Jane Roberts - The Seth Material

 

THE SETH MATERIAL

 

by

 

JANE ROBERTS

Cuốn sách này dành riêng cho Seth,

và cho Rob, chồng tôi

GIỚI THIỆU

 

Mediumship là một chủ đề hấp dẫn và đầy khiêu khích vì nó đề cập đến những câu hỏi thiết yếu về tâm trí của con người, bản chất của ý thức và thậm chí là số phận cuối cùng của anh ta. Phương tiện thường được định nghĩa là “một người được cho là nhạy cảm với các cơ quan siêu thường và có thể truyền đạt kiến ​​thức thu được từ chúng, hoặc thực hiện các hành động bất khả thi nếu không có sự trợ giúp của chúng”. Hầu hết mọi người đều hình dung phương tiện như một quý bà mặc bộ quần áo kỳ lạ, lướt qua trong những góc tối, chờ đợi để moi tiền từ những khách hàng khó kiếm được của họ. Mặc dù tôi không nghi ngờ rằng những phương tiện như vậy vẫn tồn tại — và thậm chí đã chạy ngang qua một số — đây khó có thể là một bức tranh hoàn chỉnh.

 

Chỉ trước khi chuyển giao thế kỷ, phương tiện truyền thông trở nên phổ biến và Chủ nghĩa duy linh phát triển như một tôn giáo của nó. Các buổi biểu diễn sau đó được tổ chức trong một căn phòng nhỏ, được thiết kế tốt, thường giống như một nhà hát nhỏ với bối cảnh là một nhà nguyện hoặc có một số âm bội tôn giáo khác. Những người trông trẻ, thường bị quá tải về mặt cảm xúc bởi một số bi kịch gần đây trong gia đình của họ, càng khiến họ bị kích động bởi việc hát thánh ca và nhạc organ. Nhìn chung, đó là một sản phẩm được dàn dựng tốt. Phương tiện này đã đi vào trạng thái xuất thần và nhờ sự trợ giúp của “sự điều khiển” tinh thần của cô ấy, đã truyền đạt các thông điệp từ những người thân yêu đã khuất trong “thế giới linh hồn”. Thông thường những tin nhắn này là tầm thường và thậm chí là ngu ngốc, nhưng tang quyến đã về nhà an ủi rằng những người thân yêu của họ vẫn còn ở “đâu đó” và “hạnh phúc”.

 

Đôi khi, phương tiện thể hiện kiến ​​thức dường như là một dạng nhận thức ngoại cảm nào đó. Chính khía cạnh này của phương tiện trung chuyển đã làm nảy sinh ra bệnh cận tâm lý, hay cuộc điều tra khoa học có kiểm soát về ESP. Không còn nghi ngờ gì nữa, chủ nghĩa trung thần và Chủ nghĩa duy linh đã và đang vẫn còn quá mức để gian lận. Trong lĩnh vực nhận thức tinh vi hơn, bằng chứng khách quan rất khó có được và hầu như không thể được đặt trong các điều kiện được kiểm soát hiệu quả. Trong hầu hết các cuộc điều tra như vậy, sự thật thường được chấp nhận không dựa trên bằng chứng, trong đó có rất ít, mà dựa trên niềm tin, trong đó luôn có rất nhiều. Có lẽ nhà nghiên cứu tâm thần học nổi tiếng Harry Price đã nói tốt nhất khi ông nhận xét rằng “Thuyết duy linh, tốt nhất, là một tôn giáo; tệ nhất của nó, một "vợt". "

 

Nhưng kể từ khi cuộc điều tra về những mất mát trung đạo bắt đầu, rõ ràng chúng là một trải nghiệm phức tạp và là một phần của một hiện tượng lớn hơn hiện được gọi là “trạng thái ý thức bị thay đổi”. Các tình trạng bệnh lý thường chiếm ưu thế trong số các dạng trạng thái thôi miên khác như hôn mê, catalepsy, ngất và hoạt hình lơ lửng. Tất cả những điều này đều liên quan đến tình trạng bất tỉnh, cũng như một số trạng thái khác do một số loại thuốc hoặc tác động của bệnh tật lên cơ thể; và tất cả những điều này đều dữ dội hơn những trạng thái bị thay đổi khác như ngủ bình thường, thôi miên hoặc mộng du.

 

Trong số nhiều loại trạng thái ý thức bị thay đổi, trung bình là một trong những loại có giá trị nhất, vì ở trung chuyển, lĩnh vực chủ quan của tâm trí con người có thể được điều tra thuận tiện nhất. Nhiều người đã nghiên cứu phương tiện truyền thông đã viết rằng nó thực sự là một phương pháp để mở rộng nhận thức. Nhà vật lý người Anh Raynor Johnson đã quan sát thấy rằng có nhiều trạng thái “trong đó ý thức bị rút khỏi mức thức bình thường - mà chúng ta có thể gọi chung là trạng thái thôi miên. Một số có thể được tạo ra bằng cách thôi miên… bằng các loại thuốc như mescaline hoặc bằng thuốc gây mê, và một số khác có thể được nhập vào bằng các phương pháp thực hành yogic nhất định. … Một phương tiện, hoặc một phương tiện nhạy cảm, có thể tự nguyện chuyển sang một trong những trạng thái này, trong đó ý thức được rút xuống mức tạm thời của bản thân, và đồng thời có thể duy trì một ‘đường dây liên lạc’ với thế giới bên ngoài. ” Bởi vì nó là sự tự cảm ứng của trạng thái thôi miên và tương đối không có các tình trạng bệnh lý, phương tiện trung gian mang lại một yếu tố kiểm soát lớn hơn đối với trải nghiệm, giống như trong trường hợp thôi miên.

 

Jane Roberts chia sẻ một đặc điểm độc đáo với một số phương tiện nổi bật khác như Eileen Garrett và bà Osborne Leonard. Nhiều phương tiện phản ứng với chất liệu xuất thần của chính họ với một sự tin cậy gần như tôn giáo, và thực sự niềm tin tôn giáo thường phát triển từ kinh nghiệm trung gian của họ. Nhưng bất chấp sự say mê của họ với thế giới cao siêu mà họ đã tiếp xúc, một số phương tiện chống lại sự cám dỗ để tin ngay lập tức và phụ thuộc vào sự giao tiếp của một nhân cách xuất thần. Ví dụ, bà Garrett đã dành cả cuộc đời của mình để nghiên cứu ý nghĩa của trung chuyển, thế giới vô thức của riêng bà, và các hiện tượng tâm lý nói chung. Bà Leonard cũng chuyên tâm tìm hiểu các câu hỏi của phương tiện truyền thông của chính mình, và tự cho phép mình trở thành đối tượng của nhiều bài kiểm tra.

 

Những phương tiện tuyệt vời cũng hiếm như những nhạc sĩ hay nghệ sĩ vĩ đại. Các đặc điểm của họ bao gồm sự pha trộn đặc biệt giữa tính nhạy cảm với các trạng thái thôi miên và tính cách mạnh mẽ, đồng thời tò mò, khách quan và trung thực tự phê bình. Tất nhiên, nhiều dấu ấn đặc trưng của nhân vật của phương tiện đặc biệt không thể được mô tả dễ dàng như vậy, nhưng tôi thấy rõ rằng Jane Roberts là một phương tiện đặc biệt.

 

Mạnh dạn thử nghiệm với kinh nghiệm chủ quan của chính mình — để xem xét các nguồn cảm hứng, trí tưởng tượng hoặc sự sáng tạo — luôn là đặc điểm của tính cách đặc biệt. Andre Breton, tác giả của Tuyên ngôn siêu thực, bị ám ảnh bởi ý tưởng kết hợp giữa thực và thực trong nghệ thuật, có lẽ vì giống như nghệ sĩ sumi Nhật Bản, ông không chắc chắn về sự khác biệt giữa hai thứ này. Ông đã tiến hành một loạt các thử nghiệm bằng cách viết tự động nhằm cố gắng khám phá các khía cạnh bí ẩn của những gì chúng ta biết là “thực”. Breton lập luận, kết quả là sự thể hiện thuần túy hơn của con người bên trong, và đám cưới của thế giới vô thức với nhận thức khách quan hoặc có ý thức không khác với chuyến đi mà Jane Roberts đã thực hiện. Đối với một phụ nữ trẻ chưa trải qua nhiều năm công việc trung gian, cô ấy đã trải qua một chặng đường dài đáng kể để hướng tới phân tích cởi mở, tự phê bình cần thiết để thực sự hiểu được phương tiện trung chuyển của mình và những hàm ý rộng lớn hơn của nó. Cô ấy đã trở nên cam kết sâu sắc với ứng dụng thực tế của những câu hỏi triết học về cơ bản là gì. Tuy nhiên, một số động lực này phải được cho là do bản chất của Seth, nhân cách xuất thần đã phát triển từ trung chuyển của cô ấy.

 

Nhân cách thôi miên thường được gọi là “kiểm soát” vì nó được cho là điều khiển cơ thể vật lý của phương tiện bị mê hoặc, thường mang những đặc điểm cá nhân và độc đáo. Ban đầu, điều khiển của phương tiện dĩ nhiên được cho là một linh hồn hoặc thực thể riêng biệt, người đã tiếp quản phương tiện như một phương tiện giao tiếp với người sống. Nhưng trong The World of Psychic Phenomena, F. S. Edsall chỉ ra rằng sự phát triển của nhân cách hoặc khả năng kiểm soát xuất thần dường như phụ thuộc vào trải nghiệm tiềm thức liên quan đến bối cảnh hoặc môi trường của phương tiện. Những câu hỏi về tính cách “kiểm soát” là gì và nó giao tiếp như thế nào là những câu hỏi cực kỳ khó đã được các nhà tâm lý học và nhà phân tích chuyên sâu nghiên cứu trong nhiều thập kỷ. (Seth, tình cờ - với ý thức thông thường và sự trung thực, dường như đối với tôi - thảo luận về vấn đề khó khăn về việc bóp méo sự thật trong vật chất đi qua một phương tiện. Bởi vì chúng liên kết chặt chẽ với những quyền năng được cho là siêu thường, phương tiện cũng được cho là hoàn toàn bằng một trăm phần trăm chính xác. Tất nhiên, điều này không đúng, nhưng thái độ phổ biến chiếm ưu thế và có thể được nhìn thấy trong thái độ của công chúng đối với Cayce hoặc Dixon.) Một số người tin rằng con người có tài năng có thể vượt qua các giác quan, và hoàn toàn có thể ảnh hưởng đến vô thức mà dường như không ảnh hưởng đến tâm trí có ý thức. Edsall viết rằng những trải nghiệm liên quan đến “môi trường của một phương tiện có thể đóng một vai trò quan trọng trong việc hình thành những tính cách thứ cấp đặc biệt này, trong trường hợp một số phương tiện nổi bật nhất định, dường như chúng ta đều biết một cách kỳ lạ”.

 

Nhiều lý thuyết tâm lý đã được đưa ra để giải thích sự tồn tại của những nhân cách xuất thần, chẳng hạn như lý thuyết của nhà phân tích Ira Progoff ở New York về “kiểu loạn luân”. Sau khi nghiên cứu sâu rộng với Eileen Garrett, Progoff kết luận rằng “sự hiện diện của các nhân vật kiểm soát khác nhau là điều cần thiết để duy trì sự… cân bằng trong tâm hồn của bà Garrett.” Tiến sĩ Progoff xem các nhân vật điều khiển trong trung chuyển "không phải là các thực thể linh hồn, mà là các hình thức kịch biểu tượng mà qua đó các nguyên tắc lớn hơn của cuộc sống được thực hiện rõ ràng trong kinh nghiệm của con người." Tương tự như vậy, Socrates có “daimon” của riêng mình, Graves Nữ thần thơ ca màu trắng của mình, và Noah trong những giấc mơ say rượu tự nhận mình là hóa thân của tổ tiên của mình, đầu tiên là Adam, sau đó là Jeremiah. Mỗi người đàn ông - vì vậy lý thuyết liên quan - nhân cách hóa theo cách mà anh ta là, về mặt danh nghĩa. Các nhà tâm linh học như bà Garrett đã suy đoán rằng có lẽ họ tạo ra bản thể thay thế của riêng mình, chỉ ở dạng dễ nhận biết và hợp lý hơn - chẳng hạn như daimons hoặc điều khiển "linh hồn".

 

WH Salter, một nhà nghiên cứu tâm thần khách quan và nổi tiếng, đã đưa ra một quan điểm khác, tuy nhiên: nếu tính cách xuất thần tiếp tục giao tiếp năm này qua năm khác, “không bao giờ nhấn mạnh sai về tinh thần hoặc cảm xúc, và không bao giờ nói ra tính cách, thì thật khó để xây dựng một lời giải thích hợp lý từ suy luận tiềm thức và kịch tính trên phần của phương tiện. "

 

Những câu trả lời cuối cùng, dứt khoát nằm ở đâu đó trong tương lai. Và mặc dù điều quan trọng là phải đặt câu hỏi, nhưng những câu hỏi như vậy không nên thay thế các khía cạnh quan trọng không kém khác của phương tiện trung chuyển. Không còn nghi ngờ gì nữa, nội dung của thông tin liên lạc xuất thần của một phương tiện thường bị bỏ qua bởi vì hầu hết thời gian, chúng là những tuyên bố hơi ngu ngốc và không mạch lạc. Nhưng một lần nữa trong những trường hợp hiếm hoi - chẳng hạn như những phát biểu xuất thần của Edgar Cayce - xuất hiện những ý tưởng quan trọng và khiêu khích cần được xem xét. Và thông tin liên lạc thông qua nhân cách "xuất thần" của Jane Roberts, Seth, đáng được chú ý như vậy.

 

Tài liệu xuất thần tốt nhất cho thấy sự thấu hiểu tâm lý tốt được truyền đạt thông qua một nhân cách từ bi, mạnh mẽ; và vật liệu Seth truyền đạt tất cả những phẩm chất này. Seth, tuy nhiên, bổ sung một thành phần mà hầu hết các tài liệu xuất thần thiếu: sự rõ ràng của suy nghĩ và cách trình bày. Hầu hết các tài liệu xuất thần, từ các điều khiển cổ đại cũng như hiện đại, không chỉ nằm trong cú pháp lộn xộn mà còn lẫn lộn trong suy nghĩ; tuy nhiên, tôi tin rằng Seth có một tài năng tuyệt vời trong việc giới thiệu các chủ đề phức tạp và thường khó một cách đơn giản và rõ ràng. Đối với con mắt thực hành, nhà triết học chuyên nghiệp, và nhà cận tâm lý học, đôi khi anh ta dường như đối phó với những điều quen thuộc. (Ví dụ, cảm giác của anh ấy rằng tâm trí của một người rời khỏi cơ thể trong khi ngủ, là cổ điển và quay trở lại thời nguyên thủy.) Nhưng đối với những người mới bắt đầu làm quen với thế giới hấp dẫn của những giấc mơ, ESP và các khía cạnh hiện tượng khác của vô thức, Seth sẽ là một giáo viên có tầm nhìn xa.

 

Và chính những điều này, người tìm kiếm, người hỏi, Seth liên tục tự giải quyết. Mục đích đã nêu của các cuộc giao tiếp của anh ấy là cung cấp “phương tiện mà mọi người có thể hiểu bản thân mình hơn, đánh giá lại thực tế của họ và thay đổi nó”. Trong chương về cảm nhận bên trong, Seth đưa ra lời khuyên rõ ràng và đúng đắn về cách tiếp tục mở rộng nhận thức của một người và phát triển các kỹ thuật thiền định và ESP. Một lần nữa duy nhất đối với Seth và một số người khác, chẳng hạn như thông tin liên lạc xuất thần của Edgar Cayce, là một liều lượng lớn lời khuyên thông thường và mối quan tâm thông cảm đối với các vấn đề cá nhân làm loãng đi nhiều suy đoán triết học và siêu hình. Những yếu tố này dường như là một trong những đặc điểm chính của vật liệu Seth, và chắc chắn là những yếu tố mà cá nhân tôi thấy hấp dẫn nhất.

 

Điều thú vị là tính cách và cách trình bày của Seth mang chủ nghĩa cá nhân đến mức sau một thời gian ngắn làm quen, người ta có xu hướng coi chúng đến từ một trí tuệ hiện đại được đào tạo hơn là từ phía đối diện của bức màn Isis. Tài liệu cũng bao gồm một loạt các ý tưởng, những ý tưởng này thường hấp dẫn và độc đáo. Tôi đặc biệt quan tâm đến cách xử lý của Seth về “phép chiếu phân đoạn tính cách”, vốn có trong truyền thống của người doppleganger Teutonic và người Slavic Vardoger. (Đây là một hiện tượng rất phổ biến: ngay cả Freud, chẳng hạn, đã nhìn thấy chiếc doppleganger của mình, thoáng qua, trong gương. De Maupassant đã từng nhìn thấy “đôi” của mình đi vào phòng, ngồi xuống trước mặt anh ta và đọc chính tả một phần của cuốn sách điều đó đã gây ra rắc rối đặc biệt cho tác giả người Pháp. Khi hoàn thành, nó đứng dậy và biến mất. Tôi chỉ ước Seth sẽ mô tả rõ ràng hơn về cơ chế của sự vật chứ không phải lý thuyết.) Tất nhiên, cũng có truyền thống huyền bí của phép chiếu hình thức tư duy như được mô tả bởi bà David-Neel khi bà tạo ra “tulpa” tiếng Tây Tạng của mình.

 

Thật vậy, “một ý tưởng là một sự kiện,” theo Seth. Do đó, điều hợp lý là bất kỳ ý tưởng nào - trong bất kỳ lĩnh vực hoạt động nào, cho dù hiện thực hóa về mặt vật chất hay không - sẽ có tác động đến cuộc sống của chúng ta. “Ý tưởng là hiện thực” là một khái niệm cổ xưa khác được Plato chính thức hóa sớm trong nền văn minh phương Tây và được nhiều triết gia lưu giữ qua nhiều thời đại. Nhưng thay vì chỉ thảo luận khái niệm này bằng những thuật ngữ trừu tượng, Seth phát triển nó thành kết luận hợp lý của nó. Tất cả các ý tưởng, suy nghĩ và lĩnh vực tập trung giúp tạo ra một vũ trụ năng động và liên tục tương hỗ với nhau với ý tưởng đóng vai trò quan trọng và hữu hình như bất kỳ sự kiện vật chất nào.

 

Lý thuyết của Seth về Sự đóng đinh là một ví dụ lý tưởng. Theo Seth, Sự đóng đinh bắt nguồn từ “vũ trụ của những giấc mơ”, xảy ra trong một thực tế khác, và “xuất hiện trong lịch sử như một ý tưởng.” Seth không nói rằng Sự đóng đinh chỉ là một “giấc mơ” xuất phát từ nhu cầu chung của con người, mà là một ý tưởng được hiện thực hóa trong một lĩnh vực không gian và thời gian khác đã ảnh hưởng đến thế giới tạm thời của chúng ta và thay đổi nền văn minh của chúng ta. Tất nhiên, đây là một suy đoán thú vị; nhưng hãy cân nhắc một phút xem chúng ta có sẵn sàng chấp nhận câu châm ngôn triết học đơn giản rằng “một ý tưởng có thể thay đổi thế giới hay không”. Có nhiều ví dụ: “Con người không thể sống chỉ nhờ bánh mì”, “Hãy yêu thương người lân cận như chính mình”. Trong cuộc sống hàng ngày, chúng ta cố gắng thể hiện những ý tưởng này thành hiện thực, để làm cho chúng chuyển từ thế giới trừu tượng sang thế giới tạm thời của nguyên nhân và kết quả. Trên thực tế, Seth đang lật ngược tình thế với chúng ta bằng cách gợi ý rằng thực tế có lẽ cũng có thể hoạt động theo hướng khác: ý tưởng là thực tế luôn có ảnh hưởng sâu sắc đến thế giới tạm thời. Vấn đề là mở rộng cơ sở tri giác và nhận thức của chúng ta để ý thức tạm thời có thể tự biểu hiện trong thế giới ý tưởng này, để chúng ta có thể nhận thức được tác động của thế giới ý tưởng này đối với nền văn minh và cuộc sống cá nhân của chúng ta. Seth nói rằng “vũ trụ trong mơ sở hữu những khái niệm một ngày nào đó sẽ biến đổi hoàn toàn lịch sử của thế giới vật chất, nhưng việc phủ nhận những khái niệm như khả năng làm trì hoãn sự xuất hiện của chúng”. Kant, phần lớn triết học dựa trên khái niệm “tâm trí áp đặt” thực tế lên “dữ liệu của giác quan”, có lẽ đã đồng ý với Seth rằng các giác quan “tạo ra thế giới vật chất” thay vì chỉ nhận thức nó.

 

Cũng trong các bình luận của Seth là những thông tin thoáng qua về tài liệu kích thích tư duy đến mức đáng nhận được nhiều sự chú ý hơn. Seth đề cập, ví dụ, sự tồn tại của các hình tượng trưng giả định các hình thức có thể nhận dạng trong vô thức để giao tiếp hiệu quả hơn. Đây là một lĩnh vực nghiên cứu không có dữ kiện khó, nhưng giàu sự suy đoán và báo cáo kinh nghiệm. Nhà phân tâm học vĩ đại người Thụy Sĩ Carl Jung đã ghi nhận sự tồn tại của cái mà ông gọi là những nhân vật nguyên mẫu trong vô thức, những người thường giao tiếp với tâm trí có ý thức thông qua trang phục biểu tượng của các nhân vật thần thoại, tôn giáo hoặc lịch sử vĩ đại. (Bản thân Jung đã dành nhiều năm giao tiếp với Philemon, một nhân vật nguyên mẫu trong tình trạng vô thức của chính mình.) Masters và Huston, sau khi nghiên cứu sâu rộng về tác động của LSD, đã phân loại sự mở rộng ý thức do ma túy gây ra thành bốn loại; ở cấp độ thứ ba hoặc biểu tượng, họ báo cáo sự biểu hiện nhất quán của các nhân vật lịch sử hoặc huyền thoại và vô số các biểu tượng thần thoại.

 

Về mặt triết học, tài liệu Seth là một trong những tài liệu hay nhất thuộc loại mà tôi từng đọc. Một nghiên cứu so sánh về tư tưởng của Seth sẽ rất thú vị. Tài liệu của anh ta đủ phức tạp đến nỗi ngay cả giới hạn của cuốn sách lớn này cũng không đủ. Đương nhiên, do đó không thể tóm tắt tất cả trong phần giới thiệu ngắn này. Nhiều câu hỏi nảy ra trong bài đọc; nhiều vẫn chưa được giải quyết; nhưng với tâm trí của tôi, đây không phải là một điều xấu. Rốt cuộc, nếu chúng ta được kích thích về mặt tinh thần, cảm xúc hoặc tinh thần để đặt câu hỏi, thăm dò thái độ chuẩn mực của chúng ta và vượt qua giới hạn định kiến ​​của chúng ta vào những lĩnh vực suy nghĩ ngày càng mở rộng, chúng ta có thể đạt được nhiều điều. Tôi tin rằng đây là giá trị lớn nhất của nhân cách Seth và cách giao tiếp của anh ấy. Như bản thân ông đã chỉ ra, ông là một người giao tiếp và là người kích thích suy nghĩ — vì quá ít giáo viên thời gian.

 

Không ai có thể biết được cuộc tìm kiếm này sẽ dẫn đến đâu, nhưng chúng ta có thể chắc chắn một điều: các bản ghi về giao tiếp xuất thần như tư liệu Seth có giá trị không thể đánh giá được, vì chúng có cơ hội hiếm có để đi sâu vào tâm trí chủ quan của con người. Đây không phải là một lợi ích ngẫu nhiên hay trôi qua, vì nó là một cái nhìn thoáng qua về đầu nguồn của một con sông vừa bí ẩn, vừa khiêu khích và cực kỳ quan trọng đối với hạnh phúc của nhân loại. Đây là mùa xuân nơi khơi dậy nguồn cảm hứng, nơi trực giác khơi dậy trí óc khoa học, nơi những giấc mơ của các nhà thơ bùng lên và là nơi dành phần lớn cuộc sống của chúng ta, về cả thời gian và năng lượng.

 

Raymond Van Over

 

New York, New York

Giới thiệu của tác giả

 

Đó là ngày 29 tháng 2 năm 1968. Tôi đang tổ chức một trong các lớp học ESP hàng tuần hai lần. Cửa sổ lồi lớn đang mở, cho không khí ban đêm ấm áp lạ thường. Đèn thường được thắp sáng trong phòng khách của tôi, nơi tổ chức các lớp học. Đột nhiên tôi cảm thấy rằng chúng tôi có một vị khách. Như mọi khi, tôi đi vào trạng thái xuất thần một cách dễ dàng, không có lời mở đầu.

 

Lớp học này bao gồm các nữ sinh đại học. Họ đã đọc cuốn sách đầu tiên của tôi, biết về Seth, và đã tham gia một vài lớp học, nhưng họ chưa bao giờ chứng kiến ​​một buổi học nào của Seth. Tôi nhắm mắt lại. Khi họ mở ra một lúc sau, họ đã tối hơn nhiều. Tôi bắt đầu nói chuyện cho Seth. Anh ta ném kính của tôi xuống sàn bằng một cử chỉ nhanh nhẹn đặc trưng, ​​vậy mà bây giờ tôi lại xem xét kỹ lưỡng từng học sinh một cách sắc nét, rõ ràng. Giọng nói trầm, khá to, nam tính hơn nữ tính.

 

Chúng tôi đã có một phiên họp Seth tự phát. Nó phục vụ cho việc giới thiệu với các sinh viên về Seth, và tôi sẽ để một vài đoạn trích từ nó phục vụ cùng mục đích bây giờ, giới thiệu Seth với những độc giả chưa nghe nói về anh ấy:

 

“Theo những gì bạn đã được dạy, bạn được cấu tạo bởi vật chất vật lý và không thể thoát khỏi nó, và điều này không phải như vậy. Vật chất sẽ tan rã, nhưng bạn thì không. Dù bạn không thể tìm thấy tôi, hãy biết rằng tôi đang ở đây. Cha mẹ của bạn dường như biến mất trước mắt bạn và tan biến vào hư vô vĩnh viễn. Tôi có thể đảm bảo với bạn rằng họ sẽ tiếp tục sống. Tôi có thể đảm bảo với bạn rằng cái chết là một sự khởi đầu khác, và khi bạn chết, bạn không bị im lặng. Đối với giọng nói mà bạn nghe thấy bây giờ, im lặng? Có phải sự hiện diện mà bạn cảm nhận được trong căn phòng này không, cái chết?

 

“Tôi ở đây để nói với bạn rằng niềm vui của bạn không phụ thuộc vào tuổi trẻ của bạn, vì tôi hầu như không còn trẻ. Tôi ở đây để nói với bạn rằng niềm vui của bạn không phụ thuộc vào thể chất của bạn, vì tôi không có. Tôi có những gì tôi luôn có, bản sắc là của tôi. Nó không bao giờ giảm đi. Nó phát triển và phát triển.

 

“Bạn là chính bạn, và bạn sẽ còn hơn thế nữa. Đừng sợ thay đổi, vì bạn đang thay đổi, và bạn thay đổi khi bạn ngồi trước tôi. Tất cả các hành động là thay đổi, vì nếu không sẽ có một vũ trụ tĩnh, và sau đó thực sự cái chết sẽ là dấu chấm hết. Tôi là gì cũng chính là bạn: ý thức cá nhân.

 

“Thay đổi theo mùa, đối với bạn còn hơn cả các mùa. Bạn tạo thành các mùa. Chúng là sự phản ánh của khí hậu tâm linh bên trong bạn. Tối nay tôi đến với một mục đích: để bạn có thể cảm nhận được sức sống của tôi, và cảm nhận được nó, biết rằng tôi nói chuyện với bạn từ những chiều không gian ngoài những chiều mà bạn quen thuộc. Ngôi mộ không phải là nơi kết thúc, đối với một nơi ồn ào như tôi chưa bao giờ nói bằng môi của cái chết.

 

“Tôi đang ở trong căn phòng này, mặc dù không có đồ vật nào mà bạn có thể đặt tôi vào bên trong. Bạn cũng quái gở như tôi. Bạn có một phương tiện để sử dụng, một cơ thể mà bạn gọi là của riêng bạn, và đó là tất cả. Tôi mượn Ruburt’s [tên của Seth cho tôi; Ngoài ra, Seth luôn nói tôi là nam] với sự đồng ý của anh ấy, nhưng tôi là gì không phụ thuộc vào các nguyên tử và phân tử và bạn là gì không phụ thuộc vào vật chất. Bạn đã sống trước đây và sẽ sống lại, và khi bạn kết thúc với sự tồn tại vật chất, bạn vẫn sẽ sống.

 

“Tôi đến đây như thể tôi xuất hiện xuyên qua một lỗ hổng trong không gian và thời gian. Có những bước đi trong không gian và thời gian mà bạn có thể du hành, và trong những giấc mơ, bạn đã ở nơi tôi đang ở. Tôi muốn bạn cảm nhận được sức sống của chính mình. Cảm nhận nó du hành trong vũ trụ và biết rằng nó không phụ thuộc vào hình ảnh vật lý của bạn. Trong thực tế, bạn dự phóng năng lượng của chính mình ra ngoài để hình thành thế giới vật chất. Vì vậy, để thay đổi thế giới của bạn, chính bạn, bạn phải thay đổi. Bạn phải thay đổi những gì bạn chiếu.

 

“Bạn đã luôn như vậy và bạn sẽ luôn như vậy. Đây là ý nghĩa của sự tồn tại và niềm vui. Đức Chúa Trời ở trong bạn, vì bạn là một phần của tất cả điều đó. "

 

Seth đã nói chuyện với tôi trong hơn hai tiếng đồng hồ, nhanh đến mức học sinh gặp khó khăn khi ghi chép. Niềm vui và sức sống của anh đã quá rõ ràng. Tính cách không phải của tôi. Sự hài hước khô khan, mỉa mai của Seth hiện lên từ mắt tôi. Các cơ trên mặt tôi tự sắp xếp lại thành các kiểu khác nhau. Những cử chỉ nữ tính bình thường của tôi đã bị anh thay thế. Seth đang tận hưởng bản thân trong vỏ bọc của một ông già, sắc sảo, hoạt bát, khá con người. Khi anh ấy nói về niềm vui của sự tồn tại, vang lên ngay cả qua giọng nói của anh ấy, giọng nói trầm ấm đó bùng lên. Sau đó, một trong những học sinh, Carol, nói với tôi rằng mặc dù cô ấy biết những lời đó đang phát ra từ miệng tôi, nhưng cô ấy vẫn cảm thấy rằng chúng đến từ khắp nơi, từ chính những bức tường.

 

Trong thời gian nghỉ ngơi, Carol đọc những ghi chú mà cô đã ghi chép. Đột nhiên, không cần chuyển tiếp, tôi lại là Seth, nghiêng người về phía trước, nói đùa:

 

“Nếu bạn là người viết mã của tôi, bạn phải làm tốt hơn thế. Bạn là một người viết nguệch ngoạc điên cuồng ”.

 

Sau đó, giai đoạn cho và nhận bắt đầu, trong đó Seth sửa các ghi chú của Carol khi cô đọc chúng, thêm một số nhận xét để xóa một số câu nhất định và nói chuyện qua lại với cô. Các sinh viên đặt câu hỏi và Seth trả lời chúng.

 

Đây là một phiên rất đơn giản. Lần đầu tiên Seth tự nói chuyện với các sinh viên, nhưng anh ấy đã đề cập đến một số vấn đề thường xuất hiện trong Tư liệu của Seth: Tính cách đa chiều. Cá nhân về cơ bản là không có không gian và thời gian. Số phận của mỗi chúng ta là trong tay của chính chúng ta. Những vấn đề không phải đối mặt trong cuộc sống này sẽ phải đối mặt trong cuộc sống khác. Chúng ta không thể đổ lỗi cho Chúa, xã hội hay cha mẹ chúng ta về những bất hạnh, vì trước khi có cuộc sống vật chất này, chúng ta đã chọn hoàn cảnh mà chúng ta sẽ sinh ra và những thách thức có thể mang lại tốt nhất cho sự phát triển của chúng ta. Chúng ta hình thành vật chất một cách dễ dàng và vô thức như chúng ta thở. Về mặt thần giao cách cảm, tất cả chúng ta đều nhận thức được những ý tưởng quần chúng mà từ đó chúng ta hình thành quan niệm tổng thể về thực tại vật chất.

 

Tính đến tháng 12 năm 1969, chồng tôi, Rob và tôi đã tổ chức hơn 500 phiên họp Seth, trong khoảng thời gian 5 năm. Cuốn sách đầu tiên của tôi về lĩnh vực này, Cách phát triển sức mạnh ESP của bạn, đã giải thích ngắn gọn các trường hợp dẫn đến sự quan tâm của tôi đối với ESP và các thử nghiệm dẫn đến việc giới thiệu của tôi về Seth. Kể từ đó, Seth đã chứng tỏ khả năng thần giao cách cảm và khả năng thấu thị trong những trường hợp quá thường xuyên được nhắc đến. Thông qua các buổi học, anh ấy đã giúp đỡ bạn bè, người lạ và học sinh, và bằng cách làm theo hướng dẫn của anh ấy, chồng tôi và tôi đang học cách phát triển tiềm năng tâm linh của chính mình.

 

Tuy nhiên, tôi không phải là một "nhà ngoại cảm bẩm sinh" với nền tảng kinh nghiệm huyền bí. Cả tôi và Rob đều không biết gì về những vấn đề như vậy. Ngay cả sau lần đầu tiên nhiệt tình, tôi vẫn không chấp nhận những phát triển này nếu không có sự tự vấn và phân tích trí tuệ một cách nghiêm túc. Tôi muốn giữ những kinh nghiệm của mình trên cơ sở khoa học nhất có thể.

 

“Vâng,” tôi nói. “Tôi nói một cách xuất thần cho một nhân cách tuyên bố đã sống sót sau cái chết. Có, bạn có thể phát triển khả năng ngoại cảm của chính mình. Đúng, Seth khẳng định rằng luân hồi là một sự thật. Nhưng nhưng nhưng." Tôi thấy những ý tưởng được trình bày trong Seth Material thật hấp dẫn, nhưng tôi không định chấp nhận chúng giống như thực tế chắc chắn mà tôi chấp nhận, chẳng hạn như món thịt xông khói tôi ăn vào bữa sáng. Bây giờ tôi biết chúng quan trọng hơn nhiều.

 

Đối với tôi, nó tương đương với tự sát trí tuệ thậm chí thừa nhận khả năng Seth thực sự là một nhân cách đã sống sót sau cái chết. Không nơi nào trong cuốn sách đầu tiên của tôi mà tôi đã nói rằng tôi nghĩ Seth chính xác như những gì anh ấy nói: "một bản chất nhân cách năng lượng không còn tập trung trong thực tế vật lý." Thay vào đó, tôi nghiên cứu những lời giải thích khác nhau cho những tính cách như vậy do các nhà tâm lý học và cận thần kinh đưa ra một mặt, và mặt khác là các nhà tâm linh học. Không nơi nào tôi tìm thấy một lời giải thích hợp lý và nhất quán như được đưa ra trong chính Tư liệu Seth.

 

Tôi đã quá quen với việc nghĩ mình là một sinh vật vật chất, bị ràng buộc với không gian và thời gian, đến nỗi tôi gần như từ chối chấp nhận bằng chứng về kinh nghiệm của chính mình. Trong khi tham gia vào công việc trực quan nhất trên thế giới, tôi đã cố gắng ngày càng trở nên khách quan hơn. Tôi cố gắng quay trở lại một thế giới mà tôi đã thực sự rời xa mãi mãi - một vũ trụ trong đó không có gì tồn tại ngoại trừ về mặt vật lý, một thế giới mà ở đó việc liên lạc từ bất kỳ thực tại hoặc chiều không gian nào khác là không thể. Tuy nhiên, chúng tôi tiếp tục có các buổi Seth hai lần một tuần.

 

Tôi bắt đầu có những trải nghiệm bên ngoài cơ thể (phóng chiếu vào cõi trần) khi tôi ngồi trong phòng khách, nói cho Seth. Seth described what I saw while my own consciousness was miles away, perceiving locations and events in another town or state. Our files contain statements from two brothers in California, for example, asserting that Seth correctly described their home and neighborhood while I spoke for him in Elmira, New York, some three thousand miles away. Tôi khó có thể phủ nhận những sự thật đó.

 

Sau khi xuất bản cuốn sách trước đó của tôi, những lá thư đến từ những người lạ yêu cầu sự giúp đỡ hoặc lời khuyên. Cuối cùng, tôi đồng ý tổ chức một vài buổi học cho những người cần nhất, mặc dù trách nhiệm làm tôi sợ hãi. Những người liên quan đã không tham gia các phiên họp vì họ sống ở các vùng khác của đất nước, nhưng họ cho biết lời khuyên đã giúp ích cho họ; thông tin được cung cấp liên quan đến lý lịch cá nhân là chính xác. Seth thường giải thích các vấn đề là kết quả của những căng thẳng chưa được giải quyết trong các kiếp đầu thai trong quá khứ, và đưa ra lời khuyên cụ thể về cách các cá nhân có thể sử dụng khả năng của họ bây giờ để đáp ứng những thách thức này.

 

Trước khi điều này xảy ra, tôi đã nghi ngờ rằng dữ liệu luân hồi là một món ăn thú vị của tưởng tượng do tiềm thức của tôi nấu chín. Trên thực tế, khi tất cả những điều này bắt đầu, tôi hoàn toàn không chắc chắn rằng chúng tôi đã sống sót sau cái chết một lần, ít hơn nhiều lần.

 

Rob và tôi hầu như không theo tôn giáo theo nghĩa thông thường. Chúng tôi đã không đến nhà thờ trong nhiều năm, ngoại trừ dự đám cưới hoặc đám tang. Tôi lớn lên là một người Công giáo, nhưng khi lớn lên, tôi càng ngày càng thấy khó chấp nhận Đức Chúa Trời của tổ tiên mình. Mỉa mai thì thầm rằng Ngài cũng đã chết như họ vậy. Thiên đường đã nâng đỡ tôi khi còn là một đứa trẻ dường như ở tuổi thiếu niên của tôi là một sự nhạo báng nông cạn về sự tồn tại có ý nghĩa. Ai muốn ngồi xung quanh hát thánh ca cho một vị thần cha, ngay cả khi Ngài có tồn tại, và loại Thiên Chúa thông minh nào lại đòi hỏi sự tôn thờ liên tục như vậy? Quả thật là một loại Thiên Chúa rất không an toàn, đáng kinh ngạc.

 

Sự thay thế, đó là lửa địa ngục, cũng không thể tin được. Tuy nhiên, Đức Chúa Trời truyền thống của tổ phụ chúng ta dường như ngồi không chút e ngại với những người được ban phước trên thiên đàng, trong khi ma quỷ tra tấn phần còn lại của những người chết không may mắn. Chúa ơi, tôi đã quyết định, đã ra ngoài. Tôi sẽ không bao dung Ngài như một người bạn. Vì vấn đề đó, Ngài cũng không đối xử quá tốt với con trai Ngài, như câu chuyện tiếp diễn. Nhưng ít nhất bạn có thể tôn trọng Chúa Kitô, tôi nghĩ. Anh ấy đã ở đây; anh ấy biết nó như thế nào.

 

Khi đó, trước khi tôi hai mươi tuổi, tôi đã để lại cho mình vị Thiên Chúa cổ xưa, Đức Trinh Nữ và sự hiệp thông của các vị thánh. Thiên đường và địa ngục, thiên thần và ác quỷ, đã bị gạt bỏ. Nhóm hóa chất và nguyên tử cụ thể mà tôi gọi là “tôi” này sẽ không rơi vào bẫy nào như vậy — ít nhất là không có cái bẫy nào mà tôi có thể nhận ra.

 

Nền tảng của Rob khác. Thương hiệu tôn giáo của cha mẹ anh ấy là một loại đạo Tin lành xã hội, khá là ngây thơ một cách thú vị về giáo điều. Nói chung, Đức Chúa Trời yêu quý những cậu bé và cô bé mặc áo sơ-mi, địa chỉ chấp nhận được, đôi giày bóng bẩy và những người cha kiếm tiền giỏi — điều đó cũng giúp ích nếu mẹ của chúng nướng bánh quy cho PTA.

 

Không ai trong chúng tôi cay đắng về những bất công rõ ràng như vậy của Đức Chúa Trời — chúng tôi đã không chú ý đến Ngài nhiều như vậy. Tôi đã có thơ của tôi; Rob, một nghệ sĩ, đã có bức tranh của mình. Mỗi người trong chúng tôi đều cảm thấy có một cảm giác mạnh mẽ khi tiếp xúc với thiên nhiên. Sau đó, không ai ngạc nhiên hơn tôi khi thấy mình khá đột ngột nói cho một người được cho là đã sống sót sau cái chết. Đôi khi tôi tự mắng mình, nghĩ rằng ngay cả bà ngoại Ailen của tôi cũng có thể tìm thấy những linh hồn trong phòng khách khá khó lấy — và tôi đã từng nghĩ rằng bà ấy mê tín! Một linh hồn sống sót dường như là một phần của những điều vô nghĩa của người lớn mà tôi nghĩ rằng tôi đã thoát ra, nhờ được giáo dục đại học, đầu óc nhanh nhạy và một liều thuốc nổi loạn bản địa. Phải mất một thời gian tôi mới phát hiện ra rằng mình cũng đang có thành kiến ​​với ý tưởng sống sót như một số người khác dành cho nó. Bây giờ tôi nhận ra rằng trong khi tôi tự hào về sự cởi mở của mình, sự linh hoạt trong tinh thần của tôi chỉ mở rộng đến những ý tưởng phù hợp với định kiến ​​của riêng tôi. Bây giờ tôi biết rằng nhân cách con người có một thực tế lớn hơn nhiều so với những gì chúng ta thường chuẩn bị cho nó. Ai đó đã tạo ra hơn năm mươi cuốn sổ ghi chép tài liệu hấp dẫn, và ngay cả những lúc tôi hoài nghi nhất, tôi phải chấp nhận thực tế của các buổi học và tài liệu. Phạm vi, chất lượng và lý thuyết của tài liệu đã “cuốn hút” chúng tôi gần như cùng một lúc.

 

Rob và tôi đều bị thuyết phục rằng Vật chất Seth bắt nguồn từ những nguồn bên ngoài bản thân tôi, và nó ít bị bóp méo hơn nhiều so với những chữ viết huyền bí khác mà chúng tôi đã gặp. Seth nói rằng tài liệu này đã được ông và những người khác đưa ra ở những thời điểm và địa điểm khác, nhưng nó được trao lại, theo những cách mới, cho mỗi thế hệ kế tục qua nhiều thế kỷ. Người đọc sẽ phải đưa ra đánh giá của riêng mình, nhưng cá nhân tôi chấp nhận những lý thuyết của ông ấy là có giá trị và quan trọng.

 

Hơn nữa, câu đố về những nhân cách như Seth - gọi nó là “linh hồn sở hữu”, một “daemon” (như Socrates đã làm) - đã liên quan đến nhân loại qua nhiều thời đại. Hiện tượng này hầu như không mới. Thông qua việc kể câu chuyện của chính tôi và trình bày tài liệu, tôi hy vọng sẽ làm sáng tỏ bản chất của những trải nghiệm như vậy và cho thấy rằng nhân cách con người vẫn có những khả năng cần được khai thác và những cách khác để tiếp nhận kiến ​​thức hơn những gì nó thường sử dụng.

 

Vật chất Seth đã thay đổi hoàn toàn ý tưởng của tôi về bản chất của thực tại, và củng cố ý thức về bản sắc của tôi. Tôi không còn cảm thấy như trước đây nữa, người đàn ông đó là nô lệ của thời gian, bệnh tật, suy tàn, và chịu đựng những khuynh hướng phá hoại có sẵn mà anh ta không thể kiểm soát được. Tôi cảm thấy kiểm soát được số phận của mình hơn bao giờ hết, và không còn bị chi phối bởi những khuôn mẫu đã được định sẵn trong tiềm thức của tôi trong suốt thời thơ ấu.

 

Tôi không có ý ám chỉ rằng tôi cảm thấy bản thân được giải phóng hoàn toàn khỏi mọi lo lắng và sợ hãi, chỉ là giờ đây tôi biết rằng chúng ta có quyền tự do thay đổi bản thân và môi trường của mình, và điều đó theo cách rất cơ bản, chính chúng ta hình thành môi trường để mà sau đó chúng tôi phản ứng. Tôi tin rằng chúng ta hình thành thực tại của chính mình - bây giờ và sau khi chết.

 

Mục đích của cuốn sách này là giới thiệu với bạn về Seth và Vật chất của Seth. Mặc dù Seth chỉ xuất hiện một lần trong một hiện thực hóa vật chất, Rob đã nhìn thấy anh ta đủ rõ ràng để vẽ một bức chân dung của anh ta treo trong phòng khách của chúng tôi (xem phần minh họa). Thông qua tôi, Seth đã tạo ra một bản thảo liên tục chạy tốt hơn năm nghìn trang đánh máy cách nhau đôi, trong thời gian không quá năm năm. Tôi biết nhiều người "đang sống" đã không tạo ra được nhiều như vậy trong đời. Tuy nhiên, công việc của riêng tôi vẫn tiếp tục: kể từ khi các buổi học bắt đầu, tôi đã viết hai cuốn sách phi hư cấu (không kể cuốn này), hai cuốn thơ và một tá truyện ngắn. Seth chắc chắn đã không “đánh cắp” bất kỳ năng lượng sáng tạo nào của tôi cho mục đích riêng của anh ấy.

 

Những chương đầu tiên của cuốn sách này sẽ đề cập đến sự xuất hiện của tính cách Seth và tác động của anh ấy đối với cuộc sống của chúng tôi khi chúng tôi cố gắng hiểu điều gì đang xảy ra. Dường như không biết từ đâu, tôi thấy mình có những trải nghiệm mà tôi cho là gần như không thể. Chưa bao giờ trong đời, chúng tôi thấy mình bị kẹt giữa tò mò và thận trọng, bị cuốn hút và bối rối đến vậy.

 

Các đoạn trích từ một số phiên đầu tiên cũng sẽ được đưa vào các chương đầu tiên, vì những ý tưởng của Seth khi đó cũng mới và lạ đối với chúng tôi như chính các phiên. Nhưng điểm nhấn chính sẽ là chính câu chuyện, từ thí nghiệm bảng Ouija đầu tiên cho đến lần đầu tiên khi tôi khiến Rob và bản thân tôi giật mình khi nói thay Seth; và những thay đổi trong thái độ của chúng tôi khi những phát triển tiếp theo xảy ra. Tôi cũng sẽ bao gồm các ví dụ về khả năng thấu thị của Seth.

 

Phần lớn cuốn sách sẽ đề cập đến các ý tưởng của Seth về các chủ đề khác nhau, chẳng hạn như cuộc sống sau khi chết, luân hồi, sức khỏe, bản chất của thực tại vật lý, khái niệm về Chúa, giấc mơ, thời gian, danh tính và nhận thức. Tôi chắc chắn rằng những đoạn trích này từ chính tài liệu và một số bài đọc mẫu về quốc gia tái sinh sẽ cung cấp cho hầu hết người đọc những hiểu biết sâu sắc hơn về tính cách của chính họ và tình huống mà họ nhận thấy chính mình. Tôi hy vọng rằng các lý thuyết của Seth về sức khỏe sẽ mang lại lợi ích cho tất cả độc giả của tôi và tài liệu về tính cách sẽ giúp mỗi người tự khám phá ra thực tế đa chiều là di sản của mình.

 

Các tác động triết học và tâm lý học của hiện tượng trung chuyển và ESP cũng như nguồn gốc có thể có của Vật chất Seth, cùng với một số câu hỏi liên quan đến thực tại độc lập của Seth, sẽ được xem xét. Tôi cũng sẽ đưa ra lời khuyên của Seth về việc phát triển khả năng tâm linh.

 

Một người quen thuộc với văn học tâm linh và những kinh nghiệm huyền bí sẽ chuẩn bị tốt hơn cho những sự kiện này hơn tôi, nhưng tôi sẽ không bỏ lỡ chúng cho thế giới.