổi hơn. Đó là lúc Áp-ra-ham giới thiệu phép cắt bì mà ông đã thấy được sử dụng ở Ai Cập. Ý tưởng của Áp-ra-ham là tạo ra sự khác biệt giữa những người theo Chúa của ông và các dân tộc khác của Ca-na-an. Họ tôn thờ thần En-lil của người Sumer, được gọi là Allah hoặc El. Ban đầu nó là một vị thần Mặt trời, mặc dù gần như chắc chắn có nguồn gốc ngoài Trái đất, và họ có thể nghĩ rằng họ đang giao tiếp với sinh vật này thông qua các kênh của họ. Sau cái chết của Áp-ra-ham, con trai ông là Y-sác trở thành chủ gia đình và ông có hai con trai sinh đôi là Ê-sau và Gia-cốp. Gia đình và các chi nhánh của nó vẫn là những người du mục, nhưng là những gia đình giàu có theo tiêu chuẩn thời đó. Jacob, câu chuyện kể rằng, có mười hai người con trai và đứa con mà ông gọi là Joseph đã bị những người anh ghen tị bán cho những người lái buôn lưu động trong sa mạc. Joseph bị họ đưa đến Ai Cập, nơi ông bị bán làm nô lệ, nhưng sau đó ông trở thành người được Pharaoh yêu thích. Điều này thoạt nghe có vẻ xa vời, nhưng Ai Cập sau đó bị cai trị bởi những kẻ xâm lược Bedouin, người Hyksos hay ‘Shepherd Kings’. Họ cùng chủng tộc với Joseph, một dân du mục Ả Rập, và họ có một nền văn hóa tương tự. Joseph được làm thủ tướng và phụ trách sản xuất lương thực ở Ai Cập. Khi mười anh em của ông bị nạn đói đuổi đến Ai Cập, họ đã được đoàn tụ. Gia-cốp được gọi là Y-sơ-ra-ên, có nghĩa là 'El (Đức Chúa Trời) chiến đấu' và gia đình và dòng dõi của ông sẽ được gọi là dân Y-sơ-ra-ên.

 

Mười hai con trai của Gia-cốp phát triển thành mười hai chi phái. Cái gọi là Nhà của Joseph, thủ tướng bị biến thành nô lệ, đã đi theo một con đường khác với những người khác. Dân Y-sơ-ra-ên định cư tại một khu vực gọi là Goshen ở phía Đông của Hạ Ai Cập, và trong hơn bốn trăm năm sau đó, họ trở thành một quốc gia. Tất cả đều tốt cho họ trong khi các Vua chăn cừu trị vì ở Ai Cập, nhưng khi họ bị dẹp bỏ bởi cuộc nổi loạn, cuộc sống của dân Y-sơ-ra-ên trở nên khó khăn. Họ bị tước vũ khí và bị bắt làm nô lệ. Người Ai Cập ra lệnh giết tất cả trẻ em nam của dân Y-sơ-ra-ên và ý định là sẽ sớm chấm dứt sự tồn tại của dân tộc Y-sơ-ra-ên.

 

Vào khoảng thế kỷ thứ mười ba trước Công nguyên, người đàn ông được gọi là Moses được sinh ra và được cho là do con gái của một Pharaoh nuôi dưỡng sau khi người ta tìm thấy anh ta đang lơ lửng trong một cái giỏ trong đống rác. Chuyện kể rằng anh ta đã giết một người Ai Cập vì đối xử tệ bạc với một người Israel và trốn vào sa mạc Sinai. Ở đó, anh biết thêm về Allah, Chúa của Áp-ra-ham, và anh có những gì dường như là những trải nghiệm và giao tiếp tâm linh sâu sắc. Đối với anh, đây phải là Chúa chứ không phải chỉ là một thực thể công khai. Hoặc là anh ta hoặc anh ta đã được liên hệ với người ngoài trái đất hoặc bị một số loại gợi ý của tâm trí. Một số mô tả trong Kinh thánh về vị thần Moses này chắc chắn có thể là một loại tàu vũ trụ nào đó. Cũng cần phải chỉ ra rằng công nghệ ET có thể chiếu các hình ảnh ba chiều mà chúng ta gọi là hình ảnh ba chiều có vẻ là 'tầm nhìn'. Phi thuyền không cần phải nhìn thấy khi điều này đang xảy ra và những 'phép màu' như một bụi cây đang bốc cháy sẽ rất dễ dàng để người ETS thể hiện. Dù sao, bất kể điều gì đã xảy ra với Moses, kinh nghiệm của anh ấy đã khiến anh ấy từ chối ba ngôi thần Ai Cập, Osiris, Isis và Horus, và chuyển sang Allah hoặc El, 'Một Chúa'. Điều thú vị là Moses chắc chắn đã theo học Trường Bí ẩn Brotherhood ở Ai Cập vì có mối liên hệ với hoàng gia của anh ấy và họ đang quảng bá ý tưởng về một Chúa ít nhất là từ thời Akhenaton. Tôi đã nhấn mạnh trong việc phân luồng rằng chúng ta không nên đánh giá thấp kiến ​​thức về thôi miên và các loại thuốc kiểm soát tâm trí có sẵn trong các trường học bí ẩn vào thời điểm này.

 

Sau cái chết của Pharaoh, Moses trở lại Ai Cập, nơi ông nói với dân Israel rằng Allah đã hiện ra với ông trong sa mạc. Vị thần đã nói rằng họ là những người được chọn của ông. Ông nói thêm rằng Allah mong muốn được dân Y-sơ-ra-ên biết đến với cái tên Yhvh, được phát âm là ‘Yaweh’ và sau này trở thành Đức Giê-hô-va. Điều này có nghĩa là 'Mây mưa'. Từ nay trở đi, tất cả những người kênh kiệu của Y-sơ-ra-ên được coi là phương tiện cho thần Jehovah và những lời hứa với họ qua những nguồn này được cho là lời hứa của thần họ.

 

Nó cũng giống như các dân tộc khác trên thế giới và đây là nguồn gốc của bao nhiêu thần thoại thần thánh. Như Phúc âm của Lu-ca cho biết: “Ngài [Đức Chúa Trời] đã nói ra từ miệng các vị tiên tri thánh của ngài (những người khai thị) điều này đã có từ khi thế giới bắt đầu.” Khi nhìn vào những liên lạc mà Moses được cho là đã có với Đức Giê-hô-va trên Núi Sinai, bạn có thể liên hệ nó với những liên lạc trên Núi Olympus mà người Hy Lạp tuyên bố đã có với thần của họ, Zeus. Các chủ đề giống nhau chạy qua tất cả chúng.

 

Môi-se nói với Pha-ra-ôn mới về sự liên lạc của mình và xin phép dẫn dân Y-sơ-ra-ên ra khỏi Ai Cập đến xứ Áp-ra-ham ở Ca-na-an, ‘đất hứa’ mà ‘Đức Chúa Trời’ đã nói với ông. Cuối cùng Pharaoh đã đồng ý và cuộc hành trình vĩ đại bắt đầu. Họ mang theo xác ướp của Joseph và đi bộ băng qua Biển Đỏ bằng một thanh cát mà sau này Napoléon I cũng sử dụng. Người ta nói rằng trong cuộc hành trình, Môi-se đã được ‘Đức Chúa Trời ban cho các luật lệ của bộ tộc mình, được gọi là Mười Điều Răn với tất cả những điều‘ Ngươi sẽ không ’và những điều tương tự. Có lẽ anh ấy đã phân luồng chúng hoặc có thể anh ấy chỉ nghĩ rằng mình đang phân luồng chúng bởi vì các luật tương tự có thể được tìm thấy ở các khu vực khác của Trung Đông. Có thể anh ta đã gặp những người cư ngụ trên một con tàu vũ trụ. Như mô tả trong Kinh thánh nói:

 

“Sáng ngày thứ ba, trời nổi sấm chớp, trên núi xuất hiện một đám mây dày, tiếng kèn rất lớn vang lên. [Đức Giê-hô-va thường đến với tiếng kèn.] Tất cả những người trong trại run lên vì sợ hãi.

 

“Môi-se dẫn họ ra khỏi trại để gặp Chúa và họ đứng dưới chân núi. Toàn bộ Núi Sinai bị khói bao phủ, bởi vì Chúa đã giáng xuống trên đó trong lửa. Khói bốc lên như khói lò, cả người run lên bần bật ”.

 

Exodus 19: vv 16-18..

Hãy tưởng tượng những người cổ đại, hoặc thậm chí người ngày nay, sẽ như thế nào khi nhìn thấy một con tàu vũ trụ hạ cánh trên đỉnh núi và bạn có thể đánh giá cao những gì có thể đã xảy ra trên Núi Sinai. Vị thần dữ dội, khắc nghiệt và khát máu của Cựu ước sẽ phù hợp với chủ đề về những người ngoài Trái đất cực kỳ tiêu cực, những người luôn tìm cách kiểm soát mọi người trên Trái đất thông qua sự sợ hãi và áp đặt. Exodus tiếp tục:

 

“Người dân khi nghe thấy tiếng sấm và tiếng kèn nổ, nhìn thấy tia chớp và ngọn núi hun hút, họ run sợ và đứng nhìn từ lâu. Họ nói với Môi-se rằng: “Nếu ông nói với chúng tôi, chúng tôi sẽ nghe; nhưng chúng tôi sợ rằng nếu Chúa nói với chúng tôi, chúng tôi sẽ chết '.

 

“Môi-se đáp:“ Đừng sợ; Đức Chúa Trời đã đến chỉ để thử thách (làm cho bạn sợ hãi) và khiến bạn tiếp tục vâng lời Ngài, để bạn không phạm tội '. Nhưng dân sự tiếp tục đứng trước một chặng đường dài, và chỉ có Môi-se đi đến gần đám mây đen nơi Đức Chúa Trời ở. ”

 

Exodus 20: vv 18-20

 

Việc đề cập liên tục về một đám mây liên quan đến sự xuất hiện của Đức Giê-hô-va là điều thú vị, vì tên của ngài có nghĩa là ‘mây mưa’. Sản xuất các đám mây không phải là một vấn đề đối với công nghệ ET. Thật vậy, các nhà khoa học ưu tú của Brotherhood ngày nay có công nghệ điều khiển thời tiết, ít nhất là trong một khu vực nhỏ. Tôi không nghi ngờ gì rằng một sự kiện nào đó đã xảy ra trên Sinai, nhưng tôi không tin rằng Môi-se đã được ban cho tất cả các Ngài vào thời điểm đó. Rất có thể rằng toàn bộ câu chuyện về các điều răn là một huyền thoại và luật pháp của dân Y-sơ-ra-ên hoàn toàn không thông qua Môi-se trên núi. Có rất nhiều câu chuyện tương tự được chia sẻ bởi các nền văn minh khác nhau và mỗi người đều tuyên bố chúng là của riêng mình khi tất cả những gì họ làm là thay đổi những cái tên liên quan. Các tín điều tôn giáo và các nghi lễ của người Y-sơ-ra-ên bị ảnh hưởng một cách tự nhiên bởi người Ai Cập như bạn mong đợi vì tất cả họ đều được lớn lên ở đất nước đó. Quần áo của các linh mục của họ được lấy cảm hứng từ Ai Cập. Ngẫu nhiên, trong cuộc hành trình, rõ ràng là dân Y-sơ-ra-ên đã có những lúc đói và khát khi họ đi qua vùng sa mạc. Theo những câu chuyện họ đã được giúp đỡ bởi manna từ Thiên đường. Tôi đã thấy điều này được miêu tả như bánh mì từ trên trời rơi xuống. Trên thực tế, manna là một chất dính do một loại cây bụi sa mạc tạo ra.

 

Rõ ràng là khi họ đến ‘Đất Hứa’ Canaan rằng sự liên lạc với Môi-se từ bất kỳ nguồn nào đã để lại điều gì đó mong muốn. Có thể là người đó hoặc người giao tiếp của anh ấy đã cung cấp cho anh ấy một số thông tin không chính xác vì lý do nào đó. Họ tìm thấy những người được trang bị vũ khí tốt trong các thành phố có tường bao quanh, những người chống lại bước tiến của họ. Môi-se đã khiến họ tin rằng miền đất hứa không có người ở và chỉ chờ đợi họ. Ông ta kém nổi tiếng và dân Y-sơ-ra-ên đi lang thang trong sa mạc thêm bốn mươi năm nữa trước khi trở thành những chiến binh hung dữ và man rợ. Môi-se đã qua đời và Giô-suê, một người trong chiến tranh, tiếp quản ông. Sự chống đối ở miền đất hứa vẫn còn quá sức đối với họ, nhưng dưới sự lãnh đạo của Joshua, họ đã đuổi các dân tộc chăn cừu Ả Rập ra khỏi một vùng rộng lớn. Đây được gọi là Palestine và ở đây họ định cư như một dân tộc nông nghiệp với mỗi bộ lạc được cai trị bởi một sheik. Họ vẫn còn rất nguyên thủy. Họ chỉ có những dụng cụ bằng đá và họ làm vật hiến tế cho Đức Giê-hô-va, người vẫn đang được kênh, theo dõi và thường được nhìn thấy theo những cách có thể gợi ý sự tham gia của người ETS. Đức Giê-hô-va luôn đòi hỏi hy sinh súc vật và ngài, hoặc chúng, rõ ràng là một công việc khó chịu vô cùng dưới sự kiểm soát của ý thức Luciferic. Bị cắt bao quy đầu bởi một viên đá sắc nhọn, tôi không nghĩ đến, nhưng đó là những gì đã xảy ra. Thật là dã man.

 

Đã có lúc một số người Y-sơ-ra-ên không tuân theo sự chỉ dẫn của Đức Giê-hô-va và thờ thần Ba-anh - Bel, Con của Đức Chúa Trời vùng Lưỡng Hà. Theo thời gian, các thuộc tính được ban cho Đức Giê-hô-va và Ba-anh bắt đầu hợp nhất. Vào khoảng năm 1150 trước Công nguyên, nhà tiên tri (người dẫn kênh) Samuel đã đến hiện trường. Dân Y-sơ-ra-ên giờ đã bị người Phi-li-tin kiểm soát và Sa-mu-ên khơi dậy khát vọng tự do. Sau-lơ trở thành vua, trái với mong muốn của Sa-mu-ên, và ông cũng đảm nhận chức thầy tế lễ thượng phẩm của mình. Sau-lơ biến chi phái Giu-đa của mình thành lực lượng thống trị của dân Y-sơ-ra-ên, đánh bại quân Phi-li-tin và giành độc lập. Sau-lơ có một đối thủ lớn trong Đa-vít và để thoát khỏi cơn thịnh nộ của Sau-lơ, Đa-vít đi vào sa mạc Giu-đê và sống cuộc đời của một tên tội phạm, kẻ giết người và sống ngoài vòng pháp luật. Đàn ông, phụ nữ và trẻ em đã bị thảm sát bởi David và ban nhạc của anh ta. Nhiều người đã bị phân mảnh hoặc bị thiêu sống. Anh luôn hỏi ý kiến ​​Đức Giê-hô-va trước khi ra tay trộm cắp và giết người và luôn được sự cho phép. Bạn có thể thấy bất kỳ sự tàn sát nào có thể được biện minh dưới danh nghĩa của một vị thần khi bạn đang điều khiển một thực thể có độ rung động thấp hoặc tự huyễn hoặc bản thân bằng những suy nghĩ của riêng mình. Đó là câu chuyện của tôn giáo.

 

Đa-vít trở thành vua khi ông cùng những tên cướp hợp lực với quân Phi-li-tin và chinh phục xứ Giu-đê. Sau đó, ông nổi dậy và đánh bại quân Philistines, chiếm lấy Jerusalem trong quá trình này. Chính từ Phi-li-tin mà Palestine đã đến sau chiến thắng này. Quân đội của Đa-vít rất tàn nhẫn, thường đốt cháy và tàn sát các nạn nhân của họ. Sự hiếu chiến và ham muốn quyền lực của ông đã thúc đẩy việc mở rộng đế chế của mình sang Canaan, phần còn lại của Syria và Bắc Ả Rập. Hiện ông và dân Y-sơ-ra-ên đã kiểm soát một vùng từ sông Euphrates đến Biển Đỏ. Vì vậy, Đế quốc Y-sơ-ra-ên ra đời dưới sự kiểm soát của Nhà Giu-đa. Chúng tôi hiện đang ở trong khoảng thời gian lên đến 1015BC. Như Arthur Findlay đã chỉ ra trong tác phẩm xuất sắc của mình, Lời nguyền của sự ngu dốt, người ta vẫn bị phạt tiền và bỏ tù ở Anh cho đến thế kỷ trước vì dám chỉ trích David và các anh hùng Cựu ước khác, những người được cho là phương tiện cho sự công bình của Đức Chúa Trời. .

 

Sau khi David đến, con trai của ông là Solomon, người đàn ông của 'sự khôn ngoan' theo truyền thuyết. Trên thực tế, ông không tôn trọng mạng sống con người hơn là David. Anh ta đã giết anh trai mình, người thừa kế hợp pháp theo luật pháp của họ, để trở thành vua ngay từ đầu. Solomon trở thành một thành viên quan trọng của Brotherhood sau khi ông trở thành cố vấn cho Pharaoh, Shishak I, và kết hôn với con gái của mình. Trong khi ở Ai Cập, ông đã được bắt đầu vào Hội Anh em tại El Amarna và khi trở về Giê-ru-sa-lem, ông đã xây dựng đền thờ nổi tiếng cho Đức Giê-hô-va và đã được tranh đấu từ đó đến nay. Đó là một ngôi đền của Brotherhood và, theo truyền thuyết của freemasons, Solomon đã mời các hiệp hội phi thuyền Brotherhood của Ai Cập, tiền thân của các freemason, để giúp xây dựng nó. Nhiều người tự do tin rằng tổ chức của họ bắt đầu từ việc xây dựng đền thờ của Solomon và điều này đã thêm vào huyền thoại rằng hội tự do có liên hệ với Kinh thánh, Đất thánh, và phục vụ cho 'Kiến trúc sư vĩ đại của vũ trụ' - Chúa . Trên thực tế, Brotherhood đã trở lại rất nhiều từ thời Solomon và, trong trường hợp ưu tú của nó, nó trả lời cho một chủ nhân rất khác. Như Albert Pike, Tổng chỉ huy của Hội đồng Freemasons tối cao ở Mỹ vào những năm 1870 sẽ nói:

 

“Tôn giáo Masonic nên được tất cả chúng ta đồng tu ở các Cấp cao duy trì trong sự thuần khiết của giáo lý Luciferic.”

 

Tuy nhiên, họ không nói với những đồng tu thấp hơn rằng cho đến khi họ đồng ý phục tùng mình với một lời thề ràng buộc với quyền lực của người chủ mà họ tôn thờ, người, theo Bách khoa toàn thư Mackey về Hội Tam điểm, phải tuân theo như nghĩa vụ đầu tiên của mọi người theo chủ nghĩa tự do. .

 

Brotherhood  bí mật của Babylonia và Ai Cập đang mở rộng nhanh chóng cũng như sự xâm nhập tiêu cực của nó. Nó đã lan rộng khắp các khu vực khác của Trung Đông và một trong những người quảng bá nổi tiếng nhất của nó là Thần-Vua người Ca-na-an, Mên-chi-xê-đéc. Chức tư tế của ông đã đeo tạp dề biểu tượng Brotherhood nổi tiếng và kết hợp nó với một biểu tượng Brotherhood khác, cừu non, bằng cách làm tạp dề của họ từ da cừu non. Các freemason vẫn làm điều này. Brotherhood cũng cực kỳ mạnh mẽ và tích cực ở Israel và nền văn hóa Do Thái nói chung ngày nay với biểu hiện thần bí của nó, kabbalah, cũng phản ánh các nguyên tắc cổ điển của xã hội Brotherhood. Điều đó không có nghĩa là Kabbalah là tiêu cực. Nó chỉ đơn thuần là kiến ​​thức bí truyền có thể được sử dụng cho việc tốt hay xấu. Kabbalah là một biểu hiện khác của tri thức tâm linh quay trở lại Atlantis và xa hơn nữa và từ đó tất cả các tôn giáo đã đến. Order of Melchizadek mang tính chất kabbal và thúc đẩy triết lý của một chính phủ thế giới, mục tiêu của phong trào Brotherhood tiêu cực.

 

Đền thờ của Sa-lô-môn chẳng qua là một lò sát sinh với hàng loạt động vật bị hiến tế hàng ngày để thỏa mãn mong muốn của Đức Giê-hô-va. Một thầy tế lễ thượng phẩm và một đội quân gồm 30.000 thầy tế lễ ‘ít hơn’ đã được hỗ trợ bởi sự đóng góp của người dân để thực hiện vụ đồ tể này. Công việc của họ không liên quan gì đến tâm linh. Họ không hơn gì công nhân lò mổ. Các thầy tế lễ, những người hiện đang tiếp quản tôn giáo của họ từ những người trung gian và những người thông đạo như là nguồn chấp nhận ý muốn của Đức Giê-hô-va, đã tuyên bố rằng thần của họ thích hy sinh súc vật hơn là mùa màng và thảm thực vật. Bạn thấy đấy, hoa màu phải bị thiêu hủy như một phần của lễ tế, nhưng súc vật chỉ bị giết và sau đó các thầy tế có quyền ăn hoặc bán xác. Tâm lý tương tự này vẫn còn tồn tại vào thế kỷ 17 khi ngọn hải đăng đầu tiên được lên kế hoạch. Ngôi nhà Trinity đã được Henry VIII thiết lập cho các anh em Trinity, và nhiệm vụ của họ là cầu nguyện cho linh hồn của những người bị mất tích trên biển. Đổi lại, họ được trao quyền đối với mọi thứ trục vớt được từ những con tàu bị đắm ở bờ biển Anh. Khi Ngọn hải đăng Eddystone được đề xuất, Trinity House đã phản đối vì họ có thể thấy rằng ít xác tàu hơn đồng nghĩa với việc cứu hộ ít hơn.

 

Dưới thời Sa-lô-môn, tín ngưỡng của người Ai Cập và người Phoenicia đã trở thành sự thờ phượng của người Y-sơ-ra-ên đối với Đức Giê-hô-va và sự thật, một nửa sự thật, huyền thoại và dối trá đã trở nên hợp nhất khi nhiều thế kỷ trôi qua. Khi ông chết, đế chế Giu-đe sụp đổ và các bộ tộc khác của Y-sơ-ra-ên nổi dậy. Hai nhóm khác biệt nổi lên, dân Y-sơ-ra-ên ở phía bắc gồm Sa-ma-ri và Ga-li-lê và những người ở miền Nam miền Giu-đê được gọi là dân Do Thái. Sự thờ phượng Ba-anh tái xuất để thách thức Đức Giê-hô-va, nhưng các nhà tiên tri Ê-li và thành công hơn là Ê-li-sê đã đảm bảo rằng sự thờ phượng Ba-anh đã bị hủy diệt và Đức Giê-hô-va cai trị tối cao. Phụ nữ bị đối xử kinh khủng. Chúng được mua đi bán lại và khi chồng qua đời, chúng trở thành một phần tài sản của anh ấy giống như gia súc và đất đai của anh ấy. Tình trạng loạn luân là phổ biến và trẻ em bị bán, bị điều trị bệnh tật, và bị hy sinh; chế độ nô lệ nhan nhản.

 

Người dân Y-sơ-ra-ên tin rằng họ là những người được Đức Chúa Trời chọn sẽ kế thừa Trái đất, nhưng một người chăn cừu tên là A-mốt đã thông báo rằng anh ta đã giao tiếp với Đức Giê-hô-va (Chúa) và anh ta nói rằng vương quốc của họ sẽ bị tước đoạt khỏi họ. Tệ hơn nữa, Đức Giê-hô-va sẽ dẫn dắt những kẻ xâm lược vì ‘những người được chọn’ đã bất chấp chỉ dẫn của ngài. Amos đã đúng trong cuộc nội chiến nổ ra vào năm 745 TCN và người Assyria đã lợi dụng để chinh phục các vùng đất của Israel. Mười bộ lạc phía bắc bắt đầu tan rã, một quá trình mà người Babylon, Ba Tư, Hy Lạp và La Mã sẽ hoàn thành. A-mốt, Ô-sê và các nhà tiên tri khác đã hướng dân chúng khỏi niềm tin vào một vị thần dân tộc và làm suy yếu quyền lực của các thầy tế lễ. Họ thích quảng bá một Đức Chúa Trời nhân từ và công bình dịu dàng hơn, Đấng đã nói cho tất cả mọi người, không chỉ dân Y-sơ-ra-ên.

 

Người A-si-ri xâm lược Sa-ma-ri và sau đó là Giu-đê, nơi được dẫn dắt bởi nhà tiên tri Ê-sai. Anh ta tỏ ra là một người có trí tuệ và tầm nhìn xa và rõ ràng là truyền tải một mức độ ý thức cao hơn một số người khác. Nhưng khi ông qua đời, quan điểm cũ về Đức Giê-hô-va đã quay trở lại với của lễ tế người và súc vật cũng như quyền năng của các thầy tế lễ. Các nhà tiên tri khác như Giê-rê-mi đã cảnh báo về hậu quả. Ông tiên đoán về sự tàn phá của Jerusalem và Đền thờ (lò sát sinh) do Solomon xây dựng. Những lời tiên đoán của Giê-rê-mi đã được chứng thực khi quân Chaldeans dưới thời Nê-bu-cát-nết-sa tấn công và đánh bại người dân Giu-đê, tức dân Do Thái. Đến năm 586 TCN, Giu-đa không còn nữa và Giê-ru-sa-lem tan hoang. Người Do Thái bị phân tán khắp Chaldea như đã từng xảy ra với dân Y-sơ-ra-ên. Họ tiếp thu các phong tục và tín ngưỡng của các dân tộc Lưỡng Hà và nhiều người chuyển lòng sùng kính từ Đức Giê-hô-va sang Bel. Những người lưu vong thừa hưởng ý tưởng nghỉ ngơi của người Chaldean vào ngày thứ bảy, ngày Sabatu, và khi họ trở về, truyền thống sẽ bắt đầu tham dự các nhà thờ hoặc Hội đường để nghe các bài viết của các nhà tiên tri. Khi được giải phóng bởi người Ba Tư, như đã nói trước đó, họ đã mang các phong tục và tín ngưỡng của người Lưỡng Hà trở lại Samaria và Judea cùng với một số thánh tích, bao gồm cả chân đèn bằng vàng mà Nebuchadnezzar đã lấy từ họ.

 

Giờ đây, họ mong đợi Đấng Mê-si sẽ xuất hiện và dẫn họ đến định mệnh thực sự của họ, mặc dù nhiều người Do Thái ở lại Ba-by-lôn và các khu vực khác và không chọn quay trở lại miền đất hứa. Một cách ngẫu nhiên, người Do Thái theo dõi tổ tiên của họ trở lại Abraham và thời đại chúng ta đang thảo luận, nhưng ngày nay phần lớn người Do Thái là người Do Thái Ashkenazim, người, Arthur Koestler tuyên bố, có nguồn gốc từ một bộ tộc Thổ Nhĩ Kỳ, những người đã cải đạo vào thế kỷ thứ 8 để thay thế cho việc bị ép buộc. tán thành Hồi giáo hoặc Cơ đốc giáo (xem Bộ lạc thứ mười ba). Mặt khác, những người Do Thái Sephardic, những người có nguồn gốc di truyền từ những người Do Thái trong Kinh thánh, ngày nay chiếm thiểu số. Ý tưởng về Đấng Mê-si đến từ người Ba Tư và từ đó hoặc Ai Cập, họ tiếp thu niềm tin vào sự phục sinh của cơ thể vật lý và về một triệu năm công bình. Palestine do người Ba Tư cai trị, nhưng người Do Thái được phép xây dựng lại đền thờ ở Jerusalem và có hệ thống cấp bậc tôn giáo riêng do người Do Thái kiểm soát. Ảnh hưởng của Babylon đối với tư tưởng và niềm tin của người Do Thái tiếp tục phát triển. Dưới sự hướng dẫn của hai người đàn ông tên là Ezra và Nehemiah, xã hội Do Thái đã trở nên văn minh hơn một chút. Cả hai đều bị ảnh hưởng rất nhiều bởi thời gian ở Babylon, nơi họ nghe những câu chuyện của người Chaldean về Tháp Babel (Babylon), trận Đại hồng thủy và Nô-ê. Ezra viết lại Sách Luật đã bị phá hủy khi đền thờ bị lục soát và những luật lệ mà ông nói được ban cho Môi-se không hơn gì những niềm tin mà Ezra có được ở Babylon như ngày Sa-bát (Sabatu) và ý tưởng rằng Đấng Tạo Hóa. nghỉ ngơi vào ngày thứ bảy.

 

Ảnh hưởng của người Do Thái ngày càng lớn trên khắp Trung Đông và họ mở rộng số lượng sang nhiều lĩnh vực. Người Hy Lạp đặt cho họ cái tên Hebrews có nghĩa là 'những người từ phía bên kia' (thuộc Địa Trung Hải.) Một số văn bản Do Thái đã được dịch sang tiếng Hy Lạp. Người Do Thái trở thành thương nhân, người định giá, người cho vay tiền và người cầm đồ, chủ yếu mua và bán hơn là sản xuất. Alexander Đại đế, một người có thái độ tương tự như Vua David, đã tiếp quản đế chế Macedonian từ cha mình và chinh phục Ai Cập và vùng đất mà chúng ta biết đến là Palestine. Vào cái chết của Alexander, một trong những tướng lĩnh của ông, Ptolemy I, đã chiếm Jerusalem. Điều này không khó vì anh ta tấn công vào ngày Sa-bát và người Do Thái từ chối chiến đấu vào ngày thánh của họ. Ảnh hưởng của người Hy Lạp đối với người dân thành Giê-ru-sa-lem gia tăng và một cuộc tranh chấp nảy sinh giữa người Do Thái Hy Lạp (chịu ảnh hưởng của người Hy Lạp) và những người muốn giữ lại đường lối cũ của Đức Giê-hô-va. Xung đột nổ ra và Vua của Syria, Antiochus IV, lên nắm quyền tại Jerusalem. Thật trớ trêu làm sao, khi chúng ta ghi chép lại cuộc đổ máu liên miên này, mà Jerusalem lại được dịch là "Thành phố của Hòa bình". Antiochus cố gắng ép buộc các phong tục ngoại giáo của Hy Lạp đối với những người tin theo Đức Giê-hô-va và khăng khăng họ thờ một vị thần tên là Giô-vê. Một cuộc tắm máu xảy ra sau đó khi những người ủng hộ Đức Giê-hô-va chống lại.

 

Chủ đề của xung đột liên tục sẽ được nhìn thấy trong suốt lịch sử nhân loại. Ý thức Luciferic và những biểu hiện của con người về ý thức đó không quan tâm điều gì gây ra xung đột. Ý thức về tôn giáo hoặc chủng tộc vượt trội, lòng tham, ham muốn quyền lực, bất cứ điều gì sẽ làm. Họ sẽ ủng hộ một quốc gia khi nó phù hợp với họ và khiến nó bị tiêu diệt khi nó không phù hợp. Tất cả những gì họ muốn là để năng lượng tiêu cực được sản sinh dồi dào để phục vụ chủ nhân, Lucifer, và để nhân loại vẫn bị chia cắt và ngập trong nỗi sợ hãi và áp lực của cuộc sống hàng ngày đến nỗi họ sẽ không mở tâm trí đủ lâu để xem ai họ đang có và những gì đang thực sự diễn ra. Tôi sẽ không tiếp tục nghiên cứu về điểm này trong suốt phần còn lại của lịch sử loài người ngắn ngủi của chúng ta, ngoại trừ những nơi tôi cảm thấy nó cần được làm nổi bật. Nhưng hãy ghi nhớ tất cả những điều sau xung đột và chia rẽ là mục đích của ý thức bất hòa và bất cứ điều gì gây ra phục vụ mục đích của nó. Thường thì điều này sẽ bị kích thích bởi một cuộc tấn công trực tiếp vào tâm trí con người bởi ý thức Luciferic, thứ điều khiển những cảm xúc tiêu cực của con người về bản ngã, lòng tham và mong muốn quyền lực. Bạn không cần phải tác động đến nhiều người để bắt đầu một cuộc chiến tranh, vì trong hầu hết lịch sử loài người, quyết định của một vị vua, nữ hoàng hoặc nhà độc tài có thể quyết định số phận của hàng triệu người không muốn chiến đấu. Và bạn chỉ phải ảnh hưởng đến suy nghĩ của một bên bởi vì, một khi họ tấn công, bên kia phải tự vệ và chiến tranh đã bắt đầu. Bạn có thể bắt đầu một cuộc chiến bằng cách tác động đến tâm trí của một người và nếu người đó tình cờ trở thành hiện thân của ý thức Luciferic thì đó là trò chơi trẻ con. Các hội kín tiêu cực của Brotherhood dưới nhiều hình thức của chúng đã đóng một vai trò quan trọng trong việc tạo ra xung đột giả tạo bằng cách giật dây đằng sau hậu trường và bất cứ khi nào có thể đưa các thành viên và tín đồ của nó vào các vị trí quyền lực. Bởi vì nó có rất nhiều cấp độ khởi xướng, một cấp độ có thể thao túng các cấp độ thấp hơn, những người không biết về chương trình nghị sự đang được tuân theo bởi ‘cấp trên’ của họ. Điều này rất áp dụng cho các chính trị gia ngày nay. Bằng cách này, mọi người có thể giúp khơi mào xung đột khi họ không muốn làm như vậy. Giả sử một thành viên của hội anh em được Quốc gia A cho biết kế hoạch tấn công Quốc gia B hoặc phá hoại nó theo một cách nào đó. Thành viên đó có thể bị thuyết phục để cảnh báo các nhà lãnh đạo của Quốc gia B về những gì đang xảy ra. Các thành viên sẽ làm điều này vì những ý định tốt nhất. Nhưng anh ấy sẽ không biết rằng một thành viên khác từ một chi nhánh khác của Brotherhood đang nói với Nation A giống hệt như vậy về Nation B. Những thành viên của Brotherhood đó sẽ tin rằng họ đang làm điều đúng, nhưng sẽ không biết rằng họ đã quen với bắt đầu một cuộc xung đột mà lẽ ra sẽ không bắt đầu bằng cách khác. Một khi bạn có các tổ chức dựa trên bí mật và mức độ khởi xướng mà các bậc thấp hơn không biết gì về nó, rất ít người có thể kiểm soát những người còn lại, hầu hết trong số họ có thể là những con người đáng yêu không muốn làm hại bất kỳ ai. Vì vậy, nó là với Brotherhood. Nghe có vẻ đơn giản và những thứ này thường phức tạp hơn, nhưng các chủ đề cơ bản về thao túng, những kẻ khiêu khích đặc vụ và những vụ ám sát bí mật của Brotherhood được tính toán để khuấy động xung đột đã ẩn sau phần lớn nỗi kinh hoàng đã gây ra câu chuyện của con người.

 

Những kẻ xâm lược Giê-ru-sa-lem cuối cùng đã bị loại bỏ, nhưng xung đột nội bộ vẫn tiếp tục giữa hai phe phái của tôn giáo Do Thái, người Pha-ri-si (“Những người tách biệt”) và Sa-đu-sê (“Những người công chính”). Người La Mã đã chiếm được Judea và Jerusalem vào năm 63 TCN và sau một cuộc xung đột gay gắt đã áp đặt lên người dân vào năm 37 TCN, một Hoàng tử Ả Rập được gọi là Vua Herod. Hầu hết các thành viên của Tòa công luận, Hội đồng Do Thái và tòa án công lý cao nhất, phản đối Hêrôđê và họ bị giết khi ông ta giành được quyền kiểm soát. Ông cũng đè bẹp quyền lực của những người Sa-đu-sê vì họ chống lại ông và những người Pha-ri-si đã vươn lên vị thế. Hêrôđê chết năm 4BC và xung đột nội bộ trở lại. Người La Mã nắm quyền kiểm soát và cai trị thông qua một loạt các kiểm sát viên, một trong số họ được gọi là Pontius Pilatus.

 

Chính vào thời điểm này và chống lại bối cảnh chính trị và tôn giáo này, một đứa trẻ được sinh ra được gọi là Jeshuah. Những câu chuyện về cuộc đời của ông sau đó sẽ được dịch sang tiếng Hy Lạp và khi đó Jeshuah của người Do Thái đã trở thành phiên bản tiếng Hy Lạp, Jesus. Vì vậy, một điều chúng ta biết chắc chắn về Chúa Giê-xu là tên của ông không phải là Chúa Giê-su! Tuy nhiên, tôi sẽ tiếp tục sử dụng tên đó ở đây vì đơn giản và vì nó thực sự không quan trọng anh ấy được gọi là gì. Đó là những gì anh ấy đã làm điều đó là quan trọng. Tôi tin rằng anh ấy được sinh ra và lớn lên như một người Essene. Trong hai trăm năm trước khi ông ra đời, một nhóm được gọi là Essenes hoặc Therapeutae (có nghĩa là những người chữa bệnh) đã sống ở Ai Cập và Palestine. Họ được truyền cảm hứng bởi triết lý Phật giáo nhiều hơn người Do Thái và có khả năng là tín ngưỡng của họ bắt nguồn từ Ấn Độ, mặc dù họ cũng phải chịu ảnh hưởng của tư tưởng Ai Cập. Có thể là Đức Phật, Socrates và Chúa Giê-su là cùng một ý thức và chắc chắn là cùng một bản ngã cao hơn về tổng thể.

 

Nhà sử học Do Thái vào thế kỷ đầu tiên sau Công nguyên, Josephus, đã mô tả người Essenes là những người trung thực nhất trên thế giới và ông nói rằng họ luôn tuân theo các giá trị của công lý và bình đẳng. Họ là những người ăn chay và phản đối việc hiến tế động vật hoặc con người. Họ có một cách tiếp cận cuộc sống rất khác so với những thái độ thịnh hành thời bấy giờ. Người Essenes có một số trung tâm ở Ai Cập và Palestine và các thành viên giáo dân khác sống trong cộng đồng chung, nhưng họ được biết đến nhiều nhất với các khu định cư tại Qumran dọc theo Biển Chết, nơi các Cuộn Biển Chết được tìm thấy vào năm 1947 và xa hơn nữa là dưới bờ biển tại ngọn núi khổng lồ có đỉnh bằng phẳng tên là Masada. Chính tại đây, những người Do Thái nổi dậy chống lại sự cai trị của La Mã sẽ tự sát hàng loạt thay vì bị bắt vào năm 73 sau Công Nguyên. Tôi đã đến thăm cả hai nơi trong một chuyến thăm Israel ngắn ngủi, nhưng khó quên vào năm 1993, như được mô tả trong cuốn tự truyện của tôi. Tình yêu mà tôi cảm thấy chảy trong tôi ở những điểm đó là không thể diễn tả được. Tại Qumran, tôi thấy mình đang nói những lời: "Tôi tha thứ cho họ tất cả mọi thứ", mặc dù tôi không biết tại sao mình lại nói như vậy hoặc những lời đó đến từ đâu.

 

Các nhà Essenes là Brotherhood  đã làm việc rất bí mật. Nhưng khi tôi tiếp tục nhấn mạnh, bí mật không phải lúc nào cũng có nghĩa là có âm mưu trong những thời điểm áp đặt tôn giáo lớn. Đã có lúc việc giữ bí mật về niềm tin và kiến ​​thức là điều cần thiết cho sự sống còn của bạn. Tôi không tin những người Essenes là những người hoàn hảo mà đôi khi họ được xưng tụng, nhưng nhìn chung, tôi cảm thấy khá tốt về họ và dù sao, tôi nghĩ Chúa Giê-xu là một nhân vật mạnh mẽ đến mức anh ấy sẽ tự quyết định về mọi thứ và không chấp nhận một hệ thống niềm tin khác một cách mù quáng. Ở miền Tây nước Mỹ từng có một nông dân tên là Maverick từ chối thương hiệu cho gia súc của mình. Từ maverick được sử dụng để mô tả những người từ chối được gắn thương hiệu và liên kết với một tổ chức hoặc nhóm. Tôi nghĩ rằng theo định nghĩa của từ đó, Chúa Giê-xu là một kẻ lừa đảo.

 

Tôi tin rằng người đàn ông được gọi là Joseph của Arimathea có thể là cha của Chúa Giêsu chứ không phải chú của anh ta như những câu chuyện kể. Đây là một suy nghĩ cứ đến với tôi lặp đi lặp lại, và những người khác đã chuyển tải thông tin này. Không ai biết chắc chắn về lai lịch, và đó chỉ có thể là suy đoán, nhưng rõ ràng là Giô-sép ở Arimathea rất thân thiết với Chúa Giê-su. Joseph là một người Essene, cũng như Mary, và những người Essenes có thể nói với cô ấy về một đứa trẻ mà cô ấy đang được yêu cầu mang thai với Joseph của Arimathea để đảm bảo rằng các tổ hợp gen phù hợp tương tác với nhau. Người Essenes tin rằng đứa trẻ này đã được báo trước và Mary, khi đó chỉ là một cô gái trẻ có lẽ mười bốn tuổi, đã đồng ý. Thánh Giuse, người được gọi là chồng của bà trong các sách phúc âm, đã trở thành người giám hộ của Chúa Giêsu và làm cha những đứa con khác với Mẹ Maria. Nhưng người cha di truyền của Chúa Giêsu là tôi cảm thấy Joseph của Arimathea. Đây là một bí mật được bảo vệ chặt chẽ chỉ một số ít được biết. Joseph ở Arimathea là một chủ đất và doanh nhân giàu có và là thành viên của Hội đồng Do Thái, Tòa công luận. Giữ bí mật về mối quan hệ gia đình thân thiết của anh ấy với Chúa Giê-su là điều tối quan trọng nếu anh ấy muốn đóng vai trò của mình trong kế hoạch tổng thể.

 

Ở đây chúng tôi đang xem xét lại một hiện thân rất có ý nghĩa của ý thức tình nguyện viên. Câu chuyện về Chúa Giê-su và những người khác ở Trung Đông chỉ là một phần của những gì đang xảy ra vào thời điểm đó. Các tình nguyện viên khác trên khắp thế giới đã hóa thân để điều phối công việc của họ. Hầu hết trong số họ sẽ không biết những gì đang xảy ra ở Palestine, nhưng tất cả sẽ được điều phối từ cấp cao hơn theo cách mà nó đang diễn ra ngày nay. Những năm đầu của Chúa Giê-su đã trải qua cùng những người Essenes ở Qumran và ở Ai Cập để mở ra con người thật của ngài, đồng thời ghi nhớ ngài là ai và tại sao ngài lại ở đây. Anh ta sẽ bị cho ăn rác rưởi cùng với những lời giải thích ngộ nghĩnh và anh ta sẽ thấy sự khác biệt. Không có gì thay đổi. Chúa Giê-su đã đi xa hơn trong cái gọi là ‘những năm mất mát’ mà Kinh thánh để trống. Ông đi qua vùng Lưỡng Hà trên đường đến Ấn Độ và Kashmir và ông càng bị ảnh hưởng bởi những lời của Đức Phật. (Xem Tìm kiếm Chúa Giêsu Lịch sử của Giáo sư F. Hassnain.) Ông đã dành nhiều năm với các nhà tư tưởng Phật giáo và gây ấn tượng mạnh mẽ với họ về kiến ​​thức và hiểu biết của ông. Anh cũng đã từng đến Hy Lạp và Anh. Anh ta có thể đã đến Glastonbury và những nơi khác ở Anh cùng với Joseph ở Arimathea, người nhập khẩu thiếc từ Cornwall. Tất cả thời gian anh ấy học - ghi nhớ - và truyền lại kiến ​​thức này.

 

Anh ấy cũng đang chuyển những nguồn năng lượng mạnh mẽ vào lưới năng lượng của Trái đất. Anh ta có một trường năng lượng cho phép anh ta truyền những nguồn năng lượng có sức mạnh to lớn có thể ‘đánh gục’ hầu hết những người khác. Tôi không nói trong giây lát rằng Chúa Giê-su hiểu mọi điều đang xảy ra và chính xác tại sao ngài lại làm những việc nhất định. Anh ấy chỉ đơn giản là cảm thấy bị thôi thúc để làm chúng. Chắc chắn rằng anh ta sẽ biết những hậu quả tiềm ẩn của việc trở về sau chuyến du lịch đến Palestine để thách thức hiện trạng chính trị, kinh tế và tôn giáo, nhưng sự cấp bách của bản thân cao hơn của anh ta gần như không thể bỏ qua và anh ta sẽ làm nhiều điều nếu không, vào thời điểm đó, biết tại sao. Nó giống như cảm giác mà chúng ta có khi chúng ta biết một điều gì đó sẽ có một kết cục khó chịu, nhưng bằng cách nào đó chúng ta vẫn tiếp tục bước vào nó. Biết cảm giác? Tôi cũng thế.

 

Thách thức công khai và bằng lời nói của anh ấy đối với trật tự đã được thiết lập và phá hủy là một nỗ lực để đánh thức mọi người bằng cách thu hút trực tiếp ý thức thấp hơn của họ. Nếu ý thức cao hơn không thể giao tiếp đủ mạnh mẽ với ý thức thấp hơn của con người thì một cách xung quanh đó là truyền thông tin qua một người khác, trong trường hợp này là Chúa Giê-su, để ngài có thể nói chuyện trực tiếp với ý thức thấp hơn bằng giọng nói đến tai. Đây là điều mà tất cả những người giao tiếp tâm linh phải làm. Tôi cảm thấy khu vực xung quanh Palestine, Ai Cập và Trung Đông là trung tâm của lưới năng lượng tạm thời được tạo ra sau khi Atlantis kết thúc và là một cửa ngõ liên chiều. Nếu ý thức của người dân có thể được nâng cao ở phần đó của thế giới, nó sẽ có ảnh hưởng đáng kể đến hành tinh, cũng như sẽ hướng năng lượng truyền vào lưới điện tại thời điểm đó. Đây là hai nhiệm vụ của Chúa Giê-su và những người xung quanh ngài.

 

Đó là, để nói rằng ít nhất, không dễ dàng để đạt được. Hóa thân vào màn sương dày đặc của năng lượng tiêu cực, mất cân bằng, đang nhấn chìm hành tinh này khiến nó càng trở nên khó khăn hơn. Tôi biết có một số người tin rằng mọi thứ xảy ra trên Trái đất đều có nghĩa là và là một phần của Kế hoạch Thần thánh vĩ đại nào đó. Tôi không tin điều đó. Tôi cảm thấy mạnh mẽ nhất rằng những gì chúng ta thấy trên Trái đất là quá trình tiến hóa đã đi vào một bước ngoặt đáng tiếc và không cần thiết gây ra bởi thời kỳ Luciferic này và rằng khả năng các cấp cao hơn ảnh hưởng đến thế giới vật chất dày đặc không phải lúc nào cũng dễ dàng như vậy. Có một kế hoạch cơ bản cho những gì cần phải thực hiện, nhưng cũng có rất nhiều lời quảng cáo tiếp tục diễn ra để phản ứng với hành vi của con người. Phần lớn hành vi này không phải là công việc hoặc thiết kế của Nguồn hoặc bản thân cao hơn của chúng ta. Đó là hậu quả của sự mất cân bằng năng lượng tiêu cực, mật độ của tần số này, ý thức Luciferic, và những điều vô nghĩa hoàn toàn được truyền qua nhiều thế hệ để truyền bá cho mỗi thế hệ bản thể thấp hơn mới với những điều vô nghĩa tương tự. Vì vậy, đó là vào thời của Chúa Giêsu.

 

Tôi tin rằng ý tưởng rằng người đàn ông này đã phải bị đóng đinh vào thập tự giá và chết một cách khủng khiếp để được một vị Chúa phán xét nào đó đồng ý tha thứ cho mọi tội lỗi của nhân loại là điều vô nghĩa nhất mà tôi từng nghe. Nó không bao giờ ngừng làm tôi ngạc nhiên khi bao nhiêu người tin vào điều đó. Tôi cảm thấy quyền năng và đặc ân mà Chúa Giê-su đang thách thức âm mưu để bịt miệng ngài. Hệ thống phân cấp tôn giáo đã làm việc với những người La Mã, những người cũng không muốn kẻ gây rối này tiếp tục gây sóng gió. Lực lượng của nghề nghiệp, dù thể chất, kinh tế hay tinh thần, biết rằng những người nghĩ cho mình là nguy hiểm; và những người khuyến khích người khác làm như vậy thậm chí còn nhiều hơn thế. Mọi lúc, ý thức Luciferic đang tìm cách làm việc thông qua những người này để đạt được mục đích. Chúa Giê-su bị đóng đinh vào thập tự giá, hình phạt của người La Mã vào thời điểm đó, nhưng tôi không tin ngài đã chết ở đó.

 

Từ những gì tôi và những người khác đã phân tích và viết, tôi tin rằng những điều sau đây ít nhất là khá gần với sự thật. Joseph của Arimathea là nhân tố trung tâm trong kế hoạch đảm bảo rằng Chúa Giê-su không chết trên thập tự giá. Ông sở hữu khu vực được gọi là Vườn Ghết-sê-ma-nê gần Núi Ô-liu ngay bên ngoài các bức tường thành Giê-ru-sa-lem. Với tư cách là thành viên của Hội đồng Do Thái, Tòa công luận, anh ta có thể biết chính xác những gì đang được nói về Chúa Giê-su. Một thành viên khác của Essene trong Tòa công luận, người được gọi là Nicodemus, cũng bí mật ủng hộ Chúa Giê-su và giúp đỡ ngài hết sức có thể. Anh ấy cũng là một người Essene. Trên thực tế, có một nhóm bí mật gồm những người Essene không được lịch sử ghi lại, những người đã làm việc thay mặt Chúa Giê-su và kế hoạch tổng thể hiệu quả hơn nhiều so với những người được gọi là ‘môn đồ’. Hầu hết họ đều không biết toàn bộ câu chuyện về những gì đang diễn ra bởi vì ai càng biết nhiều thì càng có nhiều khả năng có thứ gì đó tuột ra có thể đã phá hỏng mọi thứ.

 

Chúa Giê-su, Joseph và những người Essenes khác đã nghĩ ra một kế hoạch mà các môn đồ không biết và ngay cả với mẹ của ngài là Mary và người bạn đồng hành thân thiết của ngài, có thể là vợ ngài, Mary Magdalene. Kế hoạch là để Chúa Giê-su sống sót qua thập tự giá trong khi các nhà chức trách tin rằng ngài đã chết. Có ba lý do chính cho điều này, mặc dù không nghi ngờ gì nữa là có những lý do khác: (a) Giảm áp lực cho những người ủng hộ Chúa Giê-su, bao gồm cả người Essenes, bởi vì có nhiều người, bao gồm cả người La Mã, đang hướng tới niềm tin rằng nó là cần thiết để loại bỏ chúng. Cái chết công khai và sự sỉ nhục của Chúa Giê-su, tâm điểm của họ, sẽ làm tiêu tan ước muốn ngày càng tăng về việc loại bỏ những người ủng hộ và gia đình ngài. Joseph hẳn đã biết điều này vì có mối liên hệ chặt chẽ với Tòa Công luận. Anh ta thậm chí có thể đã đề xuất hướng hành động này như một cách thay thế để phá hủy thách thức này đối với hiện trạng. (b) Họ biết rằng những người đặt câu hỏi về quy ước thường có nhiều ảnh hưởng đến suy nghĩ khi họ chết (hoặc được cho là đã chết) hơn là khi họ còn sống. Lấy ví dụ về Khổng Tử chẳng hạn. (c) Trải qua nỗi đau và chấn thương lớn với mục đích giúp đỡ Trái đất và nhân loại tạo ra năng lượng của tình yêu thương với số lượng và sức mạnh khá lớn. Và trên vùng đất thuộc sở hữu của Joseph of Arimathea là một trong những điểm chính trên trung tâm của lưới điện hậu Atlantean. Chính vào thời điểm này, việc đóng đinh sẽ diễn ra.

 

Chúa Giê-su biết tất cả những điều này và là một phương tiện thông minh xuất sắc liên tục tiếp xúc với các cấp cao hơn mà ngài sẽ truyền tải các chủ đề cơ bản. Nhóm bí mật của anh ấy đã cùng nhau lập kế hoạch dưới sự linh ứng của tâm linh và các tần số cao hơn đang làm việc từ các lĩnh vực của họ để giúp nó xảy ra theo yêu cầu. Thời gian phải hoàn hảo. Những người bị đóng đinh bị bỏ lại trên thập tự giá trong thời gian bao lâu để họ chết, thường lên đến ba ngày. Trừ khi có một số cách để giải quyết vấn đề đó, Chúa Giê-su không thể sống sót. Cách duy nhất để rút ngắn thời gian của anh ta trên thập tự giá là đảm bảo rằng điều đó xảy ra trong vài giờ trước ngày thứ Bảy, ngày Sa-bát của người Do Thái. Không ai được phép bị hành quyết và chôn cất vào ngày đó và bất cứ ai còn sống trên thập tự giá đều bị giết trước khi bắt đầu ngày Sa-bát. Phương pháp thông thường là đánh gãy chân họ bằng một loạt đòn. Điều này đã gây tử vong cho bất kỳ ai bị đóng đinh vào cổ tay vào cây thánh giá vì những lý do khá khủng khiếp mà tôi sẽ không giải thích. Vì vậy, họ phải tìm cách cho ra vẻ Chúa Giê-su đã chết trước khi kết thúc ngày Thứ Sáu.

 

Chúa Giê-su tiến vào Giê-ru-sa-lem trùng với thời gian ngài và Giô-sép đã tính toán. Ông ta cố tình khiêu khích, công khai và công khai tố những người cho vay tiền trong Đền thờ, và nói chung là gây bất bình cho chính quyền Do Thái và La Mã. Anh muốn bắt họ phải hành động chống lại anh ngay lập tức. Judas có nhiều ác tính cũng rất quan trọng đối với cốt truyện. Anh ta đang trong kế hoạch và anh ta ‘phản bội’ Chúa Giê-su vào thời điểm cần thiết để duy trì thời gian nghiêm ngặt của chuỗi sự kiện. Ở phía sau, Joseph và Nicodemus, đang làm việc trong Tòa Công luận để đảm bảo họ đang phản ứng đúng với lịch trình.

 

Việc bắt giữ Chúa Giê-su và thẩm vấn bởi hệ thống phẩm trật Do Thái và Phi-lát theo trình tự thời gian đã được tiên đoán và ngài bị kết án và đóng đinh vào thập tự giá vào ngày thứ Sáu. Vụ đóng đinh diễn ra tại một điểm tiếp giáp với Vườn Ghết-sê-ma-nê, thuộc sở hữu của Joseph xứ Arimathea. Nếu Chúa Giê-su được cho là vẫn còn sống vào cuối ngày hôm đó, thì ngài đã bị giết để tránh sự kiện chết khi chạy vào ngày Sa-bát. Người Essene nổi tiếng với kiến ​​thức về các loại thảo mộc và thực vật mà họ sử dụng để chữa bệnh. Sẽ không có vấn đề gì đối với họ nếu cung cấp một hỗn hợp có thể tạo ra sự xuất hiện của cái chết thể xác. Thật vậy, có rất nhiều ví dụ được ghi chép lại về các loại thuốc như vậy trong các nền văn hóa cổ đại, bao gồm một loại được gọi là Toska, một thức uống làm từ rượu chua và cây ngải cứu. Nó được những người phụ nữ Do Thái trao cho những người bị đóng đinh để giúp họ bất tỉnh. Một lần nữa vào đúng thời điểm, một loại thuốc được đưa cho Chúa Giê-su trên một miếng bọt biển được đưa lên miệng ngài với lý do cho ngài uống. Ngay sau đó anh ta dường như hết hạn. Từ "xuất hiện" được nhấn mạnh bởi vì mặc dù kiệt sức và vô cùng đau đớn và đau khổ, nhưng ông vẫn còn sống. Một sự kiện đáng tiếc không thể lường trước được là khi một người lính dùng kiếm đâm vào sườn anh ta sau khi anh ta bị hạ gục. Điều này tạo ra nhiều máu, một dấu hiệu khác cho thấy anh ta đã được lấy từ thập tự giá khi còn sống. Trong những giờ trước khi ‘chết’ rõ ràng của mình, anh ta là tâm điểm trong một kênh năng lượng rộng lớn được điều phối bởi các cấp cao hơn ngay trên toàn thế giới. Các tình nguyện viên hóa thân ở tất cả các nền văn hóa đã tham gia mặc dù họ sẽ không nhận thức được rằng những gì họ đang làm đang được phản chiếu trên khắp hành tinh.

 

Giô-sép thành Arimathea lập tức đến gặp Phi-lát và xin phép cất xác Chúa Giê-su để chôn cất. Philatô đồng ý sau khi tỏ ra ngạc nhiên rằng Chúa Giêsu đã chết quá nhanh và yêu cầu xác nhận. Để chuẩn bị cho những gì sắp xảy ra, Giô-sép đã cho xây một ngôi mộ trong Vườn Ghết-sê-ma-nê để có thể đưa Chúa Giê-su từ thập tự giá đến ngôi mộ an toàn càng nhanh càng tốt. Chuyện xảy ra càng nhanh thì càng ít có cơ hội để ai đó nhận ra chuyện gì đang xảy ra và anh ta được điều trị y tế càng sớm thì càng tốt. Một tảng đá lớn được đẩy ngang qua lối vào để đảm bảo không ai có thể nhìn thấy những gì đang diễn ra bên trong. Chờ đợi trong ngôi mộ khi Chúa Giê-su được đưa vào là những người chữa bệnh người Essene mặc áo choàng trắng và họ bắt đầu quá trình chữa bệnh ngay lập tức.

 

Chúa Giê-su đang ở trong tình trạng tồi tệ, nhưng những người chữa bệnh đã ổn định tình trạng của cậu. Dưới bóng tối bao phủ, tảng đá ở lối vào lăng mộ bị đẩy lùi lại và Chúa Giê-su được đưa đến cộng đồng Essene tại Qumran qua một ngôi nhà an toàn. Sau một thời gian dài dưỡng bệnh, anh đã bình phục và rời khu vực này cùng với Joseph và hai Mary để tiếp tục công việc truyền năng lượng và truyền thông tin. Tôi cảm thấy anh ấy đã đi du lịch đến những nơi như Ý, Crete, Pháp và Ấn Độ, nơi anh ấy có thể đã chết một ông già ở Kashmir. Một số nhà nghiên cứu tin rằng ông được nhiều người biết đến với nhiều cái tên khác nhau và ở Kashmir, ông là Yuzu Asaph. Ngôi mộ của ông vẫn còn đó. Tuy nhiên, những người khác tin rằng Chúa Giêsu đã kết thúc cuộc đời của mình ở Pháp. Trong một lần tưởng tượng về sự đóng đinh mà tôi có được trong một lần, tôi đã viết một loạt các câu ngắn có nội dung:

 

“Essenes, Qumran. Thời gian để phục hồi. Ảo tưởng hoàn thành. Phe đối lập tin rằng tôi đã chết. Đi du lịch nhiều. Thời gian tồn tại lâu dài. Ba đứa trẻ bởi hai phụ nữ. ”

 

Sống sót sau khi bị đóng đinh nghe có vẻ xa vời, nhưng sử gia Josephus ghi lại câu chuyện về một người đàn ông được biết đến với ông ta đã bị đưa xuống khỏi thập tự giá và sống sót. Josephus biết người đàn ông đó và cầu xin chỉ huy La Mã, Titus, để anh ta được tha. Titus đồng ý và người đàn ông được đưa khỏi cây thánh giá và được điều trị y tế. Ngày nay, ở Phillipines vẫn có những người đồng ý bị đóng đinh vào cây thánh giá như một phần của nghi lễ kỳ quái nào đó để xác nhận đức tin của họ và khi họ bị hạ gục sau một vài giờ, họ sẽ bình phục. Vì vậy, có thể sống sót sau khi bị đóng đinh nếu bạn không phải chịu sự kinh hoàng đó quá lâu. Cũng nên nhớ rằng các cấp khác sẽ làm việc để giúp đỡ Chúa Giê-su trong thời gian đó và ban cho ngài năng lượng và sức mạnh để ngài nhập thể.

 

Các môn đồ, như tôi đã đề cập, không có trong kế hoạch, ngoài Judas, người được coi là đáng tin cậy nhất, đúng ra là như vậy! Khi ngôi mộ được tìm thấy trống rỗng và tảng đá lớn bị đẩy lùi lại, người ta cho rằng thi thể đã bị đánh cắp và sau đó một số người cho rằng Chúa Giê-su đã phục sinh - tức là cơ thể vật lý của ngài đã lên Thiên đàng. Trên thực tế, anh ấy đang hồi phục trong một ngôi nhà an toàn với những người chữa bệnh Essene của mình trước khi được đưa đến Qumran. Chúa Giê-su đã sử dụng niềm tin của người Do Thái vào nhân vật Đấng Mê-si và những tiên đoán của các nhà tiên tri Do Thái trước đó để tạo ra sự quan tâm đến bản thân và do đó lời nói của ngài. Nó giống như việc xây dựng một nền tảng công khai mà từ đó anh ta có thể nói ra sự thật của mình. Anh ấy sẽ nhấn mạnh rằng các sự kiện trong cuộc đời anh ấy đã được viết như thế nào trong những lời tiên tri cổ đại, nhưng anh ấy và nhóm hỗ trợ bí mật của mình đang tạo ra những sự kiện đó để chúng khớp với những lời tiên tri. Đó là một phần trong kế hoạch sử dụng hệ thống tín ngưỡng của người Do Thái để tạo ra sự quan tâm và tai tiếng. Hầu hết các môn đệ không nhận thức được điều này. Việc họ không thể cam kết hoàn toàn với công việc và hiểu được tầm quan trọng của nó đã khiến anh thất vọng và anh gần gũi hơn với Joseph và nhóm bí mật của anh. Những người được gọi là môn đồ là một loại ‘bình phong’ cho những gì thực sự đang diễn ra ở hậu trường và để điều đó hoạt động và có vẻ đáng tin, điều quan trọng là họ không biết điều gì đang xảy ra. Họ rất quan trọng đối với công việc, nhưng chỉ khi họ không biết toàn bộ câu chuyện.

 

Kế hoạch đã hoạt động tuyệt vời ở chỗ mọi người đều bị đánh lừa và Chúa Giê-su đã đạt được những gì anh ta cùng gia đình và những người ủng hộ đã đạt được liên quan đến lưới năng lượng. Anh ấy cũng đã để lại phía sau rất nhiều người cảm động và bị thúc đẩy bởi những chân lý đơn giản của anh ấy về tình yêu, sự sáng tạo và bản chất vĩnh cửu của mọi ý thức. Những huyền thoại xung quanh ông khiến ông được biết đến nhiều hơn bao giờ hết về cuộc đời của mình ở Palestine. Không có đề cập nào về ông trong các tác phẩm của các tác giả lịch sử thời đó và hãy xem những gì đã viết về ông kể từ khi cuộc đời ông bị chiếm đoạt bởi tôn giáo gọi là Cơ đốc giáo. Những người khác đã chuyển kênh và xem cùng một câu chuyện cơ bản mà tôi đã phác thảo và các nhà nghiên cứu làm việc hoàn toàn từ thông tin lịch sử (cộng với một số nguồn cảm hứng cao hơn) cũng đưa ra cùng một chủ đề. Điều tôi không nghi ngờ gì là những điều sau đây: Lý do tổng thể cho sự nhập thể của Chúa Giê-xu; rằng ông đã không chết trên thập tự giá; và rằng anh ấy không sống độc thân. Tôi cảm thấy anh ấy đã kết hôn hoặc ít nhất là người bạn đồng hành thân thiết của Mary Magdalene mà anh ấy đã có con và anh ấy đã có con với ít nhất một người phụ nữ khác, có thể là em gái của Mary Magdalene, Martha. Điều này có thể khiến một số người trong Giáo hội quay cuồng vì kinh hãi, nhưng các mô hình năng lượng mà Chúa Giê-su mang đến khi nhập thể sẽ không bị lãng phí. Chúng sẽ được truyền qua dòng gen. Điều này có thể có nghĩa là anh ta cần phải tương tác vật lý với nhiều hơn một trường năng lượng khác để tạo ra các kết hợp năng lượng và di truyền cụ thể. Tôi nói nhiều hơn về quá trình tương tác tình dục này và nhiều lý do của nó trong cuốn sách của tôi, Heal The World.

 

Tôi cảm thấy rằng chúng ta không nên quên rằng Chúa Giê-xu chỉ là một trong những hiện thân tình nguyện, mặc dù là một hiện thân rất quan trọng. Anh ấy đã đóng một vai trò quan trọng và hiệu quả trong việc giúp đỡ Trái đất và nhân loại, nhưng hàng triệu người khác cũng vậy. Đó là một quá trình liên tục, đang diễn ra và không phải là điều chỉ xảy ra một lần cách đây 2.000 năm. Anh ấy thực sự là một người đàn ông ở mức độ thể chất này trong khi tiếp xúc gần gũi với bản ngã cao hơn của mình. Anh có những cảm xúc của lòng trắc ẩn, tình yêu thương và đôi khi là sự tức giận. Anh ấy đã nói ra suy nghĩ của mình và ý tưởng rằng anh ấy đã đi vòng quanh trong một màn sương tâm linh nào đó để nói chuyện tử tế với mọi người là rất rõ ràng, tôi sẽ nói. Vâng, anh ấy tốt với mọi người và anh ấy có tình yêu lớn đối với Trái đất và nhân loại, nhưng đôi khi tình yêu bao gồm việc lên tiếng phản đối kịch liệt sự bất công nếu đó là điều cần thiết để thay đổi xảy ra và để mọi người thức tỉnh. Một điều trớ trêu là chính cách mà cuộc đời ông bị xuyên tạc đã khiến ông trở thành người nổi tiếng nhất trong số những người tình nguyện.

 

Sau khi Chúa Giê-su rời Palestine cùng với hai Mary, Joseph của Arimathea và những người khác, những người theo giáo lý của ngài (Jesuians), ngoài người Essene, còn có những nhánh nhỏ của tôn giáo Do Thái như Gnostics và Ebionites. Không có một hệ thống niềm tin tổng thể và mỗi người có quan điểm khác nhau về các chi tiết và ý nghĩa của cuộc đời mình. Tuy nhiên, hầu hết họ đều tin vào sự trở lại của Ngài hay Sự tái lâm là một quan niệm cổ xưa quay lại việc thờ cúng Mặt trời. Một lần nữa những nhóm đầu tiên của những người theo Chúa Giê-su được hướng dẫn bởi những người quản lý kênh và bạn có thể thấy những người này được gọi trong các văn bản cổ là 'bình chứa' cho thánh linh đầy 'Thánh Linh của Chúa.' Chúng tôi đọc thấy những người được đầy dẫy Đức Thánh Linh và sau đó nói những lời của Chúa. Bất cứ ai đã từng trải qua hoặc chứng kiến ​​việc phân luồng sẽ biết rằng một năng lượng sẽ giáng xuống người chuyển kênh. Đây là ý thức giao tiếp bao trùm và đồng bộ với phương tiện vật chất hoặc vật chứa mà nó tìm cách giao tiếp. Đó là năng lượng mà người xem và người xem cảm thấy đã được gọi là 'thánh linh' trong thời cổ đại. Những nhóm lấy cảm hứng từ Chúa Giê-su này giống như một Giáo hội duy linh ngày nay với những người tụ tập để nghe những lời truyền thông của phương tiện truyền thông, những người được ban phước cho ‘sủng vật’, một từ Hy Lạp chỉ khả năng ngoại cảm.

 

Chỉ khi người đàn ông mà chúng ta gọi là St Paul đến hiện trường, Chúa Giê-su, nhà triết học, người chữa bệnh, và người thông thái và can đảm, đã bị biến thành vị thần cứu thế của người ngoại giáo được mô tả bởi Cơ đốc giáo. Phao-lô là một người Do Thái chính thống, người đã đàn áp những giáo phái theo niềm tin vào triết lý của Chúa Giê-su. Điều này đã thay đổi đáng kể sau khi ông tuyên bố đã nhìn thấy hình ảnh của Chúa Giê-su trên đường đến Đa-mách. Đây có thể là một tầm nhìn tâm linh về một thực thể phi vật lý, hoặc một hình ảnh ba chiều ba chiều được chiếu từ một tàu vũ trụ, hoặc anh ta có thể đã tạo ra tất cả. Nhưng điều sau khó xảy ra vì từ đó anh ta tin rõ ràng rằng Chúa Giê-su đang giao tiếp với anh ta và yêu cầu được tuyên bố là Đấng Mê-si-a và Đấng Cứu Thế của Thế giới. Phao-lô tuân theo phong tục lâu đời của mọi người tin rằng mọi bóng ma mà họ nhìn thấy hoặc giao tiếp tâm linh mà họ trải qua là từ Đức Chúa Trời, Đấng Tối cao nhất, hoặc trong trường hợp này là ‘con trai’ của Đức Chúa Trời. Điều này đã gây ra những hậu quả kinh khủng nào.

 

Chúng ta nên nhớ rằng Phao-lô đến từ một nơi có tên là Tarsus ở Tiểu Á và ở đó họ thờ phụng một vị thần Cứu thế ngoại giáo Hy Lạp tên là Dionysus - phiên bản của họ Bel. Dionysus được cho là đã được sinh ra với một trinh nữ được thần Zeus tẩm bổ và phải chịu đau đớn và chết để cứu nhân loại. Phao-lô thấy rõ Chúa Giê-su là một hóa thân khác của Dionysus, người mà ông đã học ở Tarsus. Tất cả những gì anh ta làm là chuyển những huyền thoại về Dionysus cho nhà triết học được gọi là Jesus. Dionysus là Chúa Kitô của người Hy Lạp và là vị thần thứ hai trong bộ ba thần Demeter, Dionysus và Persephone giống như các vị thần ngoại giáo khác trên khắp Trung Đông. Dionysus được biết đến với cái tên "Our Lord", "the Vine", "the Savior", "the Judge of the Dead", "the Deliverer", "the Born Again", và "the Only Begotten Son of God". Trên đầu của Dionysus được khắc dòng chữ ‘Tôi là Sự sống, Cái chết và Sự Phục sinh, Tôi giữ chiếc vương miện có cánh’. Anh ta cũng được cho là đã nói: 'Tôi đang ở cùng với cha tôi trên thiên đường', và một dịch vụ gọi là Eukharistia liên quan đến hiến tế động vật đã được thực hiện để vinh danh anh ta. Về cơ bản, Paul bị ảnh hưởng bởi niềm tin Bí ẩn Hy Lạp (Brotherhood) và những câu chuyện thần thoại về vị thần cứu tinh và những điều này đã trở nên hợp nhất trong tâm trí anh với giáo điều Do Thái. Nếu họ bị kiểm soát bởi những khía cạnh tiêu cực của Hội Anh em vào thời điểm đó, họ có thể sắp đặt và kiểm soát tâm trí anh ta để làm những gì anh ta làm và tin những gì anh ta nhìn thấy (hoặc không) là Chúa Giê-xu. Con cừu chết để tội lỗi của chúng ta có thể được tha thứ sẽ là một phần cơ bản trong hệ thống tín ngưỡng của anh ta và anh ta sẽ không gặp khó khăn gì khi liên kết huyền thoại ngoại giáo cổ đại này với Chúa Giê-su. Những người đã hy sinh trên bàn thờ hàng nghìn năm được nhìn thấy trong cùng một ánh sáng. Từ những khởi đầu này, Phao-lô đã tìm thấy điều đã trở thành Đức tin Cơ đốc. Chúa Giê-xu không bắt đầu Cơ đốc giáo. Paul đã làm. Tôi không cho rằng Saul of Tarsus (St Paul) sẽ gây ra tất cả những điều khủng khiếp mà sự hiểu lầm của anh ấy sẽ tạo ra. Anh ấy có lẽ đã làm điều đó với ý định tốt nhất và tin vào tất cả những gì anh ấy nói. Tôi chắc chắn cũng có thể nói như vậy đối với hầu hết những người đã theo ông như những người hướng dẫn và thao túng đức tin Cơ đốc. Họ, chính họ, đang bị thao túng.

 

Phao-lô bắt đầu chuyến đi của mình để nói với mọi người những gì Chúa Giê-su đang nói qua ông. Các bức thư của ông được báo cáo trong Tân Ước. Ông kiếm sống bằng việc dựng lều trong chuyến hành trình của mình và ba năm sau khi ông nhìn thấy hồn ma hoặc linh ảnh của mình, hoặc bất cứ điều gì đó, ông đến Giê-ru-sa-lem để gặp môn đồ Phi-e-rơ và Gia-cơ, anh trai của Chúa Giê-su. Họ không nghĩ nhiều về anh ấy và họ phản đối quan điểm của anh ấy về Chúa Giê-xu. Phao-lô thừa nhận ông chưa bao giờ biết hoặc gặp Chúa Giê-su trong đời, nhưng ông tin rằng giờ đây Chúa Giê-su đang nói chuyện với ông từ thế giới của các vị thần. Anh nghĩ điều này khiến anh hiểu rõ về anh hơn nhiều so với các môn đệ. Đã có sự chia rẽ giữa những người tin vào Chúa Giê-su là một người đàn ông và triết gia và những người Cơ đốc giáo Pauline, những người theo niềm tin của ông vào một Dionysus tái chế, người tình cờ được cho là sinh vào ngày 25 tháng 12. Điều này liên quan đến sự sùng bái cổ xưa của Thần Mặt trời, trong đó các khoảng thời gian giữa mùa đông, giữa mùa hè, và các mùa giải được coi là thời điểm thiêng liêng. Cơ đốc giáo của Phao-lô đã giành được chiến thắng trong ngày này và các linh mục ngoại giáo đã xâm nhập vào Giáo hội của ông. Họ không gặp vấn đề gì khi được cải đạo, bởi vì đối với họ, Chúa Giê-xu chỉ là một vị thần Cứu thế ngoại giáo khác trong hình ảnh của những người họ quen thuộc. Với sự xuất hiện của họ, Cơ đốc giáo thậm chí còn trở nên ngoại giáo hơn.

 

Tôn giáo ngoại giáo được gọi là Mithraism cũng được hấp thụ vào phiên bản Pauline của Cơ đốc giáo. Chủ nghĩa Mithra tôn thờ vị thần cứu thế, Mithra, (xem Dionysus, Bel, Osiris, Krishna, et al) và họ tổ chức sinh nhật của ông vào ngày 25 tháng 12, đầu mùa đông của họ. Những cái tên như Mithra và Dionysus chỉ đơn giản là được đổi thành Chúa Giêsu và vì vậy chúng ta có Ngày Giáng sinh của Cơ đốc giáo. Mithra cũng được cho là đã sống lại từ cõi chết vào Lễ Phục sinh và những người ngoại giáo đã chuyển sang Cơ đốc giáo đã chào đón Lễ hội đó vào hệ thống tín ngưỡng Cơ đốc. Theo các nhà Mithraists, Chủ nhật là 'Ngày của Chúa' và Thánh Thể, lễ rửa tội của trẻ sơ sinh, ý tưởng về cha con và thánh linh, người mẹ đồng trinh sinh ra vị cứu tinh, nghi lễ kết hôn và nhiều hơn thế nữa. từ nhiều luồng tà giáo khác nhau và được thêm vào Cơ đốc giáo. Những niềm tin ngoại giáo này là sự kết hợp của các ‘thần linh’ ngoài trái đất, khả năng truyền dẫn và tầm nhìn, sự chuyển động của Mặt trời qua các mùa và bầu trời, và hoàn toàn tin tưởng. Như chúng ta đã thấy, ý tưởng về Chúa Giê-su là ‘con chiên của Đức Chúa Trời’ đang chết để tội lỗi của chúng ta có thể được tha thứ quay trở lại việc hiến tế động vật ngoại giáo, trong đó con cừu được cho là thay thế con người để dập tắt cơn giận dữ của các vị thần. Chủ nghĩa Mithraism bây giờ là Myth-raism - hay được gọi là Cơ đốc giáo.

 

Điều đáng chỉ ra là khác xa với tuyên bố rằng Chúa Giê-su được sinh ra bởi sự can thiệp của thần thánh mà không giao hợp, các bản viết tay cổ nhất của người Hy Lạp và tiếng Syria nói rằng “Joseph sanh ra Chúa Giê-xu”. Ý tưởng về sự ra đời của một trinh nữ đã được thêm vào sau này, cũng như tất cả những bổ sung đã củng cố cho huyền thoại rằng Chúa Giê-xu nhà triết học chính là Đấng cứu thế-vị thần. Ngay cả từ Christ cũng có nguồn gốc từ tiền Cơ đốc giáo như Chrest (Ai Cập) và Christos (Hy Lạp). Câu chuyện về sự sinh ra trong trinh nữ của Con Thiên Chúa Ai Cập, Horus, đã được tìm thấy trên một bức tường đền thờ ở Luxor và nó đã được miêu tả từ rất lâu trước khi người ta nghĩ đến Cơ đốc giáo. Trong những năm đầu của Giáo hội Cơ đốc, nhiều thay đổi đã được thực hiện đối với các văn bản để biện minh cho các phát minh. Những lời được gán cho Chúa Jêsus rằng: "Ai tin và chịu phép báp têm sẽ được cứu, còn ai không tin sẽ bị nguyền rủa". Điều này đã được thêm vào để tăng quyền lực của Giáo hội và các linh mục.

 

Các linh mục đã tiếp quản phiên bản Pauline của Chúa Giê-xu và đây là một sự mỉa mai to lớn khi Jeshuah, nhà triết học Do Thái, đã thách thức toàn bộ ý tưởng của các linh mục. Hình thức thờ phượng ban đầu của Jesuian đã bị chế ngự bởi những gì trở thành Cơ đốc giáo, sự pha trộn sai lầm của những câu chuyện và thần thoại ngoại giáo và Do Thái, một số mang chủ đề về sự thật biểu tượng và ẩn giấu, nhiều trong số đó hoàn toàn là rác rưởi. Chỉ có những cái tên được thay đổi, không có những câu chuyện và huyền thoại. Cyprian, người qua đời vào năm 258 sau Công nguyên, là Giám mục của Carthage và ông đã làm nhiều hơn tất cả để đảm bảo sự tiếp quản của linh mục. Chính ông là người đã thúc đẩy niềm tin rằng chỉ những ai trở thành Cơ đốc nhân mới được cứu rỗi. Ông nói rằng mọi người không nên có ý kiến ​​riêng của họ - chỉ những ý kiến ​​mà Giáo hội quyết định họ nên có. Quyền năng này sẽ mang lại cho các linh mục trong những thế kỷ sau đó để phục vụ mong muốn của chủ nhân Luciferic.

 

Các giá trị của nhà triết học, người chữa bệnh và con người dũng cảm và lỗi lạc có tên là Jeshuah đã bị xóa bỏ hoàn toàn bởi chủ nghĩa ngoại giáo tái chế của Phao-lô và bóng tối của sự ngu dốt và nỗi đau đã giáng xuống loài người trong gần hai nghìn năm. Điều này xảy ra sau chiến thắng quan trọng nhất của Cơ đốc giáo, sự chấp nhận của nó là Nhà thờ quốc gia của Đế chế La Mã. Vì điều đó mà chúng ta phải cảm ơn, mặc dù đó không phải là từ ngữ, một Hoàng đế La Mã được gọi là Constantine Đại đế.