.png){kind=small}
Chương
8
Những
ngày lễ và các dịp kỷ niệm
TÔI ĐÃ CỐ Ý
KHÔNG ĐỌC BẤT CỨ TÀI LIỆU NÀO về Nhật Bản, vì muốn nhận thông tin trực tiếp từ
Katie. Dù sự tò mò gần như làm tôi phát điên, tôi vẫn nghĩ tốt nhất là chờ đến
khi chúng tôi hoàn tất việc làm việc với kiếp sống này, để tôi không thể ảnh hưởng
đến cô ấy theo bất kỳ cách nào, kể cả vô thức thông qua ESP. Tôi không thể bỏ lỡ
cơ hội xem cô ấy có thể kể cho tôi những gì về người Nhật và phong tục của họ.
Những câu hỏi của tôi sẽ xoay quanh những điều mà chúng tôi không thể biết nếu
không nghiên cứu trước. Ví dụ như các ngày lễ và dịp kỷ niệm, vì cả hai chúng
tôi đều không có kiến thức gì về những điều này. Tôi chưa bao giờ nói trước với
cô ấy, trước mỗi buổi thôi miên, rằng tôi sẽ hỏi về điều gì. Tôi đưa cô ấy hồi
quy về thập niên 1930 và bắt đầu đặt câu hỏi.
D: Ở nơi bạn
sống, có những ngày lễ hay lễ hội nào mà mọi người tổ chức không?
K: Có những
ngày lễ của các vị thần, rồi có những ngày sinh nhật của tổ tiên mà những người
khác tổ chức, tức là những người theo Thần đạo. Và dĩ nhiên là có sinh nhật của
Hoàng đế, ngày mà ai cũng kỷ niệm.
D: Bạn có
thích các ngày lễ không?
K: Với tôi
thì chúng cũng giống nhau thôi. Vì sao một ngày nào đó lại phải đặc biệt? Mọi
ngày đều đặc biệt, và chúng ta nên đối xử với tất cả các ngày như vậy, chứ
không phải chỉ dành riêng một hay hai ngày trong năm để ăn mừng.
D: Nhưng
vào những ngày đó, bạn có làm những việc khác thường không?
K: Đôi khi
có. Đôi khi chúng tôi ăn mặc chỉnh tề, tôi cùng các con trai và gia đình của
chúng tôi sẽ đi đến đền và cùng họ tổ chức. Ở đó có các nghi lễ, cũng khá thú vị.
D: Ngày lễ
nào là ngày bạn thích nhất?
K: Không phải
là một ngày lễ nào mà tôi thích nhất. Điều tôi thích nhất là nghi lễ trà đạo,
đó là một điều khá đặc biệt. (Tôi yêu cầu ông ấy mô tả cho tôi.) Đó là một việc
diễn ra trong phạm vi gia đình. Bạn đến trà thất, nơi có một ấm nước nóng đầy,
và có các chén trà. Rồi bạn cho trà vào chén, tất cả đều được thực hiện với sự
trang nghiêm lớn. Bạn dùng chổi tre để khuấy trà. Sau đó, chiếc chén được xoay
và chén trà đầu tiên được dâng cho người lớn tuổi nhất có mặt. Với nghi thức rất
trang trọng, người đó uống trà. Quá trình này lặp lại, và có ba lần như vậy,
cho đến khi mọi người đều đã được uống trà. Đó là một nghi lễ thanh tẩy và tràn
đầy niềm vui lớn.
D: Nghi lễ
này được thực hiện thường xuyên không?
K: Ồ, đôi
khi hai lần một tháng, đôi khi còn nhiều hơn. Khi nào có người có thời gian và
mọi người đều tụ họp đầy đủ, sẵn sàng chia sẻ khoảnh khắc này.
D: Vậy đó
là một khoảng thời gian bên nhau. Có đồ ăn không, hay chỉ có trà?
K: Chỉ có
trà thôi. Sau đó thì có thể ăn, nhưng nghi lễ thì chỉ có trà.
D: Trà thất
nằm ở đâu?
K: Đó là một
tòa nhà đặc biệt, nằm phía sau nhà.
D: Nó có lớn
không?
K: Không,
khá nhỏ.
D: Khi làm
nghi lễ này, bạn có mặc trang phục đặc biệt nào không?
K: Một
trong những bộ kimono dùng cho nghi lễ.
Mặc dù được
mô tả đơn giản, phần trình bày về trà đạo này đã được chứng minh là hoàn toàn
chính xác.
D: Đây là
điều bạn yêu thích nhất. Còn những ngày lễ khác, bạn có phải đến Hiroshima để
tham dự không?
K: Đôi khi
chúng tôi đến ngôi đền trong làng. Còn một nơi khác là ngôi đền trên núi, nơi bạn
có thể hành hương đến. Rất đẹp.
D: Bạn thường
đến đền để dự ngày lễ nào?
K: Chủ yếu
là những dịp kỷ niệm tổ tiên. Với những dịp này, chúng tôi đến các ngôi đền
trên núi. Chúng tôi không đi thường xuyên. Phần lớn đều là các ngày lễ mang
tính tôn giáo, và tôi vẫn không mấy thiện cảm với các tu sĩ. Tôi tin rằng có một
Đấng Tối Hậu, nhưng chúng ta phải tự đi con đường của mình.
D: Khi còn
trẻ, bạn có theo tôn giáo không?
K: Tôi được
nuôi dạy theo Thần đạo.
D: Vì sao bạn
thay đổi suy nghĩ?
K: Đó là
khi tôi hiểu ra rằng tổ tiên đã chết từ lâu không nhất thiết có thể ảnh hưởng đến
hành động của hiện tại. Sau này tôi trở thành Phật tử, nhưng tôi không thích hệ
thống nghiệp và định mệnh. (Tôi yêu cầu ông ấy giải thích.) Họ nói rằng con người
bị chi phối bởi nghiệp mà mình đã tạo ra trước đó khi đã… Họ nói rằng con người
có rất ít tự do ý chí, và tôi thì tin rằng con người có tự do ý chí để làm điều
mình muốn.
D: Đó là điều
tôn giáo này dạy sao? Rằng con người không có tự do ý chí?
K: Đó là điều
mà các tu sĩ muốn chúng tôi học.
D: Có vẻ
như bạn có chính kiến riêng và muốn tự suy nghĩ cho bản thân.
K: Chẳng phải
ai cũng vậy sao? Tại sao bạn lại để người khác làm điều gì đó có thể mang đến
những thử thách lớn hoặc thay đổi hoàn toàn cuộc đời bạn? Tại sao bạn lại để họ
ảnh hưởng đến cuộc sống của bạn? Đó phải là quyết định của bạn.
D: Có rất
nhiều người để cho người khác nói cho họ nghĩ gì và làm gì.
K: Đó là những
người có ý chí yếu và thiếu định hướng. … Cha mẹ tôi là người theo Thần đạo.
Nói cách khác, họ theo tôn giáo của tổ tiên chúng tôi. Nhưng họ cũng tuân theo
giáo lý của Đức Phật ở mức độ rất lớn. Cả hai đều mang lại sự an ủi riêng cho
những người tin vào họ. Chúng đáp ứng một nhu cầu mà hầu hết mọi người đều có
bên trong, và theo cách đó, chúng là những điều tốt.
D: Tin vào
cả hai tôn giáo như vậy có ổn không?
Ý tưởng này
khá xa lạ với chúng tôi, vì ở Mỹ, chúng tôi quen với việc mỗi người chỉ theo một
tôn giáo duy nhất.
K: Thật ra
không có gì mâu thuẫn giữa hai tôn giáo đó. Chúng tuân theo nhiều giới luật giống
nhau.
D: Vậy bạn
là người theo Thần đạo sao?
K: Có lẽ
tôi nghiêng về Phật giáo hơn, ở chỗ tôi tin rằng chúng ta tự tạo ra rất nhiều số
phận hay rắc rối của mình thông qua chính hành động của mình. Tôi tin rằng có một
lực nào đó trong vũ trụ, nhưng tôi không nghĩ rằng con người đã từng đặt được
tên cho nó. Con người chưa đạt đến mức độ hiểu biết để có thể gọi tên quyền
năng đang tồn tại đó.
Tôi đã từng
nghe nói về Phật giáo, nhưng chưa từng nghe về Thần đạo. Sau này tôi tìm hiểu
và thấy rằng Phật giáo liên quan đến luân hồi và nghiệp, trong khi Thần đạo tập
trung vào việc tôn kính tổ tiên và sống một cuộc đời khiến họ tự hào. Dĩ nhiên,
đây chỉ là một cách định nghĩa đơn giản hóa hai tôn giáo rất phức tạp. Ở Nhật Bản,
trong giai đoạn mà chúng tôi đang xem xét, Thần đạo là quốc giáo, và trong Thế
chiến II, tôn giáo này mang màu sắc yêu nước, tương tự như việc tôn thờ Hoàng đế.
Ngoài ra, việc một người Nhật tin vào cả hai tôn giáo là điều không hiếm, vì
chúng đáp ứng những nhu cầu khác nhau (lòng yêu nước và đạo đức cá nhân).
D: Khi lớn
lên, bạn có được dạy về tôn giáo không?
K: Các tu
sĩ có đền thờ của họ, và khi còn nhỏ, chúng tôi dành thời gian nói chuyện với họ
và học hỏi từ họ. Đôi khi giáo viên trong trường cũng là tu sĩ. Rồi khi có các
nghi lễ tôn giáo, chúng tôi sẽ đi tham dự, và chúng tôi học từ cha mẹ và các tu
sĩ.
D: Có những
ngày cụ thể nào mà bạn sẽ đến đền không?
Tất nhiên,
lúc này tôi đang nghĩ đến việc chúng tôi coi Chủ nhật là ngày thờ phượng.
K: Có những…
ví dụ như với Phật giáo, có những ngày lễ nhất định mỗi năm mà người ta tham dự,
những lễ hội khác nhau. Và với Thần đạo cũng có những lễ hội và ngày lễ riêng.
Nhưng chúng tôi cũng kỷ niệm ngày sinh và ngày mất của ông bà. Vì vậy, điều này
trở thành những ngày kỷ niệm mang tính cá nhân.
D: Trong
Kitô giáo, Chủ nhật là ngày được cử hành hằng tuần. Bạn có ngày nào như vậy,
khi mọi người thường xuyên đến đền không?
K: Bạn nói
Chủ nhật à? … ừm, không phải Chủ nhật, mà là… thứ Bảy. Đôi khi chúng tôi đi vào
ngày đó, nhưng không phải lúc nào cũng đều đặn. Đó là ngày mà không ai cày cấy
ruộng đồng hay làm nhiều việc nặng nhọc. Tu sĩ lúc nào cũng ở đó và luôn cử
hành… cuộc sống, việc thực hành tôn giáo của ông ấy diễn ra từ ngày này sang
ngày khác. Nó giống như người Công giáo, họ có… thánh lễ hằng ngày, và ở đây
cũng như vậy.
D: Tôi hiểu
rồi. Vậy thứ Bảy được xem là ngày nghỉ ngơi của bạn?
K: Thường
là vậy. Ít nhất là quanh làng và nhà tôi, thì đúng như thế.
Một lần nữa,
điều này đã được chứng minh là chính xác. Thứ Bảy là ngày nghỉ ngơi được chấp
nhận ở Nhật Bản. Đây là ngày mà hầu hết các cửa hàng đóng cửa, thay vì Chủ nhật.
Người Nhật không đến đền hay miếu theo chu kỳ hằng tuần đều đặn như cách chúng
ta quen thuộc với việc đi nhà thờ.
D: Vậy cũng
có điểm tương đồng. Nhưng khi còn nhỏ, bạn được dạy cả hai tôn giáo?
K: Đúng vậy.
Đó là điều bạn lớn lên cùng, và hầu hết các gia đình theo Thần đạo đều có một
bàn thờ gia đình đặt trong nhà, và việc thờ cúng này được dạy từ khi chúng tôi
còn nhỏ.
D: Vậy họ
không cần phải đến đền lớn?
K: Không phải
lúc nào cũng cần. Trong hầu hết các ngôi nhà theo Thần đạo đều có một bàn thờ để
chúng tôi cử hành. (Nghe có vẻ giống với các bàn thờ cá nhân trong một số gia
đình Công giáo. Tôi yêu cầu ông ấy mô tả.) Nó có một bát để đốt hương và một
bàn thờ phẳng. Và có các cuộn giấy ghi tên tất cả tổ tiên, những gia đình đã kết
hôn vào dòng họ, và những điều khác như vậy. Đó là toàn bộ lịch sử của gia đình
chúng tôi.
Điều này có
khác gì việc người trong văn hóa của chúng ta ghi chép những điều đó trong Kinh
Thánh gia đình không? Tôi hỏi liệu có thực hiện nghi thức nào không.
K: Bạn thắp
hương, cầu nguyện và trò chuyện với họ, rồi bạn nhắc lại những gì họ đã làm
trong cuộc đời mình và những điều khác như vậy, đúng thế.
D: Việc này
có được làm thường xuyên không?
K: Ừm… thường
là khi nào ai đó nhớ ra thì làm. Có lẽ một số gia đình sùng đạo hơn gia đình
tôi. Nhưng với đa số thì là như vậy.
D: Vậy việc
nhiều người trong dân của bạn có cả hai niềm tin, Phật giáo và Thần đạo, là điều
không hiếm?
K: Điều đó
phổ biến kể từ khi Phật giáo du nhập, vì nó dạy nhiều điều bổ sung cho Thần đạo.
Và tôi còn nghe rằng thậm chí có một số ít người theo tôn giáo cổ xưa và cũng
là Kitô hữu. Nhưng điều đó thì không dễ song hành cho lắm.
Điều này được
gọi là chủ nghĩa dung hợp, tức là hòa giải các hệ thống niềm tin khác nhau để một
người có thể thực hành cả hai tôn giáo.
D: Tôi nghĩ
như vậy là tốt. Sẽ ít xung đột hơn khi bạn có thể tiếp nhận một chút từ tất cả.
Tôi đã rất
ngạc nhiên khi bắt đầu nghiên cứu về lối sống của người Nhật, và phát hiện ra rằng
nhiều người vừa là Phật tử vừa theo Thần đạo theo nhiều mức độ khác nhau. Thông
thường, điều này bị ảnh hưởng bởi khu vực hay vùng miền mà họ sinh sống. Nếu một
người không muốn tin hay thực hành bất kỳ tôn giáo nào, điều đó cũng không bị
xem là tiêu cực. Tôn giáo không phải là điều bắt buộc, như ở một số quốc gia
Kitô giáo. Người Nhật rất khoan dung trong việc cho phép người khác tin hoặc
không tin bất cứ điều gì họ muốn, mặc dù trong quá khứ họ từng khắt khe hơn với
Kitô giáo, không xem đó hoàn toàn là một tôn giáo, mà là một cách để người
phương Tây khai thác đất nước.
