Thôi miên: Hướng dẫn đầy đủ về thôi miên cho người mới bắt đầu - Chương 2

 

CHƯƠNG 2

 

LỊCH SỬ CỦA HYPNOSIS

Các khái niệm ngày nay về y học cơ thể và chữa bệnh không phải là mới, trên thực tế, chúng đã có từ lâu đời. Từ những năm 1840, thuật ngữ “thôi miên” đã xuất hiện, nhưng kỹ thuật này đã được các thầy thuốc sử dụng nhiều thế kỷ trước đó. Các ghi chép cho thấy kỹ thuật này hoặc một dạng phụ trợ của nó đã được sử dụng ở Ai Cập cổ đại và Trung Quốc gần 2.500 năm trước.

 

Ngôi đền chữa bệnh cho giấc ngủ Asklepios còn tồn tại đến tận ngày nay ở Hy Lạp là bằng chứng cho điều này. Ngôi đền này được tạo ra bởi bác sĩ người Hy Lạp Asklepios và được gọi là ngôi đền chữa bệnh khi ngủ. Các cá nhân sẽ vào Abaton, đó là một căn phòng thiếu ánh sáng và họ sẽ phải ngả lưng trên một chiếc ghế dài bằng đá giống như một chiếc ghế dài ngày nay. Ghế đá này được gọi là Klini và đây là nguồn gốc của từ "phòng khám". Trước khi các bệnh nhân có thể vào Abaton, họ đã chuẩn bị trước bằng cách tắm rửa sạch sẽ bằng nước tinh khiết, tắm và ăn chay. Quá trình công phu này đã giúp họ thư giãn và bình tĩnh. Và vào ngày điều trị, họ có thể cho phép bệnh nhân vào Abaton, nơi họ được yêu cầu ngả lưng trên băng ghế đá, vào trạng thái yên bình và chờ Asklepios. Khi người thầy thuốc bước vào buồng, anh ta sẽ thì thầm ý định của mình với bệnh nhân tùy thuộc vào tình trạng hoặc bệnh tật mà họ đang mắc phải. Tùy thuộc vào tình trạng của họ, anh ta có thể thì thầm rằng anh ta sẽ loại bỏ những cơn đau đầu đang hành hạ họ hoặc rằng họ có thể ăn bất cứ thứ gì họ muốn từ bây giờ hoặc một cái gì đó đơn giản để đưa họ vào giấc ngủ. Một khi anh đã nhẹ nhàng nói chuyện với các bệnh nhân và trấn an họ, anh sẽ rời đi. Bằng chứng cho thấy các phương pháp điều trị của ông có hiệu quả có thể được suy ra từ những lời chứng thực của các bệnh nhân, mô tả cách họ được chữa khỏi, được khắc trên các phiến đá và tảng đá xung quanh ngôi đền này.

 

Vào thời điểm đó, kỹ thuật này vẫn chưa được gọi là thôi miên, nhưng phương pháp điều trị này vẫn tiếp tục trong suốt lịch sử. Bác sĩ người Ba Tư Avicenna cũng được cho là đã sử dụng phương pháp này có từ năm 1000

 

AD và thậm chí Paracelsus, một bác sĩ người Thụy Sĩ đã sử dụng nó vào thế kỷ 16.

 

Một người khác có ảnh hưởng lớn đến thuật thôi miên ngày nay là một bác sĩ người Áo tên là Franz Anton Mesmer (1734-1815). Trong quý cuối cùng của năm 1700, Mesmer bắt đầu nghiên cứu cái được gọi là từ tính của động vật. Đây là thực hành sử dụng nam châm để tạo điều kiện chuyển động năng lượng để chữa bệnh cho mọi người. Từ động vật trong “từ tính động vật” không chỉ động vật theo nghĩa đen. Trong một thí nghiệm được ghi lại bởi Mesmer, anh ta đã cắt một bệnh nhân của mình và đưa một nam châm lên vết thương bị nhiễm trùng và máu được cho là đã ngừng chảy. Sau một thời gian, ông đã thêm các phương pháp có thể tạo ra trạng thái xuất thần bằng cách chạm, vuốt ve bệnh nhân hoặc thậm chí bằng cách nhìn vào mắt họ và vẫy đũa phép từ tính. Ông tin rằng những kỹ thuật bổ sung này sẽ giúp điều chỉnh sự mất cân bằng của chất lỏng vũ trụ trong cơ thể họ và tin chắc rằng những kỹ thuật này sẽ giúp ông chữa khỏi bất kỳ căn bệnh nào mà họ đang mắc phải; nó thường giúp đỡ miễn là bệnh nhân nhạy cảm với những kỹ thuật mà anh ta sử dụng. Thời gian trôi qua Mesmer đã trở nên nổi tiếng và điều này khiến anh trở nên lập dị. Anh ta bắt đầu mặc áo choàng và thậm chí cả áo choàng được trang trí bằng các ngôi sao và hình chóp. Anh thường tự tạo cảnh tượng trước công chúng bằng cách vẫy một thanh sắt. Vào năm 1784, nhiều bác sĩ đã kiến ​​nghị trước vua Pháp lúc bấy giờ là Louis XVI để yêu cầu và điều tra các kỹ thuật và phương pháp đang được sử dụng rộng rãi bởi Mesmer. Các kỹ thuật được sử dụng bởi Mesmer phần lớn bị xã hội phản đối vào thời điểm đó và Louis XVI đã chỉ định một ủy ban để xem xét và điều tra vấn đề bất thường này. Các thành viên của ủy ban bao gồm Benjamin Franklin, người đang cư trú tại Pháp vào thời điểm đó, Antoine Lavoisier, một nhà hóa học nổi tiếng và Tiến sĩ Joseph Ignace Gullotin (Một người đàn ông thân thiện. Máy chém thực sự được đặt theo tên của ông mặc dù đó là phát minh của anh trai ông) . Kết luận cuối cùng mà ủy ban đã đạt được là các phương pháp mà Mesmer đang sử dụng không có giá trị y tế. Các phương pháp y tế chính thống trong thời gian đó bao gồm các phương pháp được gọi là khoa học như lấy máu và thậm chí áp dụng các con đỉa; Các phương pháp của Mesmer đã bị mất uy tín khi được ủy ban đồng ý rằng chúng không có giá trị y tế.

 

Các bác sĩ và học viên người Pháp và người Anh vào giữa những năm 1800 dường như quan tâm đến công việc mà Mesmer đã làm. Họ không chỉ nghiên cứu các phương pháp được Mesmer sử dụng mà còn nghiên cứu nhiều loại kỹ thuật và kết quả mà anh ta có thể thu được. Tất cả những điều này cuối cùng đã khiến họ phát hiện ra rằng bất kỳ phương pháp điều trị nào mà Mesmer đang sử dụng để chữa bệnh cho bệnh nhân của mình đều không liên quan đến năng lượng từ trường; trên thực tế, đó là sức mạnh của sự gợi ý. Những bệnh nhân mà Mesmer có thể đưa vào trạng thái thư giãn dễ bị anh ta gợi ý và đáp ứng những điều đó. Cơ thể của họ cũng phản ứng với những đề xuất này một cách thích hợp giúp chữa lành và điều trị các tình trạng của họ và các bệnh tật khác nhau.

 

Khi điều này được phát hiện, một bác sĩ người Anh tên là John Elliotson (Một trong những phát minh y học vĩ đại nhất, ống nghe, có thể được ghi công cho Elliotson vì ông đã đi đầu trong việc hỗ trợ nó khi nó được phát minh lần đầu tiên), chủ tịch của Y tế Hoàng gia. và Hiệp hội phẫu thuật Luân Đôn dường như thu hút được nhiều sự quan tâm hơn đến các phương pháp bị từ chối trước đây này. Sự quan tâm này của anh ấy đã dẫn đến việc anh ấy xuất bản một tạp chí mới có tên “The Zoist” về các kỹ thuật khác nhau được sử dụng bởi Mesmer, nhưng nỗ lực này của anh ấy đã bị chế giễu vì sở thích mà anh ấy thể hiện trong sự mê hoặc.

 

Nhiều người tin rằng vào năm 1843, thuật ngữ thôi miên được đặt ra bởi một bác sĩ phẫu thuật người Scotland tên là James Braid, người đã đặt ra thuật ngữ này từ thần ngủ Hypnos của người Hy Lạp. Nó dựa trên quan niệm sai lầm của ông rằng một người bị thôi miên thực sự đang ngủ. Đây là thời điểm mà rất nhiều người tiếp tục tin rằng thôi miên là không phù hợp và coi thường nó, tuy nhiên cùng lúc đó, có rất nhiều người khác đang cố gắng nghiên cứu nó để hiểu rõ hơn về thực chất của nó. Khoảng năm 1885, Sigmund Freud nghiên cứu thôi miên và thậm chí đã sử dụng nó một thời gian, nhưng cuối cùng ông đã từ bỏ nó để tập trung vào phân tâm học có ý thức. Vào năm 1920, một dược sĩ người Pháp, tên là Emil Coue đã viết cuốn sách đầu tiên được xuất bản về tự thôi miên, ông gọi nó là tự thôi miên. Cuốn sách có tựa đề là “Làm chủ bản thân thông qua Tự động đề xuất có ý thức”. Emil Coue luôn tin rằng những lời khẳng định tích cực sẽ có tác động tích cực đến sức khỏe của một cá nhân và do đó anh luôn đưa ra những lời khẳng định tích cực cho mọi người. Ông tin rằng việc tụng kinh các lời khẳng định mỗi ngày, gần giống như một nghi lễ, sẽ giúp cải thiện sức khỏe và cuộc sống của mọi người.

 

Một trong những lời khẳng định phổ biến của anh ấy để một cá nhân lặp lại là anh ấy đang trở nên tốt hơn mỗi ngày theo mọi cách có thể, và lời khẳng định này đã được lặp lại mỗi ngày. Trong cuốn sách của mình, ông đề cập đến một số ví dụ khác về những tuyên bố tích cực có thể và sẽ giúp những người lặp lại những khẳng định này đạt được sức khỏe tốt hơn và kiểm soát cuộc sống của họ. Cũng có thông tin liên quan đến tự thôi miên trong cuốn sách của ông nhấn mạnh đến một cảnh báo lặp đi lặp lại, rằng những lời khẳng định phải luôn tích cực và không có gì tiêu cực. Điều này cảnh báo đã được đưa ra bởi vì người ta tin rằng tiềm thức, trong quá trình tự thôi miên, sẽ không thể phân biệt giữa hai cực đối lập và bất cứ điều gì nó tập trung vào sẽ xảy ra. Tiềm thức không thể nhận ra "không" hoặc bất kỳ từ nào khác như vậy. Vì vậy, ví dụ, ngay cả khi bạn lặp lại lời khẳng định rằng bạn không muốn hút thuốc, tất cả những gì mà tiềm thức của bạn hiểu từ đó là bạn muốn hút thuốc. Sự căng thẳng về “không phải” biến mất và do đó, hãy tránh sử dụng từ đó hoặc bất cứ điều gì tương tự với từ đó, thay vào đó hãy nói rằng bạn muốn kiểm soát lối sống lành mạnh của chính mình.

 

Nhà tâm lý học Clark Hull chịu trách nhiệm về sự khởi đầu của nghiên cứu hiện đại về thôi miên. Ông đã xuất bản một cuốn sách vào năm 1933 có tựa đề “Thôi miên và khả năng gợi ý” đưa ra một khảo sát chi tiết và toàn diện về nội dung của nghệ thuật này. Hull tin và sau đó xác định rằng thôi miên không tương đương với ngủ và không có mối liên hệ nào giữa hai điều này. Công việc của ông thực sự đã giúp kiềm chế những tuyên bố ngông cuồng về thôi miên và ông cũng chứng minh rằng các kỹ thuật thôi miên có thể được sử dụng thành công để giảm đau. Ngoài ra, ông cũng đưa ra bằng chứng cho thấy gợi ý và động cơ là hai yếu tố gây ra trạng thái thôi miên. Hull có thể nhìn chằm chằm vào mắt những bệnh nhân xấu số của mình cho đến khi họ rơi vào trạng thái thôi miên và điều này khiến anh ta trở nên khá nổi tiếng. Hull phải được cảm ơn vì sự đào tạo mà anh ấy đã cung cấp cho tất cả các học viên khác, những người đã giúp chữa trị cho những người lính bị thương trong Thế chiến thứ hai và chữa khỏi cơn đau cho các chiến binh bằng cách sử dụng thôi miên, vì morphine không phải lúc nào cũng có sẵn trên chiến trường. Những kết quả tuyệt vời này đã được tạo ra dẫn đến việc thành lập SCEH (Hiệp hội thôi miên lâm sàng và thực nghiệm) vào năm 1949. SCEH là một tổ chức quốc tế hoạt động hướng tới sự phát triển và ứng dụng thôi miên trong môi trường lâm sàng và nó bao gồm nhà tâm lý học, bác sĩ tâm thần, bác sĩ, y tá, nhân viên xã hội và nha sĩ cũng như những người tận tâm với sự nghiệp này. Vào năm 1957, một tổ chức khác được gọi là ASCH (Hiệp hội Thôi miên Lâm sàng Hoa Kỳ) được thành lập bởi Tiến sĩ Milton Erickson và các tiến sĩ nổi tiếng khác để nghiên cứu hiện tượng này. Cả hai tổ chức này đều là xã hội nghề nghiệp và có chung mục tiêu. Sự khác biệt lớn duy nhất giữa hai phương pháp này là SCEH nghiêng về nghiên cứu thực nghiệm liên quan đến thôi miên, trong khi ASCH nghiêng về việc áp dụng thôi miên trong môi trường lâm sàng hay nói một cách đơn giản là ứng dụng lâm sàng của các kỹ thuật thôi miên. ASCH cũng là tổ chức chịu trách nhiệm cung cấp chứng chỉ cần thiết để bắt đầu với thôi miên lâm sàng. Chứng chỉ do ASCH cấp này được coi là chuyên nghiệp hơn khi so sánh với các chứng chỉ được cấp bởi các trường khác mà các cá nhân theo học không có bất kỳ bằng cấp nào về y học, tâm lý học, trị liệu, nha khoa hoặc thậm chí là công tác xã hội.

 

Các phương pháp nghiên cứu đã được cải thiện đáng kể cùng với sự phát triển của công nghệ có trách nhiệm đưa chủ đề về y học tâm trí, và thôi miên cùng với nó, thu hút sự chú ý của công chúng. Có những thiết bị hình ảnh thần kinh có thể giúp nhìn bên trong não của một cá nhân trong thời gian thực và quan sát phản ứng và hành vi của họ trong các tình huống khác nhau, chẳng hạn như MRI chức năng và cũng như quét PET. Một phân tích hấp dẫn cho thấy rằng bộ não không thể phân biệt được đâu là thực và đâu là tưởng tượng. Ví dụ, điều này có nghĩa là khi một người được gợi ý trong lúc thôi miên rằng điều gì đó đau đớn sẽ xảy ra với bàn tay của cô ấy, thì phần não chịu trách nhiệm cảm nhận cơn đau ở tay sẽ sáng lên và người đó thậm chí còn cảm thấy đau. mặc dù không có nguyên nhân vật lý của nó. Có một nghiên cứu thú vị khác được thực hiện về màu sắc, trong đó một nhóm người, trong khi họ đang ở trong trạng thái thôi miên được đưa ra gợi ý rằng họ sẽ nhìn vào thang đo đơn sắc đen trắng và xám, trong khi trên thực tế, họ sẽ xem xét một thang màu đầy đủ. Điều xảy ra tiếp theo là phần não chịu trách nhiệm quản lý hình ảnh đơn sắc trở nên rất hoạt động và phần não quản lý màu sắc vẫn không hoạt động. Những kết quả này và nhiều nghiên cứu khác như thế này cho thấy sức mạnh của thôi miên và gợi ý.

 

Dòng thời gian của thôi miên

 

Tiền sử

 

Nguồn gốc của thuật thôi miên có thể bắt nguồn từ nhiều truyền thống trị liệu, truyền thống tôn giáo và thậm chí triết học đã có mặt ở các quốc gia và thời đại khác nhau, v.v., chẳng hạn như thiền định phương Đông, thần bí Cơ đốc giáo và thậm chí cả triết học phương Tây như thuyết Pythagore và Khắc kỷ. Ngay cả truyền thống yoga của Ấn Độ cổ đại cũng được coi là chứa đựng những khái niệm về khả năng tự thôi miên.

 

Franz Anton Mesmer (1734-1815)

 

Mesmer đã phát triển khái niệm từ tính của động vật bằng cách dựa trên các lý thuyết có từ thời Paracelsus liên quan đến việc sử dụng từ tính trong chữa bệnh. Khái niệm được phát triển bởi Mesmer được coi là tiền thân của thuật thôi miên.

 

Chà, Mesmer chưa bao giờ thực sự thôi miên ai cả; thay vào đó, ông tin rằng ông đã chữa lành bệnh nhân của mình bằng cách truyền một từ tính gần như siêu nhiên vào cơ thể bệnh nhân của mình. Những người theo ông đã áp dụng các lý thuyết và thực hành của ông sau một số sửa đổi.

 

Các phương pháp mà Mesmer sử dụng đã trở thành trọng tâm của một số cuộc điều tra do các ủy ban khoa học tiến hành không ủng hộ lý thuyết của ông về từ tính động vật. Các ủy ban trong báo cáo của họ kết luận rằng các kết quả thu được từ các kỹ thuật mà Mesmer sử dụng trên bệnh nhân của mình không liên quan đến “từ tính của động vật”.

 

Armand-Marie-Jacques de Chastenet (1751 - 1825)

 

Armand-Marie-Jacques de Chastenet còn được gọi là Hầu tước de Puységur là một tín đồ của Mesmer và ông đã làm việc hướng tới việc đưa bệnh nhân của mình vào trạng thái mộng du nhân tạo thay vì trạng thái khủng hoảng cảm xúc mà Mesmer gây ra. Ông coi đây là một quá trình siêu nhiên giống như Mesmer đã làm và việc cảm ứng trạng thái giống như giấc ngủ đã mở đường cho các phương pháp thôi miên chưa ra đời.

 

John Elliotson (1791 - 1868)

 

Ông được coi là người có ảnh hưởng lớn nhất đối với những người theo thuyết Lưỡng Hà ở Anh. Elliotson là giáo sư giảng dạy y khoa tại Đại học London. Điều thú vị là anh ta phản đối Braid và thuật thôi miên. Sau đó, ông thành lập một tạp chí số học có tiêu đề "The Zoist" và cũng trở thành biên tập viên. Điều thú vị là John sau đó đã tham gia vào một cuộc tranh cãi nảy lửa với biên tập viên của Lancet, Thomas Wakely.

 

Wakely cáo buộc Elliotson là kẻ lừa đảo sau khi Wakely tiến hành một loạt thí nghiệm sử dụng các đối tượng trình diễn chính mà Elliotson đã sử dụng nhưng không đạt được kết quả tương tự.

 

James Barid (1795-1860)

 

Braid coi Mesmerism là một lý thuyết siêu nhiên và giả khoa học.

 

Không chỉ vậy, ông còn là một nhà phê bình nhiệt thành đối với Chủ nghĩa Mê hoặc. Ông đã sửa đổi các phương pháp tiếp cận mà Mesmer đã sử dụng và cũng đặt ra thuật ngữ thôi miên và liệu pháp thôi miên, và các phương pháp này hoạt động bằng cách tập trung sự chú ý cùng với sức mạnh của gợi ý thay vì bất kỳ lực nào cao hơn và bí ẩn như từ tính của động vật. Đây là lý do chính tại sao James Braid được coi là người tiên phong của thuật thôi miên hiện đại thay vì người tiền nhiệm Mesmer.

 

Ambroise-Auguste Liébeault (1823–1904)

 

Ambroise-Auguste đã kết hợp các yếu tố từ những lời dạy của cả Braid và Mesmer. Ông cũng nhấn mạnh nhiều vào yếu tố tâm lý mà gợi ý có thể có. Không chỉ điều này mà ông còn thành lập Trường thôi miên Nancy cùng với Hippolyte Bernheim.

 

Jean Martin Charcot (1825-1893)

 

Ông cũng được biết đến như là cha đẻ của thần kinh học hiện đại và chính ông là người nghĩ ra thuật thôi miên như một trạng thái tâm lý có thể được tìm thấy trong các tình trạng bệnh lý như chứng cuồng loạn. Những ý tưởng của Charcot bị ảnh hưởng nhiều bởi cả các tác phẩm của Mesmer cũng như Braid (nhưng chỉ những tác phẩm trước đó của Braid). Trường học Paris do Charcot thành lập đã vướng vào một cuộc tranh cãi với trường Nancy và người chiến thắng là Bernheim. Quan điểm của Charcot đã bị bác bỏ là không chính xác.

 

Hippolyte Bernheim (1840-1919)

 

Ông là một tín đồ của những lời dạy của Liebeault và các phương pháp của ông sau đó đã được áp dụng và cũng được chuyển thành một số cuốn sách. Mô hình tâm lý học của thuật thôi miên đã được Bernheim công nhận rất nhiều và ông cũng làm sống lại mối quan tâm đã mất đối với di sản của Braid chứ không phải của Mesmerism.

 

Ivan P. Pavlov (1849-1936)

 

Ông là một nhà sinh lý học đã được trao giải Nobel cho các thí nghiệm mà ông đã tiến hành về điều hòa phản xạ của động vật và kết luận rằng tâm lý học và liệu pháp tâm lý của con người dựa trên mô hình thôi miên đã được Bernheim hồi sinh (mô hình tâm lý của thôi miên), nhưng tất cả trên lý thuyết.

 

Quan điểm của Ivan không thực sự có nhiều tác động đến sự phát triển của thuật thôi miên ở phương Tây.

 

Sigmund Freud (1856-1939)

 

Sigmund Freud đã tham dự các bài giảng do cả Bernheim và Charcot cung cấp và ông cũng dịch một số tác phẩm của Bernheim sang tiếng Đức từ tiếng Pháp. Cuốn sách đầu tiên của Freud là “Nghiên cứu về chứng cuồng loạn” và nó được xuất bản vào năm 1895. Josef Breuer đồng tác giả cuốn sách này đã phổ biến ý tưởng về liệu pháp thôi miên hồi quy nhưng ngay sau đó, Freud đã từ bỏ những ý tưởng về thôi miên để ủng hộ mình. phương pháp phân tâm riêng.

 

Emil Coue (1857-1926)

 

Coue đã phát triển lý thuyết của riêng mình về Tự động thu nhận ý thức, khác với lý thuyết do Liebeault đưa ra. Coue đã làm việc trong một khoảng thời gian ngắn với tư cách là trợ lý của Liebeault trong phòng khám thôi miên của ông trước khi ông đưa ra lý thuyết của riêng mình.

 

Sau cái chết của người chủ cũ của mình, Emil Coue đã giúp đỡ trong việc thành lập Trường New Nancy và nhấn mạnh nhiều hơn vào nhu cầu tự lực bằng cách sử dụng các kỹ thuật tự động câu hỏi, anh ta đã từ bỏ mọi tuyên bố rằng đây là trạng thái như ngủ. thậm chí là xuất thần. Ông cũng đã tổ chức rất nhiều cuộc hội thảo về tư tưởng của mình về thôi miên trên khắp Châu Mỹ và Châu Âu.

 

Pierre Janet (1859-1947)

 

Ông là một nhà triết học người Pháp và một bác sĩ tâm thần cũng là người được đào tạo với Charcot. Ông được cho là người đã đi tiên phong trong khái niệm liệu pháp tâm lý và cũng là người chịu trách nhiệm đưa ra thuật ngữ “tiềm thức” nhằm nhấn mạnh nhiều hơn đến ý tưởng về sự tháo gỡ tâm lý. Các phương pháp trị liệu tâm lý được Pierre theo đuổi dựa trên việc sử dụng thuật thôi miên và hầu hết các hệ tư tưởng của ông đều ảnh hưởng đến các nhà trị liệu tâm lý trong thời gian tới.

 

Clark Hull (1888-1952)

 

Ông từng là chủ tịch của APA (Hiệp hội Tâm lý học Hoa Kỳ) và được coi là một trong những người tiên phong trong lĩnh vực tâm lý học hành vi. Trong những ngày đầu của sự nghiệp, nhóm các nhà nghiên cứu của ông đã thực hiện một chương trình có hệ thống dựa trên nghiên cứu trong phòng thí nghiệm về thuật thôi miên và kết quả sau đó được xuất bản vào năm 1933 dưới dạng một cuốn sách có tựa đề Thôi miên và khả năng gợi ý; cuốn sách này do họ xuất bản được coi là công trình xuất bản lớn đầu tiên về thôi miên liên quan đến độ tin cậy khoa học. Các thế hệ tiếp theo của các nhà nghiên cứu tâm lý đã được truyền cảm hứng từ công việc của ông để nghiên cứu sâu hơn về khái niệm thôi miên.

 

Milton Erickson (1901-1980)

 

Nhiều nhà thôi miên thực hành coi Erickson là một trong những nhà thôi miên có ảnh hưởng nhất của thế kỷ 20, mặc dù nghiên cứu khoa học mà ông thực hiện về thôi miên ít được chú ý hơn. Ông đã phát triển gợi ý gián tiếp được đưa vào liệu pháp thôi miên.

 

Ernest Hilgard (1904-2001)

 

Ông là một giáo sư tại Đại học Stanford danh tiếng và cũng là một nhà tâm lý học. Ông chịu trách nhiệm về việc phát triển “Thang đo khả năng cảm nhận trường hợp bị thôi miên của Stanford” cùng với sự giúp đỡ của đồng nghiệp Weitzenhoffer. Ông được coi là người có thẩm quyền hàng đầu về khái niệm kiểm soát cơn đau bằng thôi miên.

 

Andre Weitzenhoffer (1921-2004)

 

Giống như đã đề cập trước đó, anh ấy đã làm việc cùng với Hilgard về nghiên cứu liên quan đến thôi miên và họ đã xuất bản nhiều nghiên cứu về cùng chủ đề bao gồm việc xuất bản một trong những cuốn sách giáo khoa có ảnh hưởng nhất, “Thực hành thôi miên”.

 

Bernheim được ông coi là cha đẻ thực sự của liệu pháp thôi miên ngày nay và ông cũng là người chỉ trích các phương pháp tiếp cận hành vi nhận thức đối với thuật thôi miên.

 

Theodore Sabrin (1911-2005)

 

Ông được ghi nhận là người đã phát triển một trong những thang đo độ nhạy cảm với thôi miên sớm nhất từng tồn tại và ông cũng đã thực hiện rất nhiều nghiên cứu khoa học dựa trên thuật thôi miên trong suốt những năm 1930. Ông cũng là người chịu trách nhiệm về sự phát triển của lý thuyết thôi miên phi thường. Nghiên cứu của ông đã truyền cảm hứng cho rất nhiều lý thuyết hành vi nhận thức về thôi miên.

 

Martin Orne (1927-2000)

 

Ông được làm việc tại Đại học Pennsylvania với tư cách là giáo sư tâm thần học và tâm lý học. Nghiên cứu của ông về các đặc điểm nhu cầu xã hội được coi là có ảnh hưởng và nó đã thu hút nguồn cảm hứng từ cả quan điểm trạng thái và quan điểm phi thực tế tồn tại về thôi miên. Ông cảnh báo rằng thuật thôi miên có thể dẫn đến việc làm sai lệch sự nhớ lại khi nó được sử dụng trong các cuộc điều tra của cảnh sát và ông cũng là người đi tiên phong về trí nhớ sai. Ngoài ra, ông còn là biên tập viên của một trong những tạp chí đáng chú ý nhất trong lĩnh vực này.

 

Thợ cắt tóc Theodore (1927-2005)

 

Ông được coi là một nhà nghiên cứu đáng chú ý với kết quả điều tra được cho là cực kỳ xuất sắc trong lĩnh vực thôi miên. Ông là người chịu trách nhiệm về phương pháp tiếp cận trạng thái thôi miên đã được Sabrin khởi xướng trước đó và gọi nó là lý thuyết hành vi nhận thức liên quan đến thôi miên. Cùng với các đồng nghiệp của mình, ông chịu trách nhiệm xuất bản nghiên cứu ủng hộ quan điểm của họ rằng thôi miên không phải là trạng thái xuất thần hoặc thậm chí là trạng thái xuất thần đặc biệt đối với vấn đề đó, mà thay vào đó chỉ là kết quả của một quá trình tâm lý đạt được không thông qua sử dụng thông thường của hành vi nhận thức như tưởng tượng và kỳ vọng.

 

Trong những năm 1970, một lý thuyết mới và cực kỳ gây tranh cãi về NLP (Neuro-Lập trình ngôn ngữ) được phát triển bởi Richard Bandler cùng với các cộng sự của ông và John Grinder.