Dạo Bước Cùng Chúa Jesus - Chương 4

 

Chương bốn

Đền thờ và thành cổ Jerusalem

Tài liệu trong cuốn sách này được lấy vào năm 1986 và 1987 thông qua phương pháp thôi miên hồi quy về tiền kiếp của đối tượng. Nó không bị xáo trộn trong hồ sơ của tôi cho đến khi nhà xuất bản của tôi đề nghị vào năm 1993 rằng tôi viết phần tiếp theo của Jesus and the Essenes. Vào thời điểm đó, tôi biết mình sẽ phải thực hiện các nghiên cứu cần thiết để xác nhận hoặc phủ nhận các tham chiếu và hàm ý lịch sử trong bản tường thuật.

 

Đây là điều cần thiết, và trong trường hợp của tôi, là một phần thú vị trong công việc của tôi. Người theo chủ nghĩa hồi quy cẩn thận làm việc trong lĩnh vực này không thực hiện bất kỳ loại nghiên cứu nào cho đến khi các phiên kết thúc. Có ý kiến ​​cho rằng nếu nhà thôi miên hoặc đối tượng có bất kỳ kiến ​​thức nào về thời kỳ lịch sử hoặc tài liệu, nó có thể được truyền đi một cách vô thức bởi ESP (Cảm nhận ngoại cảm) - mà tôi coi là một hiện tượng quan trọng, nếu nó có thể được chứng minh. Tôi đã có các đối tượng đưa ra dấu hiệu cho thấy họ nhận thức được những thứ đang diễn ra trong phòng mà bình thường họ không thể nhìn thấy hoặc nghe thấy.

 

Họ thường trả lời một câu hỏi trước khi tôi hỏi, như thể họ đang nhặt nó ra khỏi tâm trí tôi. Tôi biết mình không cung cấp câu trả lời một cách vô thức và họ không thay đổi câu chuyện để phù hợp với những gì tôi đang tưởng tượng, bởi vì tôi có thể hình dung trong đầu về những gì sẽ xảy ra tiếp theo, và nó thường hoàn toàn sai. Họ dường như đang kể các sự kiện theo quan điểm độc đáo của riêng họ, và tôi không thể làm gì để ảnh hưởng đến điều này. Tôi đã thực hiện các thử nghiệm nhiều lần để chứng minh, với sự hài lòng của riêng tôi, rằng ảnh hưởng quá mức không xảy ra. Nhưng nếu cả tôi và đối tượng đều không có bất kỳ kiến ​​thức nào về tài liệu, giai đoạn lịch sử hoặc khu vực, thì câu trả lời phải đến từ một nơi khác ngoài tiềm thức của chúng ta. Vì những lý do này, các nhà điều trị hồi quy được khuyên không nên nghiên cứu cho đến khi hoàn thành hồ sơ.

 

Trong giai đoạn cuối của quá trình chuẩn bị bản thảo này, tôi quyết định đã đến lúc phải nghiên cứu kỹ những tập sách cũ đầy bụi trong thư viện trường đại học, nơi tôi thực hiện nghiên cứu của mình. Nếu tôi không thể tìm thấy thứ mình muốn, họ có một hệ thống cho mượn liên thư viện rất đáng tin cậy có thể định vị bất kỳ cuốn sách nào ở Hoa Kỳ. Máy tính của họ tìm thấy cuốn sách, thường là trong các thư viện đại học khác, và nó được gửi cho tôi. Đây là phần công việc của tôi rất thu hút tôi. Tôi thích tìm kiếm những cuốn sách cũ, đọc hàng giờ để tìm ra một chi tiết quan trọng. Nó giống như việc tìm thấy một viên kim cương trong một đống cát, và việc tìm kiếm mang lại sự thỏa mãn vô cùng.

 

Một số thông tin tôi tìm thấy có thể là kiến ​​thức phổ biến đối với những người Do Thái quan tâm đến lịch sử của quê hương họ, nhưng chắc chắn tôi không biết là một người Mỹ theo đạo Tin lành. Tôi sẽ đưa nó vào đây để vẽ một bức tranh về khu vực như nó đã tồn tại vào thời Chúa Kitô. Môi trường xung quanh thích hợp rất quan trọng đối với bất kỳ câu chuyện nào.

 

Hàng triệu du khách du lịch đến Đất Thánh mỗi năm với mong đợi được đến thăm chính những nơi Chúa Giê-su đã sống, giảng dạy và qua đời. Tôi thấy rằng điều này là không thể vì những nơi này không còn nữa. Ngay cả những người hy vọng đi bộ trên cùng một trái đất mà Chúa Giê-su đã bước đi cũng sẽ thấy điều đó là không thể, bởi vì địa hình đã thay đổi quá nhiều.

 

Ngày nay Jerusalem là thành phố thiêng liêng đối với ba trong số các tôn giáo quan trọng nhất trên thế giới: Do Thái, Cơ đốc giáo và Hồi giáo. Đối với hai thành phố đầu tiên, nó được công nhận là Thành phố Thánh, và đối với thành phố thứ ba, chỉ đứng sau Mecca và Medina. Có lẽ vì lý do này hơn bất kỳ lý do nào khác, Jerusalem đã duy trì sự tồn tại liên tục của nó - và vì lý do này, nó không bao giờ có thể chết chừng nào loài người vẫn tiếp tục có bất kỳ niềm tin tôn giáo nào.

 

Đối với cuốn sách này, tôi đang tập trung tìm kiếm thông tin chi tiết về Đền thờ Jerusalem cũ và về chính Jerusalem. Tôi muốn xem mô tả của Abigail về Ngôi đền có thể được xác minh hay không. Những gì tôi khám phá ra làm tôi kinh ngạc Người ta biết rằng nhiều thành phố cổ đã biến mất và mọi dấu vết của chúng đã bị cát bụi thời gian vùi lấp. Những thứ này thường được tìm thấy thông qua nghiên cứu siêng năng và được khám phá từng chút một bởi xẻng của nhà khảo cổ học.

 

Tuy nhiên, tôi luôn giả định rằng nếu một thành phố vẫn ở vị trí cũ trong hàng nghìn năm, thì tàn tích của nền văn minh cũ đó sẽ được bảo tồn. Tôi đã thấy những tàn tích ở Anh có niên đại nhiều thế kỷ. Rome vẫn còn tàn tích của Đấu trường La Mã và các công trình kiến ​​trúc cổ khác. Vì vậy, tôi nghĩ điều tương tự cũng đúng với Jerusalem. Nó đã là trung tâm của rất nhiều sự chú ý tôn giáo qua nhiều thời đại, tôi cho rằng một số địa điểm cổ xưa này sẽ được bảo tồn.

 

Tôi thấy rằng điều này không đúng. Thật ngạc nhiên, tôi phát hiện ra rằng hoàn toàn không có gì từ thời Chúa Giê-su tồn tại. Không có địa điểm nào được xây dựng và lưu giữ cho hậu thế, bởi vì vào thời điểm các sự kiện đang xảy ra, không có dấu hiệu nào về tầm quan trọng và ảnh hưởng của chúng đối với thế giới nhiều thế kỷ sau. Có thể là một cú sốc khi thấy rằng phần lớn các địa điểm được hiển thị cho những người hành hương sùng đạo trên thực tế không có cơ sở. Các nhà thờ Cơ đốc giáo ở Y-sơ-ra-ên được xây dựng trên những địa điểm được cho là nơi sinh và mất của ông, v.v., và được cho là những địa điểm chính xác, nhưng không nhất thiết phải là địa điểm xác thực. Phần lớn các địa điểm linh thiêng được trưng bày ở Jerusalem đã dần được lựa chọn trong suốt nhiều thế kỷ vì lợi ích của những người hành hương Cơ đốc giáo, và một số địa điểm đã được di chuyển hoặc nhóm lại với nhau để thuận tiện hơn.

 

Hơn 3.000 năm, khu vực Jerusalem đã bị chinh phục và chiếm đóng bởi nhiều nền văn minh và văn hóa khác nhau. Thành phố đã trải qua một loạt thay đổi, phá hủy và tái thiết liên tục. Vật liệu được sử dụng trong một thời đại đã được sử dụng lại nhiều lần, đôi khi bị phân tán trong quá trình này đến các địa điểm khác nhau. Các tác phẩm có thể phục vụ một mục đích, đã được thay đổi và tái tạo lại, hầu như không thể hiện bất kỳ dấu vết nào về việc sử dụng ban đầu của chúng. Diện tích của Thánh địa và các điểm linh thiêng đã thay đổi rất nhiều nên rất ít địa điểm có thể được xác định một cách chắc chắn. Ngay cả vị trí chính xác của thành phố Bethlehem cũ trong Kinh thánh vẫn chưa được xác định chắc chắn. Không nghi ngờ gì nữa, nó là một thành phố nhỏ hơn ngày nay. Các học giả hiện đang nói rằng, mặc dù dân số tăng lên trong cuộc điều tra dân số, nhưng có lẽ không quá mười lăm trẻ em trai được sinh ra ở đó trong thời gian quan trọng đó. Điều này làm cho Hêrôđê dễ dàng theo dõi họ hơn, và có sự đồng thuận là có lẽ không có vụ tàn sát lớn trẻ sơ sinh được mô tả trong phim.

 

Thành phố Jerusalem hiện nay được xây dựng phần lớn về phía Tây Bắc của thành phố cổ. Tuy nhiên, có thể khôi phục một bức tranh khá chính xác về thành phố thời Chúa Giê-su. Từ Núi Ôliu, người ta có thể nhìn thẳng ra Thung lũng Kedron ở Thành phố Thánh. Vào thời Chúa Giê-xu, Giê-ru-sa-lem nằm trên một ngọn đồi cao, và Núi Đền thờ được bao quanh ba mặt bởi những bức tường lớn. Nó tạo ấn tượng về một pháo đài hùng mạnh nằm ở một vị trí không thể tiếp cận, và thực sự đã đứng vững trước thử thách của thời gian trước vô số cuộc tấn công của kẻ thù. Các vách đá tuyệt đối đổ xuống ở các phía đông, tây và nam xuống các thung lũng dốc (Thung lũng Kedron và Thung lũng Hinnom), và được sử dụng như những thành lũy phòng thủ tự nhiên. Vào thời Chúa Kitô, thành phố bị ngăn cách bởi một khe núi, Thung lũng Tyropoeon, và được chia thành hai phần được xác định rõ ràng.

 

Thung lũng sâu này được bắc qua bởi một cầu cạn lớn bằng đá hoặc đường đắp cao, được hỗ trợ bởi những mái vòm khổng lồ. Jerusalem đã bị phá hủy và xây dựng lại nhiều lần đến nỗi thành phố này bao trùm cả thành phố. Ở một số nơi, những con phố hiện đại cao hơn gần một trăm mét so với mặt bằng của khu phố cổ, bị chôn vùi dưới những mảnh vụn tích tụ trên phần lớn thành phố cổ. Thung lũng Tyropoeon ngày nay phần lớn đã bị lấp đầy và chỉ còn là một vùng trũng nông gọi là el-Wad. Do đó, ngay cả địa hình của vùng đất xung quanh Thành phố Thánh cũng đã thay đổi đáng kể kể từ thời Chúa Kitô. Khu vực này ban đầu là một số ngọn đồi và thung lũng riêng biệt, và bây giờ đã được chuyển đổi thành một cao nguyên gần như bằng phẳng. Các thung lũng xung quanh Jerusalem đã bị lấp đầy bởi sự tích tụ của nhiều thời đại.

 

Ngọn đồi rộng hơn và cao hơn ở phía tây của Thung lũng Tyropoeon là địa điểm của Thành phố Thượng, mà sử gia cổ đại Josephus gọi là Chợ Thượng. Có thể giả định rằng phần này của thành phố ban đầu là một trung tâm chợ. Ngọn đồi thấp hơn phía đông, dốc xuống từ khu vực Đền thờ, được gọi là Acra và là địa điểm của Thành phố Hạ. Khu vực Đền chính là "ngọn đồi thứ ba". Phía bắc của ngôi đền là "ngọn đồi thứ tư", nơi mà thành phố đang phát triển đang lan rộng ra. Theo Josephus, phần cuối cùng và mới nhất này được gọi là Bezetha (có lẽ có nghĩa là "Ngôi nhà của Oliu") và cũng là New Town. Khu vực này chưa có tường bao quanh vào thời Chúa Kitô.

 

Jerusalem vào thời điểm đó là một thành phố trên đồi rất nhiều so với ngày nay, và những ngôi nhà được xây dựng trên các sườn núi dốc. Những con phố hẹp thường có dạng bậc thang và do đó không thể vượt qua đối với xe đẩy và người đi xe.

 

Người Do Thái thích coi Jerusalem là trung tâm của thế giới, và nó thực sự có thể được gọi là trung tâm của thế giới cổ đại. Nhiều quốc tịch khác nhau của Palestine, và lượng lớn người nước ngoài đến Jerusalem, khiến người ta nhìn thấy nhiều loại người, và nhiều loại ngôn ngữ khác nhau được nghe thấy trên đường phố của cô ấy. Các ngôn ngữ chính của Hy Lạp, Hebrew và Aramaic. Nhiều quốc gia có khu dân cư riêng ở Jerusalem, và đặc biệt là các giáo đường và đền thờ của riêng họ.

 

Một số bức tường to lớn bao quanh Núi Đền ban đầu nằm dọc theo những vách đá tuyệt đối đổ xuống đáy thung lũng bên dưới tới ba trăm bộ. Các cuộc khai quật dường như xác nhận tuyên bố của Josephus rằng vào thời Vua Solomon, bức tường phía tây khổng lồ đã lộ ra ngoài toàn bộ chiều cao của nó, dài 80 mét tính từ nền móng đến ngang mặt đường của Tòa án ngoài, và phía trên là của tu viện. bức tường nhô cao trên Tòa án. Trong nhiều năm, Josephus cho rằng mô tả này là một sự phóng đại.

 

Một cây cầu đá được xây dựng kỳ công khác đã từng bắc qua khe núi sâu của Thung lũng Kedron ở phía đông của Ngôi đền, và nối đoạn đó với Núi Ô liu. Đây được mô tả là một con đường đắp cao được xây dựng bằng các mái vòm đứng trên các mái vòm, các mái vòm phía trên mọc ra từ các đỉnh của các mái vòm phía dưới. Vào thời đó, có những công trình kiến ​​trúc khổng lồ, được xây dựng để có được bề mặt bằng phẳng giữa những ngọn đồi tự nhiên bất thường. Ở phía xa (Núi Ô-liu) trước đây có một cầu thang ngoằn ngoèo, dẫn xuống thung lũng rồi lên dốc đến cổng phía đông của khu vực Đền thờ. Có một lối đi dạo rộng rãi hoặc sân thượng rộng 50 feet trước lối vào Golden Gate vào thời cổ đại. Chúa Giê-su được cho là đã tiến vào Giê-ru-sa-lem theo hướng này từ Núi Ô-liu vào Chủ nhật Lễ Lá. Các khu vườn bậc thang cũng làm đẹp các sườn dốc từ giường Kedron lên đến sân thượng cao cạnh bức tường của Đền thờ.

 

Josephus nói với chúng ta rằng vào thời Chúa Giê-su, Jerusalem hoàn toàn là tổ ong với các phòng trưng bày dưới lòng đất và các lối đi dưới lòng đất, không được sử dụng nhiều cho mục đích thoát nước hoặc chôn cất, cũng như cho mục đích chiến tranh. Mỗi thành trì cổ đại đều có lối đi bí mật để thoát hiểm khi gặp nguy hiểm. Khi người La Mã xâm chiếm và phá hủy Jerusalem vào năm 70ad, họ nhận thấy rằng có rất nhiều kẻ đào tẩu đã ẩn náu trong các căn hầm dưới lòng đất đến nỗi cần phải đào hang dưới lòng đất để tìm kiếm kẻ thù. Hàng trăm trận chiến đã diễn ra trong ruột trái đất. Có rất nhiều xác chết trong những đường hầm này đến nỗi mùi hôi thối độc hại bốc lên từ mọi cạm bẫy và lỗ thông hơi, và không khí của thành phố không thích hợp để hít thở. Để ngăn chặn sự lây lan của dịch bệnh, người La Mã đã ngăn chặn các bẫy và lỗ thông hơi, đồng thời bịt các khe hở vào các lối đi bí mật. Những phần cũ này đã bị lãng quên theo thời gian và nhiều phần đã bị mất.

 

Đã có một số ngôi đền nằm trên Núi Đền. Trong thời đại của chúng ta, Dome of the Rock, một thánh địa của người Hồi giáo (nhà thờ Hồi giáo), nằm trên địa điểm của những ngôi đền trước đây. Địa điểm này hiện được gọi là Haram esh-Sherif, có nghĩa là "bao vây thiêng liêng", và thực sự là nơi linh thiêng đối với những người theo đạo Thiên chúa, Do Thái và Hồi giáo. Đã ba nghìn năm kể từ khi Vua Đa-vít chọn Giê-ru-sa-lem là nơi thích hợp nhất để làm thủ đô của vương quốc Y-sơ-ra-ên.

 

Vua Solomon (c973-c933bc) đã xây dựng đền thờ đầu tiên tại Jerusalem từ kế hoạch do cha mình là David vạch ra. Solomon’s Temple chiếm địa điểm nơi có Mái vòm của Tảng đá hiện nay, mặc dù chắc chắn khu bảo tồn hiện đại có diện tích lớn hơn so với cấu trúc của Solomon. Người ta phỏng đoán rằng Holy Rock, bên dưới mái vòm Hồi giáo được trang trí công phu, là đỉnh tự nhiên của ngọn đồi và là nơi xây dựng chính ngôi đền. Tảng đá này có thể đã được sử dụng như một bàn thờ tự nhiên từ thời nguyên thủy. Đền thờ và Cung điện của Solomon được bao bọc trong một bức tường và ngăn cách với phần chính của thành phố. Hiện không có gì còn sót lại trên mặt đất của những cấu trúc này, mặc dù những phần đáng kể đã được phát hiện dưới lòng đất. Chúng tôi chỉ có những ghi chép của các sử gia cổ đại để giúp chúng tôi hình dung về việc tái tạo lại địa điểm này.

 

Lịch sử của Jerusalem là một quá trình dài và đầy biến động khi được tiếp quản bởi nhiều quốc gia khác nhau, và nhiều thế kỷ xây dựng, sau đó là sự phá hủy hoàn toàn, và sau đó được xây dựng lại. Cần phải tiến hành khai quật kỹ lưỡng hơn để có đủ dữ liệu về tính hợp lệ của bất kỳ lý thuyết hiện có nào và hình thành một bản tái tạo chính xác sơ đồ mặt bằng của các Đền thờ Do Thái. Dữ liệu như vậy có tồn tại, nhưng hiện tại nó bị chôn vùi dưới một đống rác khổng lồ, những mảnh vụn của nhiều thế kỷ, và nằm bên dưới các đường phố và nhà cửa, nên không thể dễ dàng khai quật được.

 

Những đợt xây dựng lại sau đó đã gây ra sự tàn phá lớn ở các khu vực của thành phố cổ cho đến nay vẫn chưa được khai quật. Các Rabbis có truyền thống rằng bản sao gốc của Luật được chôn trong khu vực bao quanh thiêng liêng của Haram (khu vực xung quanh Dome of the Rock). Và người ta thường tin rằng Hòm Giao ước, đột nhiên biến mất và không bao giờ được nhìn thấy sau khi Vua Babylon phá hủy Đền thờ của Solomon, đã được cất giấu và vẫn nằm ẩn trong một hang động bên dưới Đồi Đền thờ.

 

Ở một nơi nào đó trong các bức tường của Thành phố Thánh có ngôi mộ hoàng gia của các vị vua của Judah (như được báo cáo trong Kinh thánh). Trong hầm hoàng gia đó là bụi của David, và xung quanh ông ở hai bên sẽ là Solomon và các hoàng tử kế vị của Nhà David, những người được chôn cất trong cùng một ngôi mộ.

 

Các nhà khảo cổ học tin rằng khi các lăng mộ Hoàng gia được tìm thấy, chúng sẽ là một khu phức hợp gồm nhiều khoang chứ không phải một loạt các khoang riêng lẻ. Các nhà sử học cho rằng vua Hêrôđê Đại đế đã biết nơi chôn cất và loại bỏ một số kho báu được chôn cùng các vị vua. Anh ta muốn tiến hành một cuộc tìm kiếm chăm chỉ hơn, nhưng hai lính canh của anh ta đã bị giết bởi một ngọn lửa bí ẩn bùng phát từ ngôi mộ. Hêrôđê sợ hãi này và ông đã bỏ các ngôi mộ. Họ được cho là sẽ không bao giờ bị làm phiền nữa, và vị trí của họ đã biến mất.

 

Jerusalem bị Vua Nebuchadnezzar của Babylon chiếm vào năm 598 TCN, và một lần nữa sau một cuộc nổi loạn, vào năm 587 TCN. Đặc biệt, vào dịp cuối cùng, thành phố đã bị tàn phá khủng khiếp. Người Babylon đã phá hủy hoàn toàn thành phố Jerusalem - Đền thờ và các bức tường bị phá hủy, và cư dân bị lưu đày. Không có cuộc tái thiết lớn nào được thực hiện cho đến sau năm 538 trước Công nguyên, khi những người Do Thái lưu vong được phép trở về từ Babylon sau năm mươi năm bị giam cầm. Vào thời điểm đó, thành phố Jerusalem được xây dựng lại một cách chậm chạp và đau đớn. Nê-hê-mi cho phép xây lại các bức tường và Đền thờ trên cùng địa điểm với Đền thờ Sa-lô-môn, nhưng ở quy mô nhỏ hơn và nghèo nàn hơn. Ngôi đền này tồn tại khoảng năm thế kỷ, nhưng một số khối xây đã bị mục nát và bị bỏ bê. Những lời tường thuật về Đền thờ này được ghi lại trong Cựu Ước.

 

Người La Mã bước vào cuộc chiến nhiều thế kỷ sau đó khi các con trai của người cai trị Hasmonean là Hyrcannus và Aristobulus tranh cãi về ngai vàng. Điều này đã mở đường cho sự sụp đổ của vùng đất này trước sức mạnh của người La Mã. Cuối cùng, Rô-ma đã phong Hê-rốt làm vua xứ Giu-đê. một vị trí mà ông đã chiếm giữ từ năm 40 đến năm 4 trước Công nguyên. Herod Đại đế là một người hăng hái xây dựng, và dưới sự cai trị của ông, thành phố Jerusalem đã có được diện mạo như vào đầu kỷ nguyên Cơ đốc giáo. Giê-ru-sa-lem đã trở thành một thành phố mạnh hơn nhiều so với thời của Đa-vít.

 

Hêrôđê rất không được lòng các thần dân Do Thái của mình. Khi lớn lên, anh ta tìm cách đặt mình vào lợi ích của mọi người. Ông là một người có gu thẩm mỹ đáng kể trong nghệ thuật xây gạch, và biết được sự tôn kính sâu sắc của người Do Thái đối với thánh địa quốc gia của họ, ông đã hình thành ý tưởng khắc phục một số cảm giác xấu và khiến mình trở nên phổ biến bằng cách xây dựng lại Đền thờ. Nó cũng cung cấp việc làm cho một số lượng rất lớn nam giới, và giảm mối đe dọa của cuộc cách mạng. Lúc đầu, lời đề nghị xây dựng lại của nhà vua nhận được sự nghi ngờ và nghi ngờ, nhưng Hêrôđê đã thực hiện lời hứa của mình. Đúng vậy, đây chính là Vua Hêrôđê, người đã mãi mãi bảo đảm danh tiếng xấu xa của mình bằng cách giết trẻ sơ sinh để tìm kiếm đứa trẻ sơ sinh Chúa Giêsu.

 

Ông đã sửa chữa các bức tường và xây dựng ba tòa tháp mạnh mẽ vào bức tường thành cũ. Liền kề ba tháp là cung điện của Hêrôđê. Khi Judaea sau đó được cai trị bởi các viện kiểm sát La Mã, tòa nhà khổng lồ này đã trở thành nơi ở và trụ sở chính phủ của họ trong khi họ ở Jerusalem. Ở góc tây bắc của khu vực Đền thờ, ông đã xây dựng một pháo đài trang nhã cho binh lính, được gọi là Antonia (đặt theo tên của Mark Antony), được kết nối với các cổng của Đền thờ bằng hai cầu thang hoặc cầu, vì vậy họ có thể tiếp cận khu vực Đền thờ ngay lập tức nếu đã có sự cố. Từ vị trí thuận lợi của pháo đài, có thể canh chừng liên tục trong thành phố, vùng ngoại ô và Thánh địa.

 

Doanh nghiệp kiến ​​trúc quan trọng nhất của Hêrôđê là việc xây dựng lại chính Đền thờ. Mặc dù anh ta tuyên bố rằng anh ta đang làm công việc với tư cách là một ân nhân công cộng, nó có lẽ thực sự được thúc đẩy bởi sự phù phiếm. Công việc bắt đầu vào năm 2019 trước Công nguyên, và việc xây dựng lại cung điện đã được hoàn thành sau một năm rưỡi. Phần chính của tòa nhà mới được hoàn thành trong khoảng tám năm, nhưng công việc chỉnh trang và xây dựng các tòa án bên ngoài vẫn được tiếp tục trong suốt cuộc đời của Đấng Christ. Sự tồn tại của Đền thờ trang nghiêm của Hêrôđê rất ngắn ngủi. Trong vòng bốn mươi năm, lời tiên đoán của Đấng Christ rằng "sẽ không được để hòn đá này lên hòn đá khác, hòn đá đó sẽ không bị ném xuống" (Mác 13: 2) đã trở thành sự thật khi quân xâm lược La Mã phá hủy tòa dinh thự đáng kể.

 

Tất cả những gì còn lại của Đền thờ lớn của Jerusalem đã biến mất. Khi người La Mã tấn công thành Giê-ru-sa-lem vào năm 70, Đền thờ to lớn và tuyệt vời đã bị đốt cháy và hoàn toàn san bằng. Ngoại trừ cung điện của Hêrôđê, được giữ lại cho các mục đích hành chính, toàn bộ thành phố Jerusalem đã không còn tồn tại. Nhiều bức tường đã bị đào lên đến tận móng, và đá văng xuống các khe núi. Người La Mã muốn tạo ra vẻ ngoài rằng Jerusalem không còn người ở, rằng nó không còn tồn tại. Nó đã hoàn thành, bị phá hủy hoàn toàn, và tất cả cư dân đều bị sát hại hoặc bị loại bỏ trong một trong những cuộc tắm máu tồi tệ nhất trong lịch sử. Để hoang vắng hơn nữa toàn bộ khu vực những người La Mã phát quang khu vực xung quanh ngay lập tức của thành phố, sau đó đất trong vòng bán kính hơn 11 dặm. Do đó, họ đã biến một khu vực rừng rậm, vườn nho và vườn tược thành một vùng hoang vu hoàn toàn. Palestine không bao giờ lấy lại được diện mạo trước đây. Đây là thời điểm mà Qumran, cộng đồng người Essene tại Biển Chết, cũng bị tiêu diệt. Pháo đài Masada đã bị chiếm, nhưng không lâu trước khi hàng trăm người tự sát ở đó, sau một cuộc bao vây kéo dài của người La Mã.

 

Kể từ thời điểm đó, các học giả và nhà khảo cổ đã cố gắng xác định chính xác Đền thờ của Hêrôđê trông như thế nào và nó nằm ở đâu trên Núi Đền thờ. Phần còn lại duy nhất trên mặt đất là các phần của các bức tường lớn đã tồn tại. Bản thân các bức tường đã là những tuyệt tác của kỹ thuật và công nghệ, được Josephus mô tả là "công trình kỳ diệu nhất mà con người từng nghe đến". Các căn cứ được đặt trên nền đá vững chắc dưới bề mặt hiện tại tới một trăm feet. Những tảng đá khổng lồ nặng vài tấn được phát hiện.

 

Những tảng đá này được đặt gần nhau đến mức không thể nhét một mảnh giấy vào giữa chúng và không có vữa nào được sử dụng. Dấu tích của công trình xây theo kiểu Herodian điển hình này vẫn có thể được nhìn thấy trong Bức tường Than khóc ở phía tây của khu vực Đền thờ. Trên mặt đất, bức tường này dường như đã được xây dựng lại, vì những viên đá không được lắp với nhau cẩn thận như trước đây. Chín khối đá thấp nhất bao gồm các khối khổng lồ, như đặc điểm của khối xây thời Herod, khối lớn nhất dài 16 feet và rộng 13 feet.

 

Trên đây là mười lăm khóa học của những viên đá nhỏ hơn. Có nhiều dấu hiệu cho thấy nó là một sự tái tạo từ vật liệu cũ. Thật khó để tin rằng những người xây dựng ban đầu, những người đã bỏ công sức ra để có được những khối đá tuyệt đẹp với những khuôn mặt được đục đẽo tinh xảo, lẽ ra lại đặt những viên đá khác này theo một kiểu lộn xộn như vậy. Người Do Thái đã đến Bức tường Than khóc kể từ thời Kinh thánh để than thở về sự phá hủy của Đền thờ.

 

Có nhiều giả thuyết về sự xuất hiện của Đền thờ vào thời Chúa Giê-su, nhưng ít sự thật. Một số sử gia cổ đại - đáng chú ý nhất là Josephus - đã để lại những mô tả và tài liệu tham khảo trong công việc của họ. Đền được xây bằng đá vôi cứng được khai thác từ các hang động lớn nằm sâu bên dưới phần phía bắc của Jerusalem. Loại đá này có thể được đánh bóng đến độ sáng bóng cao để tạo ra sự giống như đá cẩm thạch. Khu vực Đền được ban tặng một nguồn cung cấp nước vô tận, đến từ một con suối tự nhiên. Có một hệ thống tuyệt vời gồm các hồ chứa ngầm được kết nối với nhau bằng các đường ống và ống dẫn. Một số hệ thống này vẫn còn tồn tại trong các căn phòng ngầm bên dưới thành phố hiện tại.

 

Theo Josephus, các bức tường của tòa bên ngoài của Đền thờ được xếp bằng hàng rào, và vương cung thánh đường ở phía nam đặc biệt đáng chú ý, có ít nhất một trăm sáu mươi hai cột. Mỗi cây cột là một khối đá cẩm thạch trắng tinh khiết nhất, và lớn đến nỗi ba người đàn ông có thể vươn tay ra xung quanh nó. Bốn hàng cột này bao gồm ba không gian để đi bộ ở giữa các ngăn này. Các mái nhà được trang trí bằng những tác phẩm điêu khắc tuyệt đẹp bằng gỗ tuyết tùng, và mặt trước được làm bằng đá bóng. Đây là điều đầu tiên bắt gặp sau khi bước vào cánh cổng qua bức tường lớn bên ngoài. Từ đó, tòa án mở được lát bằng đá. Dường như không có lý do gì đặc biệt cho vương cung thánh đường hình viên thuốc lớn này, trừ khi nó được thiết kế để bảo vệ đám đông dân cư chống lại mưa nắng, hoặc để thu hút thương mại. Có rất nhiều hoạt động kinh doanh được tiến hành trên Núi Đền, liên quan đến việc buôn bán động vật và chim để cúng tế, và đổi tiền.

 

Bên ngoài vương cung thánh đường là một tòa án lớn bên ngoài thường được gọi là Tòa án của Dân ngoại. Mặc dù trong Đền thờ Solomon cổ đại chỉ có người Do Thái được tiếp nhận trong các bức tường, nhưng Hêrôđê cảm thấy rằng ông phải chiếm một phần nào đó của Thánh địa cho những người lạ thuộc mọi quốc gia sử dụng. Điều này là do có nhiều người Ai Cập, Hy Lạp, La Mã và các thành viên của các quốc gia khác cư trú tại Jerusalem. Vì vậy, một tòa án lớn bên ngoài đã được xây dựng, mở cửa cho tất cả những ai muốn đi lại và trò chuyện trong tu viện này, do đó được gọi là Tòa án của Dân ngoại. Tiếp giáp với tòa án này là Tòa án của dân Y-sơ-ra-ên, nơi không người ngoại bang nào được phép vào với bất kỳ lý do gì giả vờ. Josephus nói rằng hai tòa án này được ngăn cách bởi một bức tường thấp hoặc lan can cao khoảng bốn mét rưỡi, với mười ba lối vào hoặc lỗ mở. Trên đỉnh của vách ngăn này đặt các cột đá vuông nhỏ cách nhau, mỗi cột có một dòng chữ bằng tiếng Hy Lạp rằng không ai lạ không được vượt qua bức tường, và đe dọa cái chết cho bất kỳ kẻ vi phạm nào.

 

Đền thờ là một khu phức hợp khổng lồ bao gồm nhiều tòa án khác nhau, tòa này dẫn vào tòa kia cho đến khi đạt được tòa bên trong và Tòa Thánh. Người dân được phép vào từng tòa tùy theo mức độ xứng đáng và sạch sẽ của họ. Tất cả điều này đã được xác định bởi Luật pháp, hoặc bộ quy tắc Môi-se. Ở phía đông của Núi Đền là Tòa án Phụ nữ. Điều này được tiếp cận bằng cách đi vào qua một cổng vòm bao gồm các cột cao (được gọi là Sảnh Solomon), và sau đó leo lên một loạt các bậc thang, bởi vì khu vực này nghiêng ở một góc nhiều hơn so với phần còn lại của Núi Đền. Các bậc thang dẫn từ khu vực này sang khu vực khác, tiến từ Tòa án Phụ nữ lên đến khu vực Đền thờ chính. Các nhà sử học cổ đại nói rằng các bước của chuyến bay có lẽ đã bị phá vỡ bởi hai lần hạ cánh rộng, với một bước rộng thứ ba ở phía trên cùng của chuyến bay. Có thể những bước này đã kéo dài toàn bộ chiều dài của Hiên nhà.

 

Đàn ông Do Thái có thể vào trong khu vực này để vào Tòa án Phụ nữ. Tuy nhiên, hầu hết phụ nữ không thể tiến triển thêm vì họ bị coi là không sạch sẽ hầu hết thời gian, do kinh nguyệt của họ và hậu quả của việc sinh nở. Một số người đàn ông cũng không được phép tiến sâu hơn vào các tòa án bên trong, nếu họ mắc bất kỳ loại nhiễm trùng hoặc bệnh tật nào, hoặc nếu gần đây họ đã tiếp xúc với một xác chết. Có nhiều quy tắc liên quan đến sự sạch sẽ của con người, và hầu hết người Do Thái đều nằm trong một số phạm trù này lúc này hay lúc khác.

 

Ngoài Tòa án Phụ nữ là một số nơi khác mà chỉ một số người nhất định mới được phép vào, cho đến khi đến được phòng thánh cuối cùng. Lối vào phía đông của Tòa án Phụ nữ này được phân biệt bằng những cánh cửa gấp bằng đồng Cô-rinh-tô. Josephus nói rằng đôi khi các cuộc tụ họp công khai diễn ra trước mặt họ. Chúng khổng lồ đến mức cần sức mạnh tổng hợp của hai mươi người đàn ông để mở và đóng chúng mỗi ngày, bởi vì việc để mở bất kỳ cánh cửa nào trong Đền thờ là bất hợp pháp.

 

Có chín cổng và cửa khác dẫn đến các tòa án bên trong này được phủ hoàn toàn bằng những tấm vàng bạc khổng lồ, cũng như các cột cửa và dây buộc của chúng. Nhưng cánh cổng khổng lồ bằng đồng vượt xa chúng về kích thước và giá trị. Trong Tòa án của các thầy tế lễ, và ngay phía trước chính điện của Đền thờ là bàn thờ, trên đó các lễ vật hiến tế và lễ thiêu được thực hiện. Có một loạt các vòng trong sàn, nơi những con vật hiến tế được buộc chặt để chờ đợi sự diệt vong của chúng.

 

Khu vực này cũng có tám chiếc bàn bằng đá cẩm thạch, trên đó xác chết được lột da, rửa sạch và chuẩn bị cho bàn thờ. Máu của các nạn nhân chảy ra qua các lỗ trên sàn, và toàn bộ khu vực xung quanh bàn thờ giống như một lò mổ của người bán thịt. Tại đây việc thắp hương, cầu phúc được thực hiện trước những người có đủ tư cách vào khu Đền này.

 

Không chỉ toàn bộ mặt tiền của ngôi đền, mà cả bức tường và lối vào giữa hiên và cung điện đều được dát vàng. Khu bảo tồn nằm trong tòa trong cùng này và được tiếp cận bằng một chuyến bay mười hai bước. Nó được xây bằng đá trắng, mỗi viên đều được Josephus gán cho kích thước khổng lồ khoảng ba mươi lăm x mười hai x mười tám feet. Người ta nói rằng trong ngày của nó là thánh địa tôn giáo lớn nhất trên thế giới. Theo Josephus, ở phía trước, chiều cao và chiều rộng của nó bằng nhau, mỗi cái là một trăm cubits (gần một trăm năm mươi feet). Nó được bao phủ toàn bộ bằng các tấm vàng, với một chiếc gương vàng lõm treo phía trên cửa ra vào. Chiếc gương này phản chiếu những tia sáng của mặt trời mọc với vẻ rực rỡ rực rỡ.

 

Bên trong thánh điện là các khu vực theo thông lệ của Nơi Thánh và Thánh Địa. Trong Nơi Thánh có một bàn thờ, một chân nến bảy nhánh bằng vàng nguyên khối, và một ánh sáng không bao giờ tắt. Các bức tường của Holy of Holies được dát vàng, nhưng hoàn toàn không chứa bất cứ thứ gì, vì không có hình ảnh nào được cho phép. Vị thầy tế lễ thượng phẩm là người duy nhất được phép vào căn phòng thiêng liêng nhất này, và sau đó chỉ vào những ngày đặc biệt nhất định. Holy of Holies được cho là đã nằm trên Sacred Rock hiện tại bên trong Dome of the Rock.

Người dân chỉ có thể nhìn thấy lối vào khu vực linh thiêng này. Nó được bao phủ bởi một bức màn sáu màu phong phú di chuyển trong gió. Bức màn này che giấu nội thất mạ vàng và đồ đạc bên trong khỏi tất cả các giáo dân. Đây là bức màn được cho thuê làm hai từ trên xuống dưới vào thời điểm Chúa Giê-su Christ bị đóng đinh. Như được nhìn từ Núi Ôliu, Đền thờ nằm ​​ngay ở phía trước, nơi mà Mái vòm giờ đây mọc lên trên Tảng đá thiêng. Được bao quanh bởi những hàng cột xa hoa, các tòa của nó nối tiếp nhau, mỗi tòa cao hơn tòa cuối cùng đến tận bên trong Sanctuary, nơi có mặt tiền bằng đá cẩm thạch và vàng lấp lánh và lấp lánh.

 

Mục đích của Hêrôđê rõ ràng là Ngôi đền phải được nhìn thấy từ xa và nó sẽ chiếm ưu thế xung quanh. Vật liệu xây dựng bằng đá vôi trắng như tuyết, và mặt trước của hình vuông được phủ hoàn toàn bằng vàng, nhằm mục đích chuyển hướng sự chú ý từ tất cả phần còn lại của thành phố. Do đó, việc thề bằng vàng của Đền thờ là điều hoàn toàn tự nhiên.

 

Toàn bộ tòa nhà rộng lớn này đòi hỏi một số tiền khổng lồ. Hêrôđê đánh thuế quá mức và tàn nhẫn, và luôn nghĩ ra những cách mới để trợ cấp cho nhiều dự án của mình. Dân chúng cũng bị người La Mã đánh thuế khắc nghiệt để tài trợ cho những khoản chi lớn hơn ở nước ngoài, điều này không mang lại lợi ích gì cho thần dân của Hêrôđê. Người dân thấy những gánh nặng này thật ngột ngạt. Đã có những lời phản đối gay gắt chống lại sự phung phí tiền bạc đã được vơ vét từ chính máu của người dân. Hêrôđê nghĩ rằng nếu dân chúng có thể thấy một số tiền được đưa vào dự án xây dựng lại Đền thờ cho Đức Chúa Trời của họ, thì ít nhất họ cũng cảm thấy hài lòng.

 

Người ta không thể đánh giá hết đặc tính của thánh địa Jerusalem trừ khi người ta xem xét các quan niệm về "sự linh thiêng" và các chuẩn bị nghi lễ mà những người muốn "xuất hiện trước mặt Chúa" phải trải qua. Một số được khuyến khích mở rộng giáo lễ thanh sạch vào cuộc sống hàng ngày, để không khơi dậy cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời. Quan điểm của Chúa Giê-su khác hẳn. Ông không coi trọng các giai đoạn khác nhau của sự thánh thiện trong cung thánh như những người ngoan đạo cùng thời với ông. Anh cảm thấy họ bận tâm khi tập trung vào nghi thức và nghi lễ, hơn là những gì chúng đại diện cho. Họ đã quên mất con người cá nhân và nhu cầu của anh ta.

 

Tôi tin rằng khu vực mà Abigail đang tổ chức các lớp học của con cô ấy nằm ở phía đông của tòa nhà này. Có một số lối cầu thang khác dẫn từ Tòa án của dân ngoại vào Tòa án của phụ nữ, nhưng nhóm bậc thang có vẻ phù hợp với mô tả về khiêu vũ trên các cuộc đổ bộ rộng lớn. Cũng có thể là hợp lý khi các linh mục đã ủy nhiệm Abigail cho Tòa án Phụ nữ, vì phù hợp với địa vị mà họ đã đặt cô ấy vào. Cô ấy lại được giữ ở "vị trí thích hợp" của mình. Gần khu vực bên ngoài này là một căn phòng để lưu trữ các nhạc cụ, cũng phù hợp với mô tả của cô về các điệu múa.

 

Có những cây cột ở cuối phía đông của cổng vòm, có thể là nơi Chúa Giê-su đang nói chuyện với đám đông đang tụ tập. Khu vực rộng lớn ở phía nam (vương cung thánh đường) ở lối vào Núi Đền quá xa để Abigail có thể nhìn và nghe rõ anh ta. Các nhà sử học dường như đồng ý rằng Chúa Giê-su và các môn đồ của ngài đã giảng dạy trong khu vực phía đông của Đền thờ. Nó sẽ có ý nghĩa vì ở đó anh ta có thể nói chuyện với bất cứ ai, bất kể mức độ sạch sẽ của họ. Người Do Thái và dân ngoại cũng có thể nghe thấy anh ấy, bởi vì khu vực bên ngoài rào cản này mở cửa cho tất cả mọi người.

 

Nếu giả định của tôi là đúng, thì Chúa Giê-su sẽ nói chuyện ở rìa dưới của Tòa án dành cho phụ nữ dưới mái hiên bị cướp bóc, trong khi Abigail chơi với lũ trẻ trên bậc thang dẫn đến sân trong. Nếu anh quay lại và nhìn thấy cô, anh sẽ leo lên cầu thang về phía cô, trong khi đám đông quan sát từ bên dưới. Tôi nghĩ những phát hiện và giải thích của các nhà sử học về Josephus đã xác định đây là khu vực duy nhất mà điều này có thể xảy ra. Và đáng chú ý nhất là cầu thang, cột nhà và các chi tiết khác đều có ở đó. Đây là những dữ kiện xác minh mà bất kỳ ai chưa thực hiện nghiên cứu đầy đủ đều có thể tiếp cận được. Trong các chương sau, tôi sẽ chèn các mục liên quan đến nghiên cứu này ở những vị trí thích hợp.